○如理实见分第五
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。
须菩提，你认为如何？可以通过身体相貌来认识如来吗？不可以，世尊！不能通过身体相貌来认识如来。
色身即有相，法身即无相。色身者，四大和合，父母所生肉眼所见；法身者，无有形段，非有青、黄、赤、白，无一切相貌，非肉眼能见，慧眼乃能见之。凡夫但见色身如来，不见法身、如来法身，量等虗空。是故佛问须菩提：可以身相见如来不？须菩提知凡夫但见色身如来，不见法身如来，故言不也。世尊！不可以身相得见如来。
色身是有形相的，法身则是无形相的。色身由地、水、火、风四大元素和合而成，是父母所生、肉眼能看见的形体；法身没有具体形状，没有青黄赤白的颜色，不具备任何相貌特征，肉眼无法看见，唯有智慧之眼才能洞见。凡夫只能看见如来的色身，却见不到如来的法身——而如来的法身，其广大如同虚空般无边无际。因此佛陀问须菩提：能否通过身形相貌来认识如来？须菩提明白凡夫只能见到色身如来，无法得见法身如来，所以回答：不能啊，世尊！不可以凭借身形相貌得以见到如来。
何以故？如来所说身相即非身相，
为什么这样说呢？如来所说的身相，其实并非真实存在的身体形相。
色身是相，法身是性，一切善恶尽由法身不由色身。法身若作恶色，身不生善处；法身作善色身不堕恶处。凡夫唯见色身，不见法身，不能行无住相布施，不能于一切处行平等行，不能普敬一切众生。见法身者，即能行无住相。布施即能普敬一切众生，即能修般若波罗蜜行。方信一切众生同一真性，本来清净，无有垢秽，具足恒河妙用。
色身是外在表象，法身是内在本性。一切善恶行为都源自法身而非色身。若法身造作恶业，色身便不会投生善道；若法身修行善业，色身则不会堕落恶道。凡夫只能看见色身表象，却看不见法身本质，因此不能实践不执着于表象的布施，不能在一切处境中践行平等心，不能普遍尊敬所有众生。
能够彻见法身的人，就能实践不执着于表象的布施，就能普遍恭敬一切众生，就能修持智慧到彼岸的修行。这样才能真正相信一切众生都具有同一真实本性，本来清净无染，没有污垢尘秽，具足如同恒河沙数般的无穷妙用。
佛告须菩提：凡所有相，皆是虗妄，若见诸相非相，即见如来。
佛陀告诉须菩提：一切事物的表象，都是虚妄不实的。如果能看清所有表象的本质并非真实存在，那就真正见到如来了。
如来欲显法身故，说一切诸相皆是虗妄。若见一切诸相虗妄不实，即见如来无相之理也。
如来想要显明法身的真义，所以说一切现象都是虚妄的。如果能够认识到所有现象都是虚妄不真实的，就能见到如来无相的真谛。