小品般若波罗蜜经卷第三
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
佐助品第六
佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提人令行十善道。于意云何？是人以是因缘，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。
佛对释提桓因说：“憍尸迦，如果有善男子、善女人，教导整个阎浮提众生修行十善道。你觉得如何？这人因此获得的福德多吗？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“憍尸迦，但这还不如善男子、善女人将般若波罗蜜经卷赠与他人，让他们抄写读诵所获得的福德更多。”
「憍尸迦！置是阎浮提众生，若复有人教四天下众生，令行十善道。置是四天下，若周梨迦小千世界、若二千中世界、若三千大千世界众生，若教十方如恒河沙等世界众生，令行十善道。于意云何？是人以是因缘故，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。
憍尸迦啊！暂且不说阎浮提世界的众生，假如有人教导四天下所有众生，让他们修行十善道。再扩大来说，有人教导周梨迦小千世界、二千中世界乃至三千大千世界的所有众生，甚至教导十方如恒河沙数那么多世界的众生，让他们都修行十善道。你认为怎样？这人因为这样的因缘，获得的福报多吗？释提桓因回答：非常多，世尊！佛说：憍尸迦啊！但这还比不上善男子、善女人将般若波罗蜜经卷赠与他人，让他们能够抄写读诵，所获得的福报更为殊胜。
「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提众生，令行四禅、四无量心、四无色定、五神通。是人以是因缘，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。
世尊继续对憍尸迦说：“再者，憍尸迦！如果有善男子、善女人，教导阎浮提所有众生修习四禅、四无量心、四无色定、五神通。这人因这样的善行，获得的福报多吗？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“憍尸迦！但不如善男子、善女人将般若波罗蜜经卷赠与他人，使其能够抄写读诵，所获的福报更为殊胜。”
「憍尸迦！置是阎浮提，及三千大千世界众生，乃至教十方如恒河沙等世界众生，令行四禅、四无量心、四无色定、五神通。于意云何？是人以是因缘，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。
“憍尸迦啊！暂且不说我们这阎浮提世界的众生，就算有人能教导三千大千世界乃至十方如恒河沙数世界的所有众生，让他们修习四禅、四无量心、四无色定、五神通。你认为如何？这人因此获得的福报多吗？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“憍尸迦啊！但比不上善男子、善女人将般若波罗蜜经卷赠与他人，使其能够抄写读诵所获得的福报更多。”
「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵；不如善男子、善女人，自为他人读诵，其福甚多。复次，憍尸迦！若善男子、善女人，自为他人读诵般若波罗蜜；不如善男子、善女人，自为他人解说其义，其福甚多。」
再者，憍尸迦啊！如果有善男子、善女人，把《般若波罗蜜经》的经卷送给他人，让他们抄写读诵；这不如善男子、善女人亲自为他人读诵，所得的福报更多。再者，憍尸迦啊！如果善男子、善女人亲自为他人读诵《般若波罗蜜经》；这不如善男子、善女人亲自为他人解说经文的含义，所得的福报更多。
是时释提桓因白佛言：「世尊！应为何等人解说般若波罗蜜义？」佛言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，不知般若波罗蜜义故，应为解说其义。何以故？憍尸迦！未来世，当有相似般若波罗蜜。善男子、善女人，于是中欲得阿耨多罗三藐三菩提，闻是相似般若波罗蜜，则有违错。」
这时，释提桓因向佛请示："世尊！应当为哪些人解说般若波罗蜜的深义呢？"佛回答："憍尸迦！如果有善男子、善因为不了解般若波罗蜜的真义，就应当为他们解说。为什么呢？憍尸迦！未来世间会出现似是而非的般若法门。若有善男子、善女人想证得无上正等正觉，却听闻这些相似的般若法门，就会产生谬误和偏差。"
释提桓因言：「世尊！何等是相似般若波罗蜜？」「憍尸迦！当来世有比丘，欲说般若波罗蜜，而说相似般若波罗蜜。」「世尊！云何诸比丘说相似般若波罗蜜？」
释提桓因问道：“世尊，什么是相似的般若波罗蜜？”世尊回答：“憍尸迦，将来之世会有比丘，想要宣说般若波罗蜜，却讲成了相似的般若波罗蜜。”释提桓因追问：“世尊，这些比丘是如何演说相似的般若波罗蜜呢？”
佛言：「诸比丘说言：『色是无常，若如是求，是为行般若波罗蜜；受、想、行、识是无常，若如是求，是为行般若波罗蜜。』憍尸迦！是名说相似般若波罗蜜。憍尸迦！不坏色故，观色无常；不坏受、想、行、识故，观识无常。不作如是观者，是名行相似般若波罗蜜。憍尸迦！以是因缘故，菩萨说般若波罗蜜义，其福甚多。
佛陀说：“有些比丘们说：‘物质现象是无常的，如果这样去认知，就是在修习般若波罗蜜；感受、思想、意志、意识也都是无常的，如果这样去认知，就是在修习般若波罗蜜。’憍尸迦啊！这只能说是表面相似的般若波罗蜜。憍尸迦啊！真正的情形是：不否定物质现象的存在而观照其无常本质；不否定感受、思想、意志、意识的存在而观照其无常本质。不能这样如实观照的修行，只能称为表面相似的般若波罗蜜。憍尸迦啊！正因为这个缘故，菩萨若能正确解说般若波罗蜜的真实义理，所获得的福德远超过前者。”
「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提众生，令得须陀洹果。于意云何？是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，作是言：『汝当得是应般若波罗蜜功德。』其福甚多。何以故？须陀洹果从般若波罗蜜出故。
接着，世尊对憍尸迦说：“如果有善男子、善女人，教导整个阎浮提的众生，让他们证得须陀洹果。你觉得怎样？这人因为这样的因缘，所得的福报多吗？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“憍尸迦，这还不如善男子、善女人将般若波罗蜜经卷赠与他人，让他们抄写读诵，并这样说：‘你将获得这部般若波罗蜜的功德。’这样的福报更多。为什么呢？因为须陀洹果正是从般若波罗蜜中产生的。
「憍尸迦！置是阎浮提，及三千大千世界，乃至教十方如恒河沙等世界众生，令得须陀洹果。于意云何？是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，作是言：『汝当得是应般若波罗蜜功德。』其福甚多。何以故？须陀洹果从般若波罗蜜出故。
“憍尸迦啊！假设有个人不仅教化整个阎浮提世界的众生，甚至教化三千大千世界，乃至十方如恒河沙数那么多世界的众生，使他们全都证得须陀洹果。你认为如何？这人凭这样的因缘，所得的福报多吗？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“憍尸迦啊！但比不上善男子、善女人将般若波罗蜜经卷赠与他人，鼓励他们抄写读诵，并这样说：‘你将获得这部般若波罗蜜的功德。’这样的福报更为殊胜。为什么呢？因为须陀洹果正是从般若波罗蜜中产生的。”
「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提众生，令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。于意云何？是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，作是言：『汝当得是应般若波罗蜜功德。』其福甚多。何以故？汝随学是法，当得萨婆若法；随得萨婆若法，当随得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。
再者，憍尸迦啊！如果有善男子、善女人，教导整个阎浮提世界的众生，使他们证得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果乃至辟支佛道。你认为如何？这人因为这样的因缘，所得的福报多不多？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“憍尸迦啊！这还比不上善男子、善女人将般若波罗蜜经卷赠与他人，让他们抄写读诵，并这样说：‘你将获得这部般若波罗蜜的功德。’这样的人所获得的福报要多得多。为什么呢？因为随学这个法门，就能证得一切种智；随得一切种智，自然就能证得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果乃至辟支佛道。
「憍尸迦！置是阎浮提，及三千大千世界众生，乃至教十方如恒河沙等世界众生，令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。于意云何？是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，作是言：『汝当得是应般若波罗蜜功德。』其福甚多。何以故？汝随学是法，当得萨婆若法；随得萨婆若法，当随得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。
“憍尸迦啊！暂且不说我们这阎浮提世界，就算是三千大千世界的众生，乃至教导十方如恒河沙数那么多世界的众生，让他们证得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。你觉得如何？这人因这样的善行，所得的福报多吗？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“憍尸迦啊！这还比不上善男子、善女人将般若波罗蜜经卷赠与他人，让他们抄写读诵，并这样开导：‘你应当修学这般若波罗蜜的功德。’这样的福报更为殊胜。为什么呢？你若依此经法修学，必将证得一切种智；既然能证得一切种智，自然能随之证得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。”
「复次，憍尸迦！若满阎浮提众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与之令得书写读诵。是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与一阿毘跋致菩萨，作是念：『是菩萨于是中学，当能修习般若波罗蜜。』以是因缘，般若波罗蜜增广流布，福多于彼。
世尊继续对憍尸迦说：“假如整个阎浮提世界的众生都发起了无上正等正觉之心。这时有善男子、善女子将般若波罗蜜经卷赠予他们，使他们能够抄写读诵。这人因此获得的福报多吗？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“憍尸迦！这还不如善男子、善女子将般若波罗蜜经卷赠予一位不退转的菩萨，并心想：‘这位菩萨依此经修行，必能修习般若波罗蜜。’以此因缘让般若波罗蜜广泛流传，所得的福报胜过前者无数倍。”
「憍尸迦！置是阎浮提及三千大千世界众生，乃至十方如恒河沙等世界众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与之令得书写读诵。于意云何？是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与一阿毘跋致菩萨，作是念：『是菩萨于是中学，当能修习般若波罗蜜。』以是因缘，般若波罗蜜增广流布，福多于彼。
“憍尸迦啊！就算我们把阎浮提和三千大千世界的众生都算上，乃至十方世界像恒河沙数那么多的众生，全都发了无上正等正觉的心。如果有善男子、善女人，将般若波罗蜜经卷赠与他们，让他们能够抄写读诵。你觉得如何？这人因这样的善缘，所得的福报多吗？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“但这还不如善男子、善女人将般若波罗蜜经卷，赠予一位不退转的菩萨，并这样想：‘这位菩萨在此经中修学，必能精进修习般若波罗蜜。’因这样的善缘，让般若波罗蜜得以增广流传，所得的福报胜过前者。”
「复次，憍尸迦！阎浮提所有众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷与之，为解其义。于意云何？是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与一阿毘跋致菩萨，为解其义，福多于彼。
接着，世尊对憍尸迦说：“假如阎浮提世界所有众生都发起了无上正等正觉之心。这时有善男子、善女子将《般若波罗蜜经》的经卷赠送给他们，并为他们讲解经义。你认为如何？这人因这样的善行，所得的福报多不多？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛陀说：“憍尸迦，但这还比不上善男子、善女子将《般若波罗蜜经》经卷赠予一位不退转菩萨，并为其解说经义所获得的福报。
「憍尸迦！置是阎浮提及三千大千世界众生，乃至教十方如恒河沙等世界众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷与之，为解其义。于意云何？是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与一阿毘跋致菩萨，为解其义，福多于彼。
“憍尸迦啊！就算把阎浮提和三千大千世界的众生，乃至十方如恒河沙数世界的众生，都教导他们发起无上正等正觉之心。如果有善男子、善女人，将般若波罗蜜经卷赠予他们，并为他们解说经义。你觉得怎样？这人凭借如此因缘，所得的福报多吗？”释提桓因回答：“非常多，世尊！”佛说：“不如有善男子、善女人，将般若波罗蜜经卷赠予一位不退转菩萨，并为他解说经义，所得的福报胜过前者。
「复次，憍尸迦！阎浮提所有众生，皆是阿毘跋致菩萨。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜义教之。于意云何？是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！于是中有一菩萨，疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有人以般若波罗蜜义教之，福多于彼。
再者，憍尸迦，假如阎浮提所有众生都已成为不退转的菩萨。这时有善男子、善女子，用般若波罗蜜的智慧真义教导这些众生。你认为如何？这人因这样的善缘，所获得的福报多不多？释提桓因回答：非常多，世尊！佛陀说：憍尸迦，若另有一人，专门教导一位即将证得无上正等正觉的菩萨修习般若波罗蜜的智慧真义，此人所得的福报，更胜过前者。
「憍尸迦！置是阎浮提及三千大千世界众生，乃至十方如恒河沙等世界众生，皆是阿毘跋致菩萨。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜义教之。于意云何？是人以是因缘，其福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！于是中有一菩萨，疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有人以般若波罗蜜义教之，福多于彼。」
憍尸迦！暂且不说这阎浮提及三千大千世界的众生，就算是十方世界多如恒河沙数的众生，假设他们都已成为不退转的菩萨。若有善男子、善女人，用般若波罗蜜的智慧法义来教导这些菩萨。你认为如何？这人因这样的功德，所获福报多不多？释提桓因回答：非常多，世尊！佛说：憍尸迦！其实只要有一位菩萨，因听闻般若法义而快速证得无上正等正觉，这时若有人将般若智慧传授给他，所得福德就已胜过前面所说的无量功德。
尔时释提桓因白佛言：「如是，如是！世尊！随菩萨近阿耨多罗三藐三菩提，转应以般若波罗蜜义教之，亦转应以衣服、饮食、卧具、医药而供养之，其福甚多。何以故？世尊！法应尔，随近阿耨多罗三藐三菩提，得福转多。」
这时，释提桓因对佛陀说：“确实如此，世尊！随着菩萨越来越接近无上正等正觉，我们更应当用般若智慧的法义来教导他们，更应当用衣物、饮食、卧具、医药来供养他们，这样获得的福报会特别多。为什么呢？世尊？这是自然的道理——越接近无上正等正觉，获得的福报就越深厚。”
尔时须菩提赞释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝是圣弟子，法应佐助诸菩萨，以阿耨多罗三藐三菩提，安慰护念。若佛初发阿耨多罗三藐三菩提心时，过去诸佛及诸弟子，若不以六波罗蜜安慰佐助者，不能得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！佛初发意时，过去诸佛及诸弟子，以六波罗蜜应安慰佐助故，得阿耨多罗三藐三菩提。」
这时须菩提赞叹释提桓因说：“好啊，好啊！憍尸迦！你作为圣弟子，理当护持帮助诸位菩萨，用无上正等正觉来安慰护念他们。如果诸佛在初发无上正等正觉心时，没有过去诸佛及其弟子们用六波罗蜜来安慰帮助，就不可能证得无上正等正觉。憍尸迦！正是由于诸佛初发心时，得到过去诸佛及其弟子们以六波罗蜜安慰护持，才能成就无上正等正觉。”