佛说宝雨经

善男子，什么叫如来的十种智慧力量呢？第一，能分辨什么是对、什么是错的智慧力量；第二，能知道过去、未来、现在三世中，各种因果报应和业力因缘的智慧力量；第三，能了解众生各种不同想法和喜好的智慧力量；第四，能明白众生各种不同根性和境界的智慧力量；第五，能判断众生根基好坏的智慧力量；第六，能知道众生会走向哪条道路的智慧力量；第七，能彻底明白各种禅定境界，包括怎么进入、怎么脱离，以及其中清净和杂染的智慧力量；第八，能记得过去世种种经历的智慧力量；第九，能看清众生生死轮回的智慧力量；第十，能断尽一切烦恼、获得彻底解脱的智慧力量。这就叫如来的十种智慧力量。

什么是如来的四种无所畏惧呢？第一，对一切事物都能彻底觉悟，没有害怕；第二，所有烦恼都断尽了，心里明白，没有害怕；第三，讲清楚哪些事会障碍修行，说出来的话一定真实不虚，给人保证，没有害怕；第四，自己修行圆满，真正做到了脱离苦海，没有害怕。这就叫如来的四种无所畏惧。

什么是如来的十八种不共法呢？第一，如来没有过失错误；第二，说话声音不粗暴急躁；第三，不会忘记该记住的事情；第四，心永远安定不乱；第五，不会胡思乱想；第六，不会该舍弃时不舍弃；第七，想帮助众生的愿望不会减少；第八，精进努力不会减少；第九，记住佛法的能力不会减少；第十，禅定功夫不会减少；第十一，智慧不会减少；第十二，解脱自在不会减少；第十三，对过去的事情，智慧和见解没有执着、没有障碍；第十四，对未来的事情，智慧和见解没有执着、没有障碍；第十五，对现在的事情，智慧和见解没有执着、没有障碍；第十六，身体的一切行为，都以智慧作引导，跟着智慧走；第十七，言语的一切行为，都以智慧作引导，跟着智慧走；第十八，心里的一切念头，都以智慧作引导，跟着智慧走。这就叫做如来的十八种不共法。

善男子，什么是如来的大悲呢？如来成就的大悲有三十二种，能在十方无量无边的所有世界里，对一切众生生起各种不可思议的大悲。哪三十二种大悲呢？

第一，所有事物本来都没有“我”这个东西，可众生不信这个道理，所以如来为这些众生而生起大悲。

第二，所有事物里没有真实的众生，可众生自己说有真实的众生，所以如来为众生而生起大悲。

第三，所有事物里没有真实的生命，可众生说有真实的生命，所以如来为众生而生起大悲。

第四，所有事物里没有真实的“人”，可众生执着有真实的“人”，所以如来为众生而生起大悲。

第五，所有事物没有真实的本质，可众生执着事物有真实的本质，所以如来为众生而生起大悲。

第六，所有事物没有真实的处所，可众生执着有真实的处所，所以如来为众生而生起大悲。

第七，所有事物没有真实的收藏，可众生胡乱执着有真实的收藏，所以如来为众生而生起大悲。

第八，所有事物没有“我”和“我的”，可众生执着有真实的“我”和“我的”，所以如来为那些众生而生起大悲。

第九，所有事物没有真实的主宰，可众生胡乱执着有真实的主宰，所以如来为众生而生起大悲。

第十，所有事物没有真实的事物，可众生胡乱执着有真实的事物，所以如来为那些众生而生起大悲。

第十一，所有事物本来没有生起，可众生胡乱执着事物有生起，所以如来为众生而生起大悲。

第十二，所有事物没有生起也没有消灭，可众生胡乱执着有生起有消灭，所以如来为众生而生起大悲。

第十三，所有事物没有污染，可众生胡乱执着有真实的污染，所以如来为众生而生起大悲。

第十四，所有事物本来没有贪心，可众生起了贪心，所以如来为众生而生起大悲。

第十五，所有事物远离嗔恨，可众生起了嗔恨，所以如来为众生而生起大悲。

第十六，所有事物远离愚痴，可众生起了愚痴，所以如来为众生而生起大悲。

第十七，所有事物都是因为条件而生起的，本性安静、本性干净，可众生胡乱执着有真实的东西可以得到，所以如来为众生而生起大悲。

第十八，所有事物本来没有来，可众生胡乱执着有来，所以如来为那些众生而生起大悲。

第十九，所有事物本来没有去，可众生胡乱执着有去，所以如来为那些众生而生起大悲。

第二十，所有事物没有真实的造作，可众生胡乱执着有真实的造作，所以如来为众生而生起大悲。

第二十一，所有事物没有那些胡思乱想的说法，可众生喜欢执着有那些胡思乱想的说法，所以如来为那些众生而生起大悲。

第二十二，所有事物本质是空的，可众生执着有东西，所以如来为众生而生起大悲。

第二十三，所有事物没有固定的样子，可众生胡乱执着而认为有样子，所以如来为那些众生而生起大悲。

第二十四，所有事物没有愿望可得，可众生胡乱执着事物有愿望，所以如来为那些众生而生起大悲。

第二十五，这个世界的众生住在世间，因为各自执着而互相争吵辩论，生起贪心、嗔恨、愚痴。如来看到这些众生这样，心想：我现在要为众生说法，让他们永远断掉贪嗔痴。所以如来为众生而生起大悲。

第二十六，众生住在世间，心里全是颠倒的想法，掉进危险邪恶的道路，落在不该待的地方。如来想：我应该让这些众生走进真实的道路。所以如来为众生而生起大悲。

第二十七，这个世界的众生贪恋世间，被贪爱蒙蔽，抢夺别人的财物，心里永远不满足。如来想：我应该让这些众生得到神圣的佛法财富，就是布施、持戒、听闻佛法这些。所以如来为那些众生而生起大悲。

第二十八，一切众生被贪爱驱使奴役，沉迷贪恋房子、妻子、财物、各种粮食等，拼命追求、守护，简直成了财物的奴隶。如来想：我应该为他们讲说妙法，让他们看清房子等东西终究是无常的、不坚固的，可这些众生却胡乱把它们当作坚固的东西。所以如来为众生而生起大悲。

第二十九，这个世界的众生互相欺骗，互相抢夺，靠邪恶的方式活命。如来为他们说法，让众生得到清净的活法。所以如来为众生而生起大悲。

第三十，这个世界的众生亲近坏朋友，得到供养和赞美这些好处，就自以为这些人是自己真正的知己。如来想：我应该做一切众生真正的好老师，做他们永远的善友，让他们的痛苦全部消失，得到究竟的安乐和涅槃。所以如来为众生而生起大悲。

第三十一，三界里的众生待在家里，一向辛苦劳累，家里就像装满了痛苦的容器，可他们在任何时候都贪恋爱着。如来想：我应该为他们说这样的法，让众生能从三界中脱离出来。所以如来为那些众生而生起大悲。

第三十二，已经解脱的圣者这样说：所有事物由原因而生起，靠各种条件长大，果报才长得茂盛。如果众生懒惰懈怠，就等于放弃了最高尚、最殊胜、没有污染的真正智慧，以及最上的涅槃。这些众生虽然也想求得低等的声闻、辟支佛的果位，但如来想：我应该为他们说这样的法，让众生喜欢广大的智慧，追求佛的智慧。所以如来为众生而生起大悲。

善男子，这就是如来成就的大悲，有三十二种，对众生而生起。要知道，菩萨就是这样真实的大福田，威力光明旺盛，具有不退转的功德，还能利益一切众生。

善男子，所有如来和那些已经得到自在的菩萨们，他们拥有的功德多到数不清、大到没边，多得用“阿僧企耶”这样的数字都算不完。在这些功德里，百福相是最主要的。就算如来用无穷无尽的时间去讲这些无边无际的功德相，也永远讲不完。我现在只是简单地说一说，为的是让众生听了心里高兴、欢喜。这就叫做菩萨接引众生时，清净平等地流布一切法门，连呼吸出入、维持生活这些小事，都能善巧地处理好。

善男子！什么是菩萨能够承载无量无边的大法云雨呢？善男子！打个比方，就像风轮一样，广大无边，遍布整个世界，坚固不动摇。在世界形成和毁灭的时候，它能托住云雨、大海、大洲、牟真隣陀山、大牟真隣陀山、轮围山、大轮围山、各种香山、河流、树林、宫殿房屋，这些都是靠着风轮作为依靠和支撑的。

菩萨也是这样，用无量无边的各种陀罗尼作为风轮，生起一切正等觉的云。就像世界形成的时候，安立了苏迷卢山、轮围山、大轮围山、香山、雪山、大海、大洲、河流、树林、宫殿房屋一样。菩萨又能降下大法的云雨，承载世间和出世间无边的法藏、百福之相、各种修行阶位、各种波罗蜜多、一切禅定、各种陀罗尼、神通、自在、力量、无畏等，以及无碍辩才、大悲心，成就一切佛和菩萨的功德。

这就叫做菩萨能够承载无量无边的大法云雨。

善男子，什么叫菩萨能建立最殊胜的宫殿，用各种各样的东西来装饰它呢？善男子，就像风吹遍各处，把所有的宫殿都安立起来，用各种装饰品布置好，让草木发芽生长，根茎枝叶花果都长得茂盛，又能让一切众生的身体各部分各有不同。菩萨也是这样，用没有边际的智慧、不执着的智慧、没有障碍的智慧、善于辩论的智慧，像风一样，把世间和出世间的一切事物都安排得妥妥当当，又能明白、示现、布施种种不同的东西。现在简单说一下：比如这些法能让人投生到恶道，也能让人投生到善道，投生到哪里由主要业力决定；比如这些法让人投生到地狱和畜生道；比如这些法让人投生到阎罗王的鬼道，或者投生到人间天上，或者投生到帝释天、梵天、护世诸天；比如这些法所感召的果报，是相貌端正庄严、人人见了都喜欢、聪明有智慧、还有好的眷属。另外，菩萨又很善于明白：这些法是各种学问技艺、各种工巧技术、一切色相种类以及各种不同的学说。又能显示：因为有声闻的根性，所以生起声闻乘；因为有辟支佛的根性，所以生起辟支佛乘；因为有大乘的根性，所以生起菩萨乘。现在简单说一下，发起种种利益自己、利益别人的殊胜功德，最终得到普贤菩萨的境界和一切智慧。又能明白：这是各个修行阶段，这是各种修行方法，这是各种禅定境界，这是各种总持法门，这是神通变化，这是各种智慧光明，这是自在无碍，这是解脱境界，这是各种力量，这是无所畏惧，这是无碍辩才，这是佛独有的不共法门。善男子，菩萨用像莲花一样多的总持法门，善巧地建立起这样无量无边的法门，种种庄严。善男子，这就叫菩萨能建立最殊胜的大法宫殿，用种种东西来庄严它。

善男子，什么叫菩萨能在法会上坚定地讲说各种妙法，就像风吹动那些劫波树，时常降下让人称心如意的花朵，像雨一样纷纷落下呢？

善男子，就像风吹动那些劫波树，称心如意的花朵像雨一样落下，还有各种珍宝装饰的东西、衣服、饮食，种种生活用品，微风一吹就不断涌现出来，遍布在天上和人间众生面前。众生得到这些之后，不再有忧愁烦恼，心里生出欢喜，获得更大的喜悦，身心安快乐，尽情玩乐，享受佛法的乐趣。在任何时候，他们的相貌端正庄严，威力强大行动迅速，享受各种殊胜快乐而不会减退。

菩萨也是这样，就像那阵风一样，在清净的世界里，请来各位如来和各位菩萨，在法会上坚定地讲说相应的妙法，降下佛法的珍宝花朵，像雨一样纷纷落下。这些妙法就是：契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。有时从上讲到下，有时从下讲到上，有时顺着讲，有时反着讲，用各种方式来讲说。

菩萨还能展示世间所有普通的言谈话语，对于所认知的对象，没有自我执着的本性，清净安宁，讲说解释，远离一切染污的相状。又能展示一切事物平等的法门，让众生能够进入。又能展示不可思议、如同幻象的各种法，让如同幻象的智慧朝着这个方向前进。又让众生在一切法上不断增长，游戏于神通之中，欢喜快乐。只要有问答，就能让人感到满足，远离两边的极端看法，发起广大巧妙的通达能力。

因为菩萨常常喜爱佛法的乐园，身体不觉得疲倦，言语和心念的行为始终不会违背戒律。一切天上人间的众生都对他生起广大威德，他具足享受一切佛法，永远不会退转减少。常常生起般若智慧的光明来观察，朝着越来越殊胜的法前进。

这就叫菩萨能在法会上坚定地讲说各种妙法，就像劫波树时常降下称心如意的花朵，像雨一样纷纷落下。

善男子，什么是菩萨在无数劫的时间里，积累无量清净的佛法，以及各种禅定、解脱和总持法门？在那些被大海、须弥山、铁围山等围绕的众生聚会之处，如果有众生是应该被调伏、可以度化的，菩萨就会在其中发起智慧的风轮，把众生所依靠的一切烦恼和障碍全部消灭，一点都不剩。

善男子，打个比方来说，就像世界将要毁灭的时候，用无阻碍的风力，很快地把三千大千世界、百千亿的须弥山、铁围山以及所有大海都吹坏、吹散，让它们像虚空一样什么都没有了。菩萨也是这样，在无数劫的时间里，积累各种福德和智慧的资粮，用这些来庄严自己。能够在一切众生聚会的地方，发起智慧的风轮，用快速无比的神通力量，示现各种神变，发出宏大的声音，演说各种佛法，转动没有障碍的佛法之轮。让一切众生心中生起的像山峰一样高耸的我慢，全都消灭掉。

菩萨还能证得殊胜的佛法光明，让内观的智慧常常现在面前，如理地思考一切行为和现象，内心安住在正定之中。各种禅定都能够完全具足，能够破坏和离散五蕴、十八界、十二处等一切不坚固的身体和现象。了知一切虚妄的分别，就能超出一切世间，没有色相的执着，不可思议地增长出世间的福德，使之圆满。又能示现一切色相，了知并转得清净的所依之身，在未来一切时劫中安住。这就是菩萨在无数劫的时间里，积累无量清净的佛法，以及各种禅定、解脱和总持法门，在那些被大海、须弥山、铁围山等围绕的众生聚会之处，如果有众生是应该被调伏、可以度化的，菩萨就会发起智慧的风轮，把众生所依靠的一切烦恼和障碍全部消灭，一点都不剩。

善男子，菩萨如果能够做到这十种法门，那就像风一样自在无碍。

那时，止盖菩萨对佛说：“世尊，您讲的这十种法门，方方面面都很圆满，真是稀有难得，一切众生听了都心满意足。世尊，如果有天界或人间的众生，能对这部法生起清净的信心，真正理解并照着去修，就像佛说的那样，一定能得到圆满的果报，这一世和下一世都能获得帝释天和梵天那样的快乐，一心一意地利益他人。”

佛对止盖菩萨说：“善男子，确实是这样，确实是这样。如果能这样去观察那些众生，就能超脱出整个世间。如果有人能在这些法门中认真修行，就能永远断除所有不好的行为，成就所有清净的善法，成为世间众生依靠的对象。如果谁诽谤这些法门，那就是个愚痴的人，会堕落到不好的地方，遭受各种痛苦和烦恼，还会被世间所有的天、人、阿修罗等众生看不起、轻视。”

再者，善男子！菩萨如果修成十种法，就能等同虚空。是哪十种呢？第一，能远离一切污染；第二，能不再执着任何东西；第三，能证得安宁清净的境界；第四，能获得没有边际的智慧；第五，能获得没有穷尽的智慧；第六，能在平等无差别的法界中，顺着真理去行动；第七，能获得清净坚定的信念，相信一切事物都像虚空一样空无实质；第八，能不再停留在任何地方；第九，能超越一切凡夫所能到达的境界；第十，能超越一切思虑和算计。善男子！菩萨修成这十种法，就能等同虚空。

还有啊，善男子，菩萨要是能做到十种法，就能跟虚空一样平等。哪十种呢？第一，面对好看或不好看的东西，心里不贪恋也不生气；第二，面对好听或不好听的声音，心里不贪恋也不生气；第三，面对好闻或不好闻的气味，心里不贪恋也不生气；第四，面对好吃或不好吃的味道，心里不贪恋也不生气；第五，面对舒服或不舒服的触摸，心里不贪恋也不生气；第六，面对合意或不合意的事情，心里不贪恋也不生气；第七，面对得到好处或倒霉吃亏，心里不贪恋也不生气；第八，面对被人夸或被人骂，心里不贪恋也不生气；第九，面对被人称赞或被人讽刺，心里不贪恋也不生气；第十，面对快乐或痛苦，心里不贪恋也不生气。善男子，菩萨能做到这十种法，就能跟虚空一样平等。

善男子，菩萨如果做到十种法，就能像月亮一样。哪十种呢？第一，能让所有众生身体感到快乐；第二，能让众生见了就欢喜；第三，能增长清净善良的品性；第四，能断除黑暗愚痴的烦恼；第五，能受到众人的称赞；第六，能保持自身清净；第七，能得到最上等的修行境界；第八，能常常保持庄严美好；第九，能喜爱并修习佛法；第十，能拥有极大的威力和威严。

善男子，什么是菩萨能让一切众生的身体感到快乐呢？善男子，就像月亮出现时，能带来清凉，让人感到舒适欢喜，让众生的身体都感到快乐。菩萨也是这样，出现在世间，能消除众生的一切烦恼热恼，让人感到舒适欢喜，让一切众生的身体都感到快乐。

菩萨为什么能得到众生的欢喜和喜爱呢？善男子，就像月亮出现在夜空时，月光明亮干净，让所有众生看了都心生欢喜、愿意仰望。菩萨出现在世间也是这样，他的眼耳鼻舌身意这些感官都很安静平和，举止威仪和内在功德都清净圆满，所以一切众生见到他都感到欢喜，都愿意亲近他、敬仰他。

菩萨怎么才能让善法不断增长呢？善男子，就像上半月的月亮，一天比一天亮，直到满月时，各种光芒和颜色都圆满具足。菩萨也是这样，从最初发心的时候开始，一直到坐在觉悟的道场上，一切善法渐渐增长，最后圆满成就一切智慧。

菩萨怎么才能断除一切黑暗的恶法呢？善男子，就像黑月的时候，月亮的光色一天比一天减少，到了十五日那天，所有的光色相都完全看不到了。菩萨也是这样，证得了超越世间的智慧，那些不善的恶法就渐渐消灭，直到坐在菩提道场觉悟的时候，一切恶法就全都没有了。

菩萨为什么能让大家称赞他呢？善男子！就像月亮一出来，人间城里乡下的人，不管是国王贵族、婆罗门，还是男人女人，全都称赞月亮。菩萨也是这样，就像月亮出现在世间，所有天界的人、人间的人、阿素洛、健达缚等众生，全都称赞菩萨。

菩萨怎样让自己的身体得到清净呢？善男子！就像月亮天子，因为过去世做好事、种善因，果报成熟了，所以得到清净的身体，光明透亮、色彩鲜明。菩萨也是这样，出现在世间，亲身体证了佛法的真理，从真理中变化而生，不是依靠父母怀胎、像胚胎那样不干净的方式生出来的，所以身体清净，光明透亮、色彩鲜明。

为什么菩萨能乘上最上乘的法门？善男子！就像月亮天子乘着最上乘的车，光芒照亮了四大部洲。菩萨也是这样，乘着最上乘的智慧，光芒照耀着无量无边的所有世界。

菩萨怎样做到常常自我庄严呢？善男子！就像月亮天子，他的威德和庄严装饰，永远不会枯萎衰退。菩萨也是这样，用功德和善法，常常自己庄严自己。

菩萨怎样才能喜欢上佛法呢？善男子！就像月亮天子，不管什么时候，都只喜欢享受天上的快乐。菩萨也是这样，不管什么时候，都喜欢在佛法的园子里修行，从中得到快乐，不喜欢那些世俗的欲望快乐。

菩萨怎样才能得到大威神和大威德呢？善男子啊，就像月天子有大神通和大威德一样，菩萨也是这样，有大神通和大威德，也就是大福性和大智慧性。

善男子，菩萨如果修成了这十种法，就能和月亮一样。

善男子，菩萨如果修成十种法，就能像太阳一样。哪十种呢？第一，能破除所有无知的黑暗。第二，能调教众生，让他们得到觉悟。第三，能照亮十方世界。第四，能让善法显现出来。第五，能把所有烦恼彻底断干净。第六，能发出光明。第七，能盖过所有外道的错误说法。第八，能清楚显示高下好坏。第九，能发起行动，做一切清净善良的事。第十，能得到善良人的喜爱和尊重。

菩萨怎么破除无明黑暗呢？善男子，就像太阳一出来，就能驱散所有的黑暗。菩萨的智慧之日出世，也是这样，能破除一切无明黑暗。

菩萨怎么调伏众生，让他们得到觉悟呢？善男子，就像太阳出来，能让所有莲花都开放。菩萨的智慧太阳一出来，就能调伏众生，让他们得到觉悟。

菩萨怎样能像太阳一样，把光明照到四面八方呢？善男子！就像太阳升起来，光芒照亮整个世界。菩萨的智慧就像太阳一样，用智慧的力量，把光明照到十方世界，但不会扰乱任何众生。

菩萨为什么能显现出善法呢？善男子！就像太阳天子出来的时候，整个赡部洲都能得到光明。菩萨出现在世间，用智慧的光明来显现各种善法。

菩萨的烦恼全部断尽，是什么样子呢？就像太阳落山的时候，在赡部洲这个地方，人们说太阳的光已经消失了。菩萨的烦恼彻底消灭的时候，就叫永远断除了一切的烦恼。

菩萨为什么能放出光明呢？善男子，就像太阳升起来，给整个赡部洲的众生带来各种光明一样，菩萨出现在世间，也为一切众生放出智慧的光芒，能够破除愚痴和所有黑暗的障碍。

菩萨怎么做到能盖过所有外道的错误见解呢？就像太阳一出来，能把所有黑暗都盖住。太阳不会想：“我能盖住一切黑暗。”但道理本来就是这样。菩萨的智慧像太阳升起来，能放出威德的光芒，盖过外道那些错误的说法。菩萨也不会这样想：“我能盖过那些错误见解。”但道理本来就是这样。

菩萨怎么做到能看清众生的高下差别呢？善男子！就像太阳升起来，能把赡部洲所有众生的高下都照得清清楚楚。菩萨的智慧光一出现，对平等和不平等的众生都能看得明明白白——走入圣道的，叫做平等；走在邪道上的，叫做不平等。

菩萨怎么让众生开始做好事呢？善男子！就像太阳一出来，农民们就起来干活一样。菩萨出现的时候，也能让大家开始做各种善事、修各种善法。

菩萨怎样能得到善人的喜爱呢？善男子！就像太阳出来，所有善良的人都喜欢它，而各种坏人却都讨厌它、嫉妒它。菩萨就像太阳出现一样，聪明善良的人都会喜爱他，而那些愚笨无知、走歪门邪道、背离涅槃、贪恋生死轮回的坏人，却都讨厌他、嫉妒他。

善男子，菩萨如果做到了这十种法，就好比太阳一样。

再者，善男子，菩萨如果修成了十种法门，就像狮子一样。哪十种呢？第一，能做到不惊慌害怕；第二，能做到没有畏惧退缩；第三，能做到在修行的路上不后退；第四，能像狮子吼叫一样有威势；第五，能做到心中毫无畏惧；第六，能在园林中自由行走；第七，能依靠在山洞石窟中安住；第八，能做到不执着于任何事物；第九，有强大的力量和勇猛的气势，能打败敌人的军队；第十，能守护好一切善法的苗和庄稼。

菩萨怎样做到不惊怖呢？善男子，就像狮子在自己活动的地方，从来不会害怕，因为它知道自己没有对手。菩萨也是这样，无论走到哪里都不害怕，因为他明白自己没有什么能被人比下去的。

菩萨怎么做到不害怕、不胆怯呢？善男子，就好比狮子听到那些野干和各种恶兽的叫声，心里始终不会害怕、不会胆怯。菩萨也是这样，在面对一切外道争论、辩驳的时候，心里始终不害怕、不胆怯，不会让自己消沉低落，也不会表现得傲慢自大。

怎样做到菩萨在修行道路上不退缩呢？善男子！比如狮子，有人叫它过来，它心里始终不会害怕后退。菩萨也是这样，在一切争论的地方，有人叫菩萨来面对，菩萨心里不会退缩屈服。

什么叫菩萨像狮子吼一样说法？善男子，就像狮子大声吼叫的时候，那些凶恶的野兽和野狗，各自吓得往四面八方拼命逃跑。菩萨也是这样，讲说最高深的佛法时，就像狮子吼一样，能让那些执着于自我和属于自我的错误观念的外道修行人，像野狗恶兽一样，吓得往四面八方逃散离开。菩萨虽然这样大声说法，但从来不会去伤害或扰乱任何众生，只是想帮助那些执着于自我和自我的东西的人，让他们都能被调伏，永远舍弃这些错误的执着。

菩萨怎样做到无所畏惧？善男子！就像狮子环视各处，心里没有畏惧。菩萨也是这样，能普遍观察一切众生的行为举止，内心清净，所以毫无畏惧。

什么是菩萨在园林中游玩？善男子！就像狮子天生无所畏惧，能展现出威严的气势，在园林中自由活动。菩萨也是这样，本性安静平和，常常能在没有障碍的佛法境界中自在游戏。

怎样才算菩萨依靠山窟修行呢？善男子！比如狮子依靠山洞居住，菩萨也是这样，常常能安住在智慧的“山洞”里。

怎样才算菩萨不再执着于获取呢？善男子！就像狮子抛弃了储存和积攒的东西，什么都不再拿取。菩萨也是这样，抛弃了一切烦恼带来的沉重负担，永远不再执着于获取任何东西。

什么是菩萨像狮子一样勇猛、有大势力、独一无二、能打败敌人的军队？善男子，菩萨坐在觉悟的修行场所，独一无二，有能力摧毁所有魔王的军队。

菩萨怎么守护一切善法的苗子呢？善男子，就像狮子住的地方靠近村子，那些凶恶的野兽就不敢去破坏旁边的庄稼。菩萨也是这样，他所在的地方，那些外道就像凶恶的禽兽一样，没法毁坏善法的苗子。

善男子，菩萨如果修成了这十种法，就能像狮子一样。

再者，善男子！菩萨如果做到十种法，就能很好地调伏自己。哪十种呢？第一，觉悟的心很坚定；第二，所做的一切都能让觉悟的心保持清净；第三，能好好守护自己的眼耳鼻舌身意这些感官，不让它们乱来；第四，能走向正确的道路；第五，能挑起度化众生的重担；第六，始终不会觉得厌烦疲倦；第七，能用正当的方式谋生，同时利益众生；第八，完全抛弃一切虚伪不实的言论；第九，永远远离谄媚和欺骗；第十，本性正直坦率。善男子！菩萨做到这十种法，就能很好地调伏自己。

善男子，菩萨如果修成这十种法，就能得到自性寂静。哪十种呢？第一，能得到好的修行老师；第二，经常练习空性的道理；第三，能开启圣道，摆脱所有烦恼纠缠，没有任何阻碍；第四，顺着如来的教导去做，不违背；第五，能随顺一切法的平等道理，明白事物的真实本质，虽然活在世间，心里却始终保持谦卑，像最低贱的人一样；第六，任何时候都把自己当成讨饭的人，远离骄傲自大、糊涂放纵；第七，对佛法没有疑惑，对佛的智慧能亲自体会到；第八，对一切法都不犹豫，因为自己内心已经验证了法的本性；第九，不用靠别人指点，自己就能看清修行的道路；第十，能成为世间的福田，因为一心向着觉悟。善男子，菩萨修成这十种法，就能得到自性寂静。

再者，善男子，菩萨如果修成十种法，就能像莲花一样。哪十种呢？第一，不被任何东西染污；第二，不被一丁点罪过和污垢染着；第三，得到美妙的戒律香气；第四，一直保持清净；第五，脸上常带微笑；第六，说话做事不粗鲁；第七，能显现吉祥的征兆；第八，能开启觉悟；第九，能让觉悟成熟；第十，能被别人接纳摄受。

菩萨怎么做到不沾染烦恼呢？善男子，就像莲花从水里长出来，却不被水沾湿。为什么呢？因为莲花本身是干净的。菩萨也是这样，虽然生在生死轮回的苦海里，但一旦觉悟了，就不再被这些烦恼污染。为什么呢？因为菩萨能明白佛法的智慧，看透事物的本性。菩萨很聪明地生活在世间，却不被世间的种种过错和苦难拖累，靠的就是这份智慧和善巧。

菩萨怎样做到不被一点罪业污染呢？善男子，就像莲花不被一点点水弄脏一样，菩萨也是这样，不被一点罪业污染。

菩萨的戒香是怎么来的呢？善男子，就像某个地方，只要能长出莲花，那个地方的香气就会到处弥漫。菩萨也是这样，不管走到人间哪个地方，他持戒的清香都会遍布他走过的地方。

菩萨怎么样才能常常得到清净呢？善男子！就像某个地方，如果生长了莲花，那么那个地方就会被世间所有的村落、婆罗门、刹帝利等人，都看作是清净的地方。菩萨也是这样，他出生的地方，因为寂静清净，所以常常被诸佛护持和惦记，也被诸位菩萨称赞。而且，天龙、药叉、健达缚、阿素洛、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，都会前往那个地方。

什么是菩萨脸上常带微笑？善男子，就像莲花盛开，花瓣舒展，所有众生看到它，心里都欢喜快乐。菩萨也是这样，不管什么时候，都面容和善，带着微笑，没有愁眉苦脸的样子，六根清净，让人看了就觉得舒服。

为什么菩萨说话做事不会粗鲁暴躁？善男子，就像莲花，它的本性很柔软，一点都不粗糙生硬。菩萨也是这样，心性一直很柔和，说话不会粗鲁难听，也没有虚伪骗人的样子。

什么是菩萨能显现吉祥的样子？善男子！就像有人，不管是醒着还是在梦里，哪怕只是很短的一瞬间，只要看到莲花，就会把这当作吉祥的好兆头，到处称赞赞叹。菩萨也是这样，在任何时候，如果有人见到菩萨，就能得到善的吉祥，被人称赞赞叹，获得很大的好处，甚至最终能证得一切智慧。

什么叫菩萨开发觉悟？善男子，就像莲花盛开的时候，叫作开发。菩萨也是这样，当他得到了智慧，觉悟的花朵绽放的时候，就叫作觉悟。

什么是菩萨的成熟觉悟？善男子，就像莲花成熟的时候，有人看见了，能让眼睛感到特别舒服欢喜；有人闻到了，能让鼻子感到特别舒服欢喜；有人碰到了，能让身体感到特别舒服欢喜；有人心里高兴了，能让心意感到特别舒服欢喜。菩萨也是这样，如果得到了智慧的光明，修成了圆满，就能让看见他的人眼睛清净，让听到他说法的人耳朵清净，让接触他、供养他的人身体清净，让称赞他功德、心里想着他的人心意清净。

菩萨怎样做到被他人接纳摄受呢？善男子！就像莲花盛开的时候，能让人和非人都喜欢它、亲近它。菩萨也是这样，他出生的地方，会被一切佛、各位菩萨，还有帝释天、梵天和护世天王所接纳和护持。

善男子，菩萨如果修成了这十种法，就能像莲花一样。