妙法莲华经卷第六
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
随喜功德品第十八
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？」
这时，弥勒菩萨恭敬地向佛陀请教：“世尊！如果有真心向善的男女，听到这部《法华经》后心生欢喜，他们能得到多少福报呢？”
而说偈言：
这时，佛陀用诗句说道：
「世尊灭度后， 其有闻是经，
若能随喜者， 为得几所福？」
世尊涅槃之后，如果有人听闻这部经， 能够心生欢喜，能得到多少福德呢？
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教。如是展转，至第五十。
这时，佛陀对弥勒菩萨这样的大菩萨说：“阿逸多啊！等我离开世间后，如果有出家的比丘、比丘尼，在家的男居士、女居士，以及其他有智慧的人无论年长年幼，听到这部经心生欢喜，从讲经法会出来，到其他地方——不论在寺院、安静处、城镇街巷、村落田舍，把他们听到的道理，尽力为父母、族人、好友、相识的人讲解。这些听讲的人心生欢喜，又继续转述教导别人；其他人听到后，也欢喜地辗转相传。这样一层层传播下去，直到第五十代人。”
「阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者——有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、车𤦲马脑、珊瑚、虎珀，诸妙珍宝，及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：『我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。』即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德宁为多不？」
弥勒啊，我来为你解说第五十位善男子善女人随喜功德的殊胜之处，你要认真聆听。假设有人为求福报，将四百亿阿僧祇世界中所有众生——包括卵生胎生湿生化生，有形无形，有思想无思想，非有想非无想，无足两足四足多足等一切众生——他们想要什么娱乐享用，全都满足。给每个众生布施满阎浮提的金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀等珍宝，还有七宝建成的宫殿楼阁，大象马车等交通工具。这位大施主这样布施了八十年后，心想：“我已满足众生物质需求，但他们如今都已白发满面皱纹，年过八十接近死亡，我应当用佛法教导他们。”于是召集众生宣讲佛法，使他们当下证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，断尽烦恼，通达禅定，具足八解脱。你认为这位大施主的功德多不多？
弥勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量；何况令得阿罗汉果。」
弥勒菩萨对佛陀说：“世尊！这个人所修得的功德真是太多了，多到无法衡量、没有边际。如果一位施主仅仅是布施给众生各种生活所需，这样的功德已经无量无边；更何况是帮助众生证得阿罗汉的果位呢？”
佛告弥勒：「我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
佛陀告诉弥勒菩萨：“我现在清楚地告诉你：假如有人用一切美好的东西，布施给四百亿兆世界里的所有六道众生，并且帮助他们证得阿罗汉果位。这样获得的功德，还比不上第五十个人听到《法华经》哪怕一个偈颂后心生欢喜的功德。前者功德不及后者的百分之一、千分之一、百千万亿分之一，甚至用所有算术和比喻都无法衡量其中的差距。”
「阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。
阿逸多啊，你听好：光是这第五十个人辗转听到《法华经》而生起随喜心的功德，就已经大到无法计算、没有边际了。更何况那些最初在法会上亲耳听闻就心生随喜的人呢？他们的福德更加殊胜，大到无量无边不可比拟。
「又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
还有，阿逸多啊！如果有人为了听闻这部经的缘故，来到寺院讲经的场所，不管是坐着还是站着，哪怕只是短暂地听上一会儿，凭着这个功德，来世转生时就能获得最上等精美的象车、马车、珍宝装饰的车驾，甚至能乘坐天界的宫殿。如果又有人在讲法的地方坐着听法，看到新来的人，就主动劝请他们坐下一起听，或者把自己的座位分一半让给别人坐，这样的人所获的功德，来世转生就能得到像天帝释那样的尊贵座位，或者大梵天王的宝座，或者转轮圣王的王座。
「阿逸多！若复有人，语余人言：『有经，名法华，可共往听。』即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰缩、不麁澁、不疮胗，亦不缺坏，亦不㖞斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。
阿逸多啊，假如有人对别人说：“有部《法华经》，我们一起去听听吧。”对方听从建议，哪怕只听了片刻功夫，这劝人听经的功德，将来转世就能与总持佛法的大菩萨生在同一个地方。他将会智慧深湛、根器利落，千百世中都不会哑巴，口中没有浊气，舌头从不生病，嘴唇也完好无恙。牙齿洁净不黑不黄、整齐不疏、完整不缺、端正不歪，唇形丰满不下垂、不皱缩、不粗糙、不生疮，完整无缺、不歪不斜，厚度适中、颜色润泽。鼻子挺拔不塌陷，鼻梁笔直不歪斜，面容光洁不晦暗，脸型端正不狭长，轮廓饱满不凹陷，完全没有令人不悦的相貌。唇舌牙齿匀称美好，鼻梁修长高挺，面容圆满庄严，眉骨清秀修长，额头宽广平正，具足一切福德之相。生生世世 wherever 投生，都能遇见佛陀、听闻正法、深信奉行。
「阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行？」
阿逸多啊，你看看这功德：仅仅劝一个人去听佛法，就有这么大福报，更何况自己专心听讲、读诵，又在众人面前解说经义、按照经文的教导去实践修行呢？
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时世尊为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：
「若人于法会， 得闻是经典，
乃至于一偈， 随喜为他说，
如是展转教， 至于第五十，
最后人获福， 今当分别之。
如有大施主， 供给无量众，
具满八十岁， 随意之所欲。
见彼衰老相， 发白而面皱，
齿踈形枯竭， 念其死不久，
我今应当教， 令得于道果。
即为方便说， 涅槃真实法，
世皆不牢固， 如水沫泡焰，
汝等咸应当， 疾生厌离心。
诸人闻是法， 皆得阿罗汉，
具足六神通， 三明八解脱。
最后第五十， 闻一偈随喜，
是人福胜彼， 不可为譬喻。
如是展转闻， 其福尚无量，
何况于法会， 初闻随喜者。
若有劝一人， 将引听法华，
言此经深妙， 千万劫难遇，
即受教往听， 乃至须臾闻，
斯人之福报， 今当分别说。
世世无口患， 齿不踈黄黑，
唇不厚褰缺， 无有可恶相，
舌不干黑短， 鼻高修且直，
额广而平正， 面目悉端严，
为人所喜见， 口气无臭秽，
优钵华之香、 常从其口出。
若故诣僧坊， 欲听法华经，
须臾闻欢喜， 今当说其福。
后生天人中， 得妙象马车，
珍宝之辇舆， 及乘天宫殿。
若于讲法处， 劝人坐听经，
是福因缘得， 释梵转轮座。
何况一心听， 解说其义趣，
如说而修行， 其福不可量。」
如果有人在这场法会中，听闻了这部经典，哪怕只是其中一个偈子，心生欢喜地转告他人，这样辗转相传直到第五十个人，最后那位听闻者的福德，我现在要为大家说明。
好比有位大施主，供养无量众生长达八十年，满足他们一切所需。当他见到众人衰老的模样——头发花白、面容起皱、牙齿稀疏、身形枯槁，知道他们寿命将尽，便教导他们证得道果的方法。于是善巧开示涅槃真理：“世间万物皆不牢靠，如同水泡泡沫般虚幻，你们都应速生远离之心。”众人闻法后都证得阿罗汉果，具备六种神通、三种智慧与八种解脱。
而那辗转传法至第五十位，仅仅听闻一偈便心生欢喜的人，所得福德胜过前述布施者，其差距不可比拟。这样辗转听闻的福德尚且无量，更何况最初在法会中直接闻法生起欢喜的人呢？
如果有人劝勉他人：“这部法华经深奥玄妙，千万劫难遭遇”，引导对方前来听经，哪怕只听片刻功夫，此人的福报容我细说：生生世世口齿端正无疾，牙齿紧密不黄黑，唇形饱满不缺损，舌不干涩黑短，鼻梁高挺笔直，额头宽广平整，容貌庄严令人喜爱，口气清净散发优昙花香。
若有人专程前往寺院听闻法华经，片刻闻法心生欢喜，所得福报将来能享天人之福，获得珍宝车乘、天宫楼阁。若在讲堂劝人安坐听经，由此福报可感得帝释、梵王、转轮圣王之位。更何况专心聆听经义，理解其中奥妙，并能依教奉行，如此福德更是不可限量！