小品般若波罗蜜经卷第二
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
塔品第三(丹本云寶荅品)
尔时释提桓因、梵天王、自在天王，及众生主、诸天女等，皆大欢喜，同时三唱：「快哉，快哉！佛出世故，须菩提乃能演说是法。」尔时诸天大众俱白佛言：「世尊！若菩萨能不离般若波罗蜜行，当视是人如佛。」佛告诸天子：「如是，如是！昔我于众华城燃灯佛所，不离般若波罗蜜行。时燃灯佛记我于来世，过阿僧祇劫，当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」诸天子白佛言：「希有，世尊！诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜能摄取萨婆若。」
这时，帝释天王、大梵天王、大自在天王，以及众生主、诸位天女等，都心生大欢喜，齐声赞叹三次：“善哉，善哉！因为佛陀出现于世，须菩提才能演说这样的妙法。”此时诸天大众一同向佛禀告：“世尊！如果有菩萨能够不远离般若波罗蜜的修行，我们应当将此人视同佛陀。”佛陀告诉诸天子：“正是如此，正是如此！往昔我在众花城的燃灯佛所在之处，始终不离般若波罗蜜的修行。那时燃灯佛授记于我：在未来世，经过无量劫之后，将成就佛道，名号为释迦牟尼如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”诸天子对佛说：“稀有难得啊，世尊！原来菩萨摩诃萨的般若波罗蜜能够统摄一切种智。”
佛因释提桓因，告欲色界诸天子及四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等：「憍尸迦！若有善男子、善女人，能受持读诵般若波罗蜜，如所说行，魔若魔天，人若非人，不得其便，终不横死。善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜故；忉利诸天发阿耨多罗三藐三菩提心，未受持读诵般若波罗蜜者，来至其所。复次，憍尸迦！善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜时，若在空舍，若在道路，若或失道，无有恐怖。」
世尊通过释提桓因，告诉欲界色界的天子们以及四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“憍尸迦啊！如果有善男子、善女人，能够受持读诵般若波罗蜜，并按照经中所说的去实践，那么魔和魔天的眷属，人和非人，都不能侵害他们，最终也不会遭遇横死。这些善男子、善女人，因为受持读诵般若波罗蜜的缘故；连忉利天的天众也会发起无上正等正觉的心，那些尚未受持读诵般若波罗蜜的人，也会来到他们所在的地方。再者，憍尸迦啊！善男子、善女人在受持读诵般若波罗蜜的时候，无论是住在空屋，走在路上，或是迷失方向，心里都不会害怕。”
尔时四天王白佛言：「世尊！若善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，如所说行，我等皆当护念。」释提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，如所说行，我当护念。」梵天王及诸梵天俱白佛言：「世尊！若善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，如所说行，我等亦当护念。」
这时四大天王对佛陀说：“世尊！如果有善男子、善女人，能够受持读诵般若波罗蜜，并按照经中所说的去修行，我们都会守护他们。”释提桓因也对佛陀说：“世尊！如果有善男子、善女人，能够受持读诵般若波罗蜜，并按照经中所说的去修行，我也会守护他们。”梵天王和诸位梵天众一同对佛陀说：“世尊！如果有善男子、善女人，能够受持读诵般若波罗蜜，并按照经中所说的去修行，我们同样会守护他们。”
释提桓因白佛言：「希有，世尊！善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，得如是现世功德。世尊！若受持般若波罗蜜者，则为受持诸波罗蜜。」佛言：「如是，如是！憍尸迦！受持般若波罗蜜者，则为受持诸波罗蜜。复次，憍尸迦！善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜所得功德，汝今善听，当为汝说。」释提桓因受教而听。
释提桓因对佛说：“真是稀有啊，世尊！这些善男子、善女人，能够受持读诵般若波罗蜜，获得如此殊胜的现世功德。世尊！能够受持般若波罗蜜的人，就等于受持了一切波罗蜜啊。”佛回应道：“正是如此，正是如此！憍尸迦，受持般若波罗蜜的人，确实就是受持了一切波罗蜜。再者，憍尸迦，关于善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜所获得的功德，你现在仔细聆听，我将为你解说。”释提桓因便恭敬领受教导，专心聆听。
佛告憍尸迦：「若有欲毁乱违逆我此法者，虽有是心，渐渐自灭，终不从愿。何以故？憍尸迦！若善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，种种毁乱违逆事起，法应皆灭，是故此人终不从愿。憍尸迦！善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，得如是现世功德。譬如有药名为摩醯，有蛇饥行求食，见有小虫而欲食之，虫赴药所，蛇闻药气，即回还去。所以者何？药力能消蛇毒故。憍尸迦！善男子、善女人亦如是，若受持读诵般若波罗蜜，种种毁乱违逆事起，以般若波罗蜜力故，即自消灭。
佛陀告诉憍尸迦：“如果有人想要破坏扰乱、违抗背离我所说的这个法门，虽然他们有这样的念头，但会渐渐自行消失，终究不能得逞。为什么呢？憍尸迦！如果有善男子、善女人，能够受持读诵般若波罗蜜，那么当种种破坏扰乱的事情发生时，依照法的力量，这些干扰自然会平息，所以这些人终究不能如愿。憍尸迦！善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜，就能获得这样的现世功德。好比有一种叫做摩醯的药，有条饥饿的蛇正在觅食，看见小虫子就想吃掉，虫子逃到药旁边，蛇闻到药的气味，立刻就转身离开了。为什么呢？因为药力能够化解蛇毒。憍尸迦！善男子、善女人也是这样，如果受持读诵般若波罗蜜，当种种破坏扰乱的事情发生时，凭借般若波罗蜜的力量，这些干扰就会自然消除。”
「复次，憍尸迦！若受持读诵般若波罗蜜，护世四天王皆当护念。复次，憍尸迦！是人终不说无益之语，有所言说，人所信受，少于瞋恚，终不怀恨，不为我慢所覆，不为瞋恚所使。善男子、善女人若瞋恚时，能作是念：『若我瞋者，则坏诸根，颜色变异。我欲求阿耨多罗三藐三菩提，云何当随瞋心？』如是思惟，即得正念。憍尸迦！善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，亦得是现世功德。」
再者，憍尸迦！如果有人能够受持读诵般若波罗蜜经，护持世间的四大天王都会来守护他。再者，憍尸迦！这样的人永远不会说没有益处的言语，凡是所说的话，人们都会相信接受，很少生气发怒，始终不会心怀怨恨，不会被傲慢之心所蒙蔽，也不会被愤怒情绪所驱使。善男子、善女人在将要生气的时候，能够这样想：‘如果我发起嗔怒，就会损害自己的身心，令面容神态都变得难看。我发愿追求无上正等正觉，怎么可以顺从嗔恨之心呢？’这样思惟之后，就能保持正念。憍尸迦！善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜经，就能获得这样的现世功德。
释提桓因白佛言：「希有，世尊！般若波罗蜜为回向故，不为高心。」
释提桓因对佛说：“真是难得啊，世尊！般若波罗蜜是为了利益众生而回向，而不是为了让人心生傲慢。”
佛告憍尸迦：「善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，若入军阵，诵般若波罗蜜，若住若出，若失寿命，若被恼害，无有是处；若刀箭向者，终不能伤。何以故？般若波罗蜜是大呪术、无上呪术。善男子、善女人，学此呪术，不自念恶，不念他恶，不两念恶；学是呪术，得阿耨多罗三藐三菩提，得萨婆若智，能观一切众生心。
佛对憍尸迦说：“善男子、善女人，如果能够受持读诵般若波罗蜜，即使进入战场，无论停留或离开，都不会遭遇命难或伤害，刀箭也无法伤及他们。为什么呢？因为般若波罗蜜是最殊胜的咒术、无上的咒术。善男子、善女人修学这个咒术，不起恶念、不念他人恶、不生双重恶念；修学这个咒术，就能证得无上正等正觉，获得一切种智，能够照见一切众生的心念。”
「复次，憍尸迦！若般若波罗蜜经卷住处若读诵处，人若非人，不得其便；唯除业行，必应受者。憍尸迦！譬如道场四边，若人若畜生，无能恼者。何以故？过去、未来、现在诸佛，此中得道，已得、今得、当得；是处一切众生，无恐无畏，无能恼害。憍尸迦！以般若波罗蜜故，是处则吉，人所恭敬供养礼拜。」
再者，憍尸迦啊！凡是存放或诵读《般若波罗蜜经》的地方，无论是人是非人，都无法侵扰作乱；唯有因自身业力注定要承受果报的除外。憍尸迦！这就像菩提道场的四周，所有人和畜生都无法前来扰乱。为什么呢？因为过去、现在、未来的一切佛陀，都是在此证得觉悟，已证、正证、将证无上菩提；这地方使所有众生心安无畏，没有谁能侵害打扰。憍尸迦！正是由于般若智慧的力量，此处才成为吉祥之地，受到人们的虔诚敬仰、供养和礼拜。
释提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人，书般若波罗蜜，受持经卷，供养恭敬，尊重赞叹，以好花香、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、幢幡，而以供养。若复有人，以如来舍利，供养恭敬，尊重赞叹，以好花香、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、幢幡，而以供养。其福何所为多？」
释提桓因向佛陀询问：“世尊！如果有善男子、善女子，抄写般若波罗蜜经，受持经卷，恭敬供养，尊重赞叹，用上好的鲜花、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、绸缎伞盖、经幡等来供养。又有人用如来的舍利，恭敬供养，尊重赞叹，用上好的鲜花、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、绸缎伞盖、经幡等来供养。这两种供养所得的福德，哪一种更多呢？”
「憍尸迦！我还问汝，随汝意答。于意云何？如来行何道得萨婆若所依止身，得阿耨多罗三藐三菩提？」释提桓因白佛言：「世尊！如来学般若波罗蜜故，得是身，得阿耨多罗三藐三菩提。」
“憍尸迦！我再问你，请你随自己的想法回答。在你看来，如来是修行怎样的道路，才获得了成就一切智慧的依托之身，证得了无上正等正觉？”释提桓因回答佛说：“世尊！如来是因为修学般若波罗蜜的缘故，才获得这样的身相，证得无上正等正觉。”
「憍尸迦！佛不以身故，名为如来；以得萨婆若故，名为如来。憍尸迦！诸佛萨婆若，从般若波罗蜜生，是身萨婆若智所依止故。如来因是身得萨婆若智，成阿耨多罗三藐三菩提，是身萨婆若所依止故，我灭度后舍利得供养。憍尸迦！若善男子、善女人，书般若波罗蜜，受持读诵，供养恭敬，尊重赞叹，以好花香、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、幢幡，而以供养，是善男子、善女人，即是供养萨婆若智。是故若人书写般若波罗蜜，供养恭敬，尊重赞叹，当知是人得大福德。何以故？供养萨婆若智故。」
憍尸迦啊！如来并非因为身形而被称为如来，而是因为证得了究竟智慧才称为如来。憍尸迦！诸佛的究竟智慧，都是从般若智慧中产生的，而这具身体正是究竟智慧的承载者。如来借助这具身体获得究竟智慧，成就无上正等正觉，正因这身体是究竟智慧的载体，所以我灭度后的舍利才会得到众生供养。憍尸迦！如果有善男子、善女人，抄写般若经典，受持读诵，供养恭敬，尊重赞叹，用上好的鲜花、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、宝盖、幢幡等种种供品虔诚供养，这样的善男子、善女人，就是在供养究竟智慧。所以说，如果有人书写般若经典，供养恭敬，尊重赞叹，应当知道这人将获得无量的福德。为什么呢？因为这是在供养究竟智慧啊。
释提桓因白佛言：「世尊！阎浮提人不供养恭敬尊重赞叹般若波罗蜜，为不知得如是大利益耶？」佛言：「憍尸迦！于意云何？阎浮提有几所人于佛得不坏信？几所人于法、于僧得不坏信？」释提桓因言：「少所人于佛得不坏信，于法、于僧得不坏信。世尊！阎浮提少所人得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。得辟支佛者，转复减少。能行菩萨道者，亦复转少。」
释提桓因对佛陀说：“世尊！阎浮提的人们不供养、不恭敬、不尊重、不赞叹般若波罗蜜，难道不知道能获得如此大的利益吗？”佛陀回答：“憍尸迦！你认为如何？阎浮提有多少人对佛陀生起不可破坏的信心？有多少人对佛法、对僧宝生起不可破坏的信心？”释提桓因答道：“只有很少的人对佛陀生起不可破坏的信心，对佛法、对僧宝生起不可破坏信心的更是稀少。世尊！阎浮提只有少数人证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。能证得辟支佛果位的，更加稀少。而能践行菩萨道的，更是少之又少。”
「如是，如是！憍尸迦！阎浮提少所人于佛得不坏信，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨道者，亦复转少。憍尸迦！无量无边阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，于中若一若二住阿毘跋致地。是故当知，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至能受持读诵、供养恭敬、尊重赞叹般若波罗蜜。何以故？是人作是念：『过去诸佛行菩萨道时从是中学，我等亦应于是中学。般若波罗蜜是我大师。』
确实如此，憍尸迦！阎浮提世界中能对佛法生起坚定信心的人本就不多，而其中发愿追求无上正等正觉、践行菩萨道者更是稀少。憍尸迦！无量无数众生虽发心求取无上正等正觉，但能坚持不退转的不过一二。由此可知，这些善男子、善女人之所以发心修持，乃至受持读诵、供养恭敬、尊重赞叹般若波罗蜜，正是因为他们深知："过去诸佛修行菩萨道时皆依此而学，我等也应如是修学。般若智慧即是我们究竟的导师。"
「憍尸迦！若我现在，若我灭后，菩萨常应依止般若波罗蜜。若善男子、善女人，于我灭后，以供养如来故，起七宝塔；尽其形寿，以好花香、涂香、末香、衣服、幢幡，供养是塔。于意云何？是善男子、善女人，以是因缘故，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人，供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，以好华香、涂香、末香、衣服、幢幡，而以供养，其福甚多。
憍尸迦！不论我还在世时，还是我圆寂之后，菩萨都应当始终依循智慧到彼岸的法门。若有善男子、善女人在我圆寂后，为供养如来的缘故，建造七宝佛塔；并用美好的鲜花、涂香、末香、衣服、幢幡等供养此塔，直至生命终结。你认为如何？这样的善男子、善女人因这供养的因缘，获得的福报多吗？释提桓因回答：非常多，世尊！佛说：憍尸迦！若有善男子、善女人能供养智慧到彼岸的经卷，以恭敬尊重的态度赞叹供养，用美好的鲜花、涂香、末香、衣服、幢幡来庄严供奉，所得福报远超前者。
「憍尸迦！置是一塔，若满阎浮提七宝塔，善男子、善女人，尽其形寿，以好华香乃至伎乐，供养是塔。于意云何？是人以是因缘故，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛告憍尸迦：「若善男子、善女人，供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，以好华香、涂香、末香、衣服、幢幡，其福甚多。
憍尸迦啊！先不说这一座塔，假如有人用遍满整个南阎浮提的七宝塔，让善男子、善女人尽他们一生的寿命，用上好的鲜花、香料乃至歌舞音乐，来供养这些宝塔。你觉得怎样？这人因为这样的因缘，获得的福报多不多？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛陀告诉憍尸迦：“如果有善男子、善女人，能够供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，用上好的鲜花、涂香、末香、衣服、幢幡来供养，所得的福报要比那多得多。
「憍尸迦！置是满阎浮提七宝塔，若满四天下七宝塔，若人尽形寿，以花香供养，乃至伎乐。若复有人供养般若波罗蜜，其福甚多。憍尸迦！置是满四天下七宝塔，若满周梨迦小千世界七宝塔，若人尽形，以好华香供养，乃至幢幡。若复有人供养般若波罗蜜，其福甚多。憍尸迦！置是周梨迦小千世界七宝塔，若满二千中世界七宝塔，若人尽形，以花香供养，乃至幢幡。若复有人供养般若波罗蜜，其福甚多。憍尸迦！置是二千中世界，若满三千大千世界七宝塔，若善男子、善女人，尽其形寿，以花香供养，乃至幢幡。憍尸迦！于意云何？是人以是因缘故，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛告憍尸迦：「若复有人供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，花香乃至幢幡，其福甚多。
憍尸迦啊！就算有人用七宝塔装满整个阎浮提，又或者用七宝塔充满四天下，并且终其一生用鲜花、香料供养，甚至奏乐供养——但若有人能供养般若波罗蜜，所得的福报要远远超过前者。
憍尸迦啊！且不说用七宝塔充满四天下，就算有人用七宝塔布满整个周梨迦小千世界，终其一生用最好的香花供养，乃至悬挂经幡——但若有人能供养般若波罗蜜，所得的福报要远远超过前者。
憍尸迦啊！且不说用七宝塔布满周梨迦小千世界，就算有人用七宝塔充满二千中世界，终其一生用香花供养，乃至悬挂经幡——但若有人能供养般若波罗蜜，所得的福报要远远超过前者。
憍尸迦啊！且不说二千中世界，就算有人用七宝塔充满三千大千世界，善男子、善女人终其一生用香花供养，乃至悬挂经幡——憍尸迦，你认为如何？这人因这样的因缘，得到的福报多吗？释提桓因回答：非常多，世尊！
佛陀告诉憍尸迦：但若有人能供养般若波罗蜜经卷，以恭敬心尊重赞叹，用香花乃至幢幡供养，所得的福报要远远超过前者。
「憍尸迦！置是满三千大千世界七宝塔，假令三千大千世界所有众生，一时皆得人身，是一一人起七宝塔，尽其形寿，以一切好华、名香、幢幡、伎乐、歌舞，供养是塔。憍尸迦！于意云何？是人以是因缘故，得福多不？」「甚多，世尊！」佛告憍尸迦：「若善男子、善女人，供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，花香乃至幢幡，其福甚多。」
憍尸迦啊！且不说用七宝堆满整个三千大千世界来建塔，假设这三千大千世界的所有众生，同时都获得人身，每一个人都建造七宝塔，终其一生用所有名贵鲜花、珍贵香料、经幡宝盖、音乐歌舞来供养这些塔。憍尸迦！你觉得如何？这些人因为这样的因缘，得到的福报多吗？” “非常多，世尊！” 佛陀告诉憍尸迦：“若有善男子、善女人，能够供奉般若波罗蜜经卷，以恭敬心尊重赞叹，用鲜花香料乃至经幡供养，所得的福报远超前者。”
释提桓因言：「如是，如是！世尊！若人供养般若波罗蜜，即是供养恭敬过去、未来、现在诸佛萨婆若。世尊！置是三千大千世界，一一众生所起七宝塔，若满十方恒河沙等世界众生，皆得人身，一一人起七宝塔，若于一劫，若减一劫，以好华香乃至伎乐，供养是塔。若复有人供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，华香乃至伎乐，其福甚多。」
释提桓因回应说：“正是如此，世尊！如果有人能供养般若波罗蜜，就等同于供养恭敬过去、未来、现在一切诸佛的无上智慧。世尊，暂且不说这三千大千世界——假设十方恒河沙数世界的众生都获得人身，每人建造一座七宝塔，用整整一劫或不足一劫的时间，以名花香氛乃至歌舞伎乐虔诚供养这些宝塔。但若有人能至心供养般若波罗蜜经卷，以恭敬心尊重赞叹，奉献香花音乐，此人所得的福报远超前者。”
佛言：「如是，如是！憍尸迦！是善男子、善女人，以是供养般若波罗蜜经卷因缘故，其福甚多，无量无边，不可得数，不可思议。何以故？憍尸迦！一切诸佛萨婆若智皆从般若波罗蜜生。憍尸迦！以是因缘故，若善男子、善女人，供养般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，华香乃至伎乐供养，于前功德，百分不及一分，千分、万分、百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。」
佛说：“正是如此，正是如此！憍尸迦啊，这些善男子、善女人，因为供养般若波罗蜜经卷的因缘，所获得的福报极其深厚，无量无边，多到无法计算、无法想象。为什么呢？憍尸迦，你要知道，一切诸佛的无上正等正觉，都是从般若智慧中产生的。憍尸迦，正是因为这个缘故，若有善男子、善女人以香花、音乐等供养般若波罗蜜经卷，并心怀恭敬尊重赞叹，那么他们先前所积累的一切功德，与供养经卷的功德相比，百分不及一分，千分、万分、百千万亿分不及一分，甚至用任何算术比喻都无法衡量其殊胜。”