佛说宝雨经

再者，善男子！菩萨要做到十种品质，就能像水一样。是哪十种呢？第一、能够顺着好的道理去行动；第二、经常能培养出一切好的行为；第三、心里欢喜，信心清净，感到愉快滋润；第四、能让所有的烦恼坏掉、烂掉；第五、本性清澈，不浑浊，很干净；第六、能扑灭所有烦恼带来的燥热；第七、能丢掉所有的欲望和各种渴求；第八、很深，不容易被看透；第九、不管高低不平的地方，都能流过去填满；第十、能熄灭一切烦恼带来的灰尘。

什么叫做菩萨随顺善法呢？比如大水流淌，无论经过、流动还是溢出，都能滋润草木生长。菩萨也是这样，对于各种善法，顺着修行、顺着传播、顺着脱离烦恼。这就叫菩萨随顺善法。

那什么是十回向？善男子！第一，「救护一切众生离众生相回向」，就是这位菩萨在修行时，内心最真诚地发愿：我要帮助所有众生脱离痛苦、得到解脱。他看待一切生命，就像看待自己的父母、师长、甚至佛陀一样，完全平等，没有一点分别心。

打比方说，就像大地默默地承载并滋养着高山、大海、草木和所有生灵，大地从不挑剔，也不求回报。菩萨也是这样的，他以平等心为基础，承载并发起所有的善行：比如持戒时不怕磨难，忍辱时不计较冤屈，精进时从不退缩，禅定时专注于真理的观照，智慧上认识到万法本空。用这六种波罗蜜的圆满实践，以及把一切善行都回向给众生、回向给觉悟的无私心量，他不断地帮助众生走向解脱，既不执着于世俗的福报，也不执着于一个实有的“

菩萨怎样才能拥有发自内心的欢喜、清净的信心和持续的快乐，让自己和他人受益呢？善男子！比如水的本性就是流动湿润，而且能让一切万物得到滋润。菩萨也是这样，内心总是保持着清净的信心、欢喜和快乐，这种美好的品质自然流露，还能让一切众生也获得欢喜、清净的信心和快乐。

什么是欢喜呢？就是常常渴望追求超越世间烦恼的智慧。什么是清净的信心呢？就是真心皈依佛、法、僧三宝。什么是持续的快乐呢？就是那颗清净的心，在任何时候都充满喜悦。这就叫做菩萨欢喜、清净信心、持续快乐、滋润自他的境界。

菩萨如何让所有烦恼的根都烂掉？善男子！就像水能让树木、草根的根部腐烂一样。菩萨也是如此，用修行获得的三摩地（专注的禅定状态）之水，能让所有烦恼的根源都持续腐烂。烦恼根源一旦腐烂，就没有了烦恼持续存在的实体，烦恼的肮脏气味也完全消失。这就叫做菩萨让所有烦恼的根都彻底腐烂。

什么叫菩萨的本性清澈透明、没有杂质、干干净净？善男子！就像水一样，本性就是清澈透明、没有杂质、干干净净的。什么是本性清澈？就是说能够远离烦恼的缠绕和深藏心底的习气。什么是没有杂质？就是说能够远离贪心、愤怒和愚痴。什么是干干净净？就是能够让六根都变得清净。这就叫做菩萨的本性清澈透明、没有杂质、干干净净。

菩萨是怎样消除各种烦恼的燃烧呢？善男子！就像水的性质能消除一切众生的炎热痛苦和高温时的烦躁一样。菩萨也是这样，能用佛法的智慧之水消除众生心中种种烦恼的燥热。这就叫做菩萨消除一切烦恼的燃烧。

怎样才算菩萨能彻底放下一切贪欲和渴望？善男子啊！就像一个人口渴得受不了，只要喝到水马上就能解渴。菩萨也是这样，看到众生被欲望和外界事物折磨得痛苦不堪，菩萨就会降下佛法的甘霖，让众生不再被这些欲望渴求所困扰。这就叫做菩萨能放下一切贪欲和渴望的修行。

菩萨怎样才算拥有深不可测的智慧？善男子！就像很深的水流很难渡过去一样。菩萨成就的圆满智慧也非常深奥，一切魔障和邪门外道都无法动摇和跨越。这就叫做菩萨深不可测的智慧。

「为什么说菩萨在不平等的地方也能让佛法到处充满呢？善男子啊！就像瀑布的水流，不管地面是不是平整的，都能流到每个地方。菩萨也是这样，用佛法的大水，不管是有德还是没德的人，都能把佛法传遍给他们。因为菩萨对一切人都怀着悲悯心，所以发起广大的佛法水流，但不会像水流那样把人逼得太紧，而是自然而然。这就叫菩萨在不公平的地方也能让佛法处处充满。」

怎样说是菩萨消灭一切烦恼的灰尘呢？善男子！比如水，能让所有坚硬的土地都变得柔软，也能停下所有的尘土飞扬。菩萨也是这样，凭借智慧所依靠的禅定之水，让有情众生的坚硬污染的心都变得柔软，还能消灭烦恼的尘土。这就叫作菩萨消灭一切烦恼的灰尘。

善男子！菩萨如果修成了这十种法门，就能像水一样平等包容。

善男子！菩萨要修成十种像火一样的品质。哪十种呢？

第一种，能烧掉所有烦恼；

第二种，能磨练出佛法成就；

第三种，能把烦恼的泥沼烤干；

第四种，像大火堆一样有威力；

第五种，像火一样发出光明；

第六种，能让人生起敬畏心；

第七种，能让人得到安稳；

第八种，能让所有众生都受益；

第九种，能让人心生供养；

第十种，能不被别人轻视欺骗。

为什么说菩萨能烧掉一切烦恼呢？善男子，就好比大火能把所有的草木、树林，以及那些肮脏杂乱的东西全都烧光。菩萨也是这样，用智慧的火焰，能把所有的烦恼缠缚、潜在的习气，以及贪心、嗔恨、愚痴等等坏念头，全都烧得干干净净。这就叫做菩萨能烧掉一切烦恼。

菩萨怎么能够成熟佛法呢？善男子，比如火的本性能够煮熟各种食物和药物。菩萨也是这样，用自己内心证悟的智慧来成熟佛法，而且不会退失。这就叫做菩萨成熟佛法。

菩萨怎么能把烦恼的泥巴弄干呢？善男子！就好比大火能把泥巴烤干，菩萨也是这样，能把所有的烦恼泥巴全都弄干。这就叫做菩萨能弄干一切烦恼泥巴。

什么是菩萨像大火堆一样？善男子，比如有人被极度的寒冷痛苦逼迫着，点起大火堆就能离开寒冷痛苦。菩萨也是这样，如果有众生被烦恼的寒冷痛苦逼迫着，就用智慧的火来消灭这些烦恼。这就叫菩萨像大火堆一样。

什么叫菩萨像大火光明一样？善男子！比如有人在雪山顶上，或者珉陀罗山顶上，点起一堆大火，火势猛烈旺盛，光芒照耀周围一由旬、两由旬、三由旬那么远。菩萨也是这样，用智慧的光明照耀周围百由旬、千由旬、百千由旬，甚至无量无数世界里的所有众生，都能被这智慧光明照到。众生遇到这智慧光明，就能破除一切无明黑暗。这就叫菩萨像大火光明一样。

什么是菩萨能让众生感到惊恐？善男子，就像兽王和各种凶猛的野兽，一看到大火堆，心里立刻生出害怕，因为害怕了，就赶紧离开这里，远远跑到别的地方去。所有的魔王和那些魔众，也是这样。他们一看到菩萨，心里就害怕，因为他们自己心里明白，自己的威势和光芒比菩萨差远了，所以就离开菩萨，远远逃到别的地方去。他们连听到菩萨的名字都不愿意，更别说靠近亲眼见到菩萨了。这就叫做菩萨能让众生感到惊恐。

菩萨为什么能让人得到安稳？善男子！就像有人在荒野里，又饿又渴，又累又困，遇到各种危险困难，迷了路不知道往哪走。这时他远远看到一堆大火，就朝着火的方向走过去，结果遇到了村庄，或者遇到了放牛的地方。这个人一看到这些，就远离了所有的恐惧害怕，心里得到了安稳。众生也是这样，在生死轮回的荒野里，遇到各种危险困难，又饿又渴又累，迷失了正确的道路。一旦见到菩萨，就能远离所有的烦恼和恐惧，心里得到安稳。这就叫做菩萨能让人得到安稳。

怎样叫做菩萨能让一切众生共同得到好处呢？善男子！打个比方，就像一堆大火，它的温暖和力量，一切众生都能一起得到。不管是国王、王族，还是最低贱的旃荼罗人，都能一起享受到。菩萨也是这样，他所有的恩惠和力量，一切众生，不管是国王、王族，还是旃荼罗人，都能一起得到。这就叫做菩萨能让一切众生共同得到好处。

为什么说菩萨能让人供养呢？善男子，就好比火堆，人间的大小城镇、村庄里，那些侍奉火神的婆罗门和刹帝利等人都来供养它。菩萨也是这样，应该被世间的天人、阿素洛等众生当作佛一样来供养。这就叫菩萨能让人供养。

为什么说菩萨不会被人轻视欺侮呢？善男子，就像一丁点小的火苗，不能小看它，因为它有燃烧的能力。菩萨也是这样，虽然还处在解行的阶段，刚刚开始学习大乘佛法，还没有广大的威力，但一切世间的天人、阿素洛等众生，终究不会轻视怠慢他。为什么呢？因为世间的天、龙、药叉、健达缚、阿素洛等都心里明白，这位菩萨不久之后就会坐在觉悟的道场上，成就无上正等正觉。这就叫菩萨不会被人轻视欺侮。

善男子，菩萨成就这十种法，就能像火一样。

再说一次，善男子，菩萨成就十种法，就像风一样。哪十种呢？第一，像风一样行走，没有固定的地方；第二，像风一样所行之处，永远没有尽头；第三，能摧破众生我慢的高山；第四，能兴起大法的云雨；第五，能除灭一切众生烦恼困惑的热恼；第六，能普遍施给一切众生平等流出的清净法，让他们的出息入息、活命方式都善巧；第七，能持守无量的大法云雨；第八，能安立最殊胜的大法，一切宫殿种种庄严；第九，能在众会中决定演说种种妙法，就像风吹动劫波树，合意的花像雨一样落下；第十，在无数劫中积集无量清净法轮以及三摩地、解脱、总持，在那大海、苏迷卢山、轮围山等围绕的众会之处，如果有众生应该调伏、可以成熟的，就发起智慧风轮，转灭所依的一切，没有剩余。

善男子，为什么说菩萨像风一样行动，没有固定的地方呢？善男子，就像风一样，吹遍一切地方，却不停留在任何地方，也没有固定的处所，不依赖任何东西，也没有形状颜色，却能做自己的事。就是说，能让一切宫殿、须弥山以及各个大海等有所摇动，都能办成，也能让别人看见。菩萨也是这样，行于一切地方，却能做到不执着。什么是一切地方呢？就是五蕴、十八界、十二处等一切法中。蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。界就是眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。处就是眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。菩萨又对于世间和出世间的法，一切天人、富贵兴盛的人、转轮圣王、帝释、梵天、护世天王、大自在天，以及声闻、缘觉、各地菩萨，乃至一切智慧中，在这些地方都能做到不执着。又能远离非有非无、非一性非异性、非真实性非虚妄性等无量分别的分别，因为没有所缘的对象。然而菩萨所行的解脱没有障碍，又能示现遍满十方无量无边的一切世界中，现作帝释、梵天、护世天王等身，为了利益一切众生，行于一切地方，经过很多劫，始终不可见，因为远离了边际。以法性之身，远离了分别和所分别的缘故。善男子，这就叫菩萨像风一样行动，没有固定的地方。

善男子，为什么说菩萨像风一样，所行之处永远没有尽头呢？善男子，就像风顺着方向吹过无量世界，能吹动各种东西，让它们快速旋转，各自完成该做的事。菩萨也是这样，像风碰到东西一样，快速行遍一切地方，永远没有尽头。也就是说，他能去到一切如来的道场法会，以及诸位菩萨的道场法会；又能在一切世间的所有宫殿之中，普遍安立、畅快演说、周全观察世俗谛和胜义谛的无量法门。这就叫菩萨像风一样，所行之处永远没有尽头。

善男子，为什么菩萨能摧破一切众生的我慢山峰呢？善男子，就像大风吹过，能让曼陀罗山的山峰和树林低伏、弯折、倒塌、坠落一样，菩萨也是这样，就像那风吹过，能让众生的我慢、骄傲、沉醉、放纵的山峰和树林摧折、倒塌、坠落。什么叫做我慢山峰呢？就是众生仗着自己拥有的色相、力量等种种条件，享受自在，长寿无病，能活得很好，技艺精巧，见闻广博，聪明有智慧，有殊胜的眷属，言辞辩才无碍，让大众喜欢听。因为这些而骄傲沉醉，自己赞叹自己的能力。菩萨为了摧破众生的我慢山峰，能示现色相、力量、受用等事，比那些人更殊胜、更自在，超过他们，然后为他们说正法，摧破众生的我慢高山，全都能把他们安置在清净美好的地方。这就叫菩萨能摧破我慢山峰。

善男子，为什么菩萨能兴起大法云雨呢？善男子，就像风的力量吹遍四方，聚起大云。那云像车轮一样，有各种各样的颜色，雷声远远震响，像大海中的声音，美妙明亮，深沉柔和。又发出种种音乐歌声，让人听了心里欢喜。闪电像花环一样，庄严闪耀，白天黑夜不停地下大雨。又降下种种珍宝之雨，流布周遍，覆盖百千俱胝那庾多那么多的世界，让一切众生欢喜快乐。又让世间一切草木、丛林、庄稼都得以生长。

菩萨也是这样。以大悲作为风，兴起十方无边世界的种种身相，把这些身相作为云。所放出的光明闪耀，殊胜的色相显现出来，就像那闪电花环的光彩装饰，庄严清净，被一切众生所喜爱。发出大音声，宣说真实之法，就像雷震一样，美妙的声音深远，言辞各有不同，有六万种。用这些音声，为尽虚空、遍法界的一切众生降下大法雨，覆盖护佑一切世界的众生。处在恶道以及各种无暇之处受苦的众生，都让他们脱离痛苦。又能加持这些众生，把他们安置在一切庄严清净的世界中，都让他们得到最殊胜的喜悦，生起安乐的心，富贵兴盛，让他们得到种种相好和圆满的光明。那光明清净分明，闪耀夺目。又在一切法会中，用法雨之水灌洒人和天人的头顶，让他们得到最殊胜的欢喜快乐，成就圆满一切世间和出世间的清净善法，都让它们生长，就像那云雨能让药草、丛林、庄稼都得以生长一样。这就叫菩萨能广泛兴起大法云雨。

善男子，为什么菩萨能除灭一切众生的烦恼热恼呢？善男子，就像大风吹击云层时，周遍流注清净的香雨，能带来清凉，除灭众生的一切热恼。菩萨也是这样，以大悲为风，以正法为水，以清净戒香和不空愿香来饶益众生。就是说，众生亲近菩萨、和菩萨同住的时候，无论是听菩萨说法，还是看见菩萨、接触菩萨，都能获得利益。这就叫菩萨的不空愿香。用这种无上的、和合的香水，能让恶趣中一切有贪瞋痴等邪见恶行、贫穷困苦的众生，在他们所处的境界里，所爱的远离了、不爱的却聚在一起，生起非法的贪求，引发各种疾病，像这样的热恼全都消灭。还能把他们安置在没有忧恼的地方。这就叫菩萨能除灭一切世间的烦恼炎热。

为什么菩萨能给所有众生带来清净平等的佛法，让他们靠呼吸维持生命、活得善巧呢？善男子，就像因为有风的力量，人才有呼气和吸气，才能让所有众生维持生命。菩萨也是这样，就像那风的力量一样，能给众生带来一切清净的善法，能给他们种种富贵和满足，能让每个众生都得到欢喜。

再说，善男子，就好比风的力量很广大，能安立世界上各种各样的庄严景象。也就是说，风能托住金刚轮等七宝洲海、轮围山、大轮围山、四大洲、苏迷卢山、大苏迷卢山以及其他宝山、香山、雪山、帝释宫殿、赡部洲等，还有小千世界、中千世界、大千世界。菩萨也是这样，以大悲为风，能把福德聚广泛施给十方一切众生，让他们的福德都生长、安立、成就。就像依靠风力成就雪山一样，菩萨给世间做福田，也应知道是这样。就像风成就四大洲、苏迷卢山等，菩萨成就声闻，也应知道是这样。就像风能托住小千世界，菩萨能成就辟支佛果，也应知道是这样。就像风成立中千世界，这样成立菩萨乘的果，也应知道是这样。就像风成立大千世界，菩萨这样成就如来的身体和百福之相，超过一切世间、一切世界，甚深清净，究竟圆满，遍满虚空界，听到佛的名号，一切供养，在任何时候都安立在三摩呬多中，常现在前，也应知道是这样。就像风能成就大海水，菩萨能成就三摩地海，也应知道是这样。就像风成立小洲、中洲、大洲以及群山等，菩萨成就各种陀罗尼，用方便法成熟弟子众和一切众生，也应知道是这样。就像风成立帝释宫殿，菩萨能成就清净佛刹的功德庄严，也应知道是这样。就像风能成就劫波树林，菩萨成就诸地、波罗蜜多以及三摩地、神通自在、各种陀罗尼、三明智光、现正等觉的力量，还有无畏、不共大悲，在一切法中最胜自在，也应知道是这样。

善男子，什么叫作诸佛世尊的百福之相呢？善男子，譬如十方每一方，都像阿僧企耶条恒河里的沙子那么多的世界，其中所有的一切众生，每一个都成就十方三千大千世界中所有转轮王的福德聚集。这些众生成就的这样的福德聚集，全部合在一起，成为一个大转轮王的福德数量。在东方，超过前面所说的世界数量，又有世界，数量跟前面一样，那些世界中的所有众生，每一个都成就前面所说的一大转轮王的福德数量。这样依次向南、西、北方，以及四维上下，也都是这样。乃至穷尽那虚空界中一切世界所有众生，每一个都成就前面所说的一大转轮王的福德数量。

善男子，假使十方每一方，都像阿僧企耶条恒河里的沙子那么多的世界，其中所有的一切众生，每一个都成就十方三千大千世界中所有帝释的福德聚集。这些众生所成就的这样的帝释福德聚集，用这些福德聚集合成一个大帝释的福德数量。在东方，超过前面所说的世界数量，又有世界，数量跟前面一样，那些世界中的所有众生，每一个都成就前面所说的一大帝释的福德数量。这样依次向南、西、北方，以及四维上下，也都是这样。乃至穷尽那虚空界中一切世界所有众生，每一个都成就前面所说的福德数量。

善男子，譬如十方每一方，都像阿僧企耶条恒河里的沙子那么多的世界，其中所有的一切众生，每一个都成就十方三千大千世界中所有梵王的福德聚集。这些众生所成就的这样的梵王福德数量，全部合在一起，用这些福德聚集合成一个大梵王的福德数量。在东方，超过前面所说的世界数量，又有世界，数量跟前面一样，那些世界中的所有众生，每一个都成就前面所说的一大梵王的福德数量。这样依次向南、西、北方，以及四维上下，也都是这样。乃至穷尽那虚空界中所有众生，每一个都成就前面所说的一大梵王的福德数量。

善男子，用这样算数的世界中所有众生，成就声闻和辟支佛，证得十地大智光明法云灌顶，成就十种自在的诸位大菩萨的福德聚集数量，也是这样。