过去现在因果经

那时，净饭王派遣了太子的老师和大臣们后，便将太子的璎珞交给摩诃波阇波提，对她说：这是太子佩戴的璎珞，交给车匿带回，让他转交给你。摩诃波阇波提见到璎珞后，更加悲伤欲绝，心中想道：天下众生福报浅薄，竟失去了这位明智的转轮圣王。

王又派人送去其他装饰品给耶输陀罗，对她说：太子让你收下这些曾经装点他身体的饰品。耶输陀罗见到这些物品后，当即昏倒在地。王又派人告诫耶输陀罗，要她保重自己，不要影响了腹中胎儿的安宁。

那时，国王的老师和诸位大臣来到跋伽仙人的苦行林中，屏退随从和仪仗，走到仙人居住的地方。仙人请他们坐下，互相问候之后，国王的老师对仙人说：我是净饭王的老师，这次前来是因为净饭王的太子，厌恶生老病死的痛苦，出家修行，路过这片森林，大仙可曾见过他？跋伽仙人回答国王的老师说：最近我在这里见到一位童子，容貌端正，相貌庄严，来到这片森林，与我讨论佛法，住了一晚，不知道他就是国王的太子；他轻视我们所修的法门，从这里向北走，去拜访阿罗逻和迦兰两位仙人。

那时，国王的老师和众大臣听到这话后，立刻赶往仙人住处。半路上远远看见太子坐在树下，端坐沉思，容貌庄严，光明胜过日月。他们立即下马，撤去随从，脱下正式衣冠，来到太子面前，坐在一旁相互问候。于是国王的老师对太子说：大王派我们来寻找太子，有话要说。太子回答：父王派你们来，要说什么？国王的老师就说：大王早知道太子一心想要出家，这个心意难以改变。但大王对太子情深义重，忧愁像烈火一样不断燃烧，需要太子回去才能熄灭。希望太子掉转车驾，返回王城。即使有事务处理，也不会让太子完全放弃修行；静心的地方，不一定要在山林；摩诃波阇波提、耶输陀罗和所有眷属，都沉浸在忧愁烦恼的大海中，盼望太子回去拯救他们。

当时，太子听完国师的话，用低沉庄重的声音回答道：我怎会不知父王对我恩重如山？只因畏惧生老病死之苦，才来到此地寻求断除之法。倘若恩爱欢聚能永不分离，又没有生老病死之苦，我又何必来此？如今我远离父王，正是为了将来能真正团聚。父王此刻虽被忧愁之火煎熬，但这份痛苦只存于今生，未来必能永断此患。若依你所言，让我回宫修行——这好比在烈焰焚烧的七宝殿中安住，可有人能忍受？又似以毒药充饥，再饥饿的人也不会食用。我既已舍弃王位出家求道，岂能重返宫廷修习？世人沉溺于大苦中的微小欢乐，尚且难以割舍；何况我身处这般清净无扰之地，更不会舍弃正道重堕尘网。自古入山修行的君王，从未有人半途返俗；若父王执意要我回宫，便是违背了先祖的成法。

这时，太子的老师对太子说：正如太子现在所说的那样。然而各位仙人和圣者，有的说未来必定有果报，有的说必定没有，这两种仙人和圣者尚且不能确定未来世界中果报的有无，太子为什么要舍弃眼前的快乐，去追求未来不确定的果报？生死的果报尚且不能确定一定有或没有，为什么还要求解脱的果报？恳请太子回到王宫吧。

太子回答说：那两位仙人所说的未来果报，一个说有，一个说无，都是出于疑惑之心，并非确定之见。我如今绝不遵从他们的教法，你们不该用这些来责难我。为什么呢？我来到这里并非贪求未来果报，而是亲眼目睹众生必经生老病死之苦，故而寻求解脱之道。不久之后你们将见证我成就正觉，这个志愿我绝不改变。回去禀告父王，就说这是我的决心。

说罢，太子从座而起，告别王师大臣向北而行，前往阿罗逻与迦兰仙人修行处。王师大臣见太子远去，悲泣懊恼：一则感念太子情深义重；二则奉王命而来，却未能改变太子的心意。他们在路边徘徊不忍离去，商议道：我等奉王命却未能奏效，如今空手而归，如何复命？应当留下五位聪慧忠诚、性情柔韧的族中勇士暗中观察太子行止。

议定后，他们环顾四周，对憍陈如等五人说道：你们能否留守在此？五人应答：谨遵敕命，必当密切留意太子行踪。于是五人辞别众人追随太子而去，王师大臣则返回王宫。

那时，太子前往阿罗逻、迦兰仙人居住的地方，渡过恒河，途经王舍城。进入城中后，百姓们看见太子容貌庄严殊胜，心生欢喜敬爱；全国上下都奔走前来瞻仰，喧闹之声传到了频婆娑罗王那里。王惊讶地问道：这是什么声音？大臣们回答：净饭王的太子，名叫萨婆悉达，过去相师们曾预言他应得转轮王位，统领四天下，又预言他若出家修行，必当成就一切种智。此人如今来到城中，百姓们争相前来观看，因此喧闹。频婆娑罗王听后，心中充满欢喜，全身激动不已；立即命令一人前去探查太子的所在。使者奉命寻找太子，见他在般茶婆山上，端坐在一块石头上静坐思惟。

使者即刻返回，将所见详细禀告大王。国王便备好车驾，率领群臣百姓前往太子所在之处。行至般茶婆山，远远望见太子身相庄严，光明赫奕超越日月；立即下马卸除仪仗服饰，屏退侍从侍卫，上前坐定问候：太子四大是否调和安康？我见太子心生欢喜；然亦怀忧悲，太子本属日种王族，累世传承当作转轮圣王；如今太子具足转轮王所有相好，为何舍弃王位深入山林，脚踏沙土远行至此？我见此景故而悲伤。太子若因父王在世之故不愿即位，可将我国土分半共治；若嫌疆域狭小，我愿舍弃王位尽数奉上，以臣子之礼侍奉太子；若仍不愿接管我国，当调拨四军供太子征伐他国。凡太子所愿，必不相违。

这时，太子听完频毗娑罗王这番话，深受感动，便回答道：您的家族如同明月般高贵，本性清净，从不做低劣之事，一切行为无不清净殊胜；现在说出这样的话，并不令人意外。但我感受到您此刻的诚心，比以往更加真挚。您现在应当对自己的身体、寿命和财富修持三种坚固之法，也不该用不坚固的道理劝导他人。我既然已舍弃转轮王位，又怎会去夺取您的国家？即便您出于善意将国家让给我，我都不会接受，更何况用武力夺取他国呢？我如今辞别父母、剃除须发、舍弃国家，是为了断除生老病死之苦，并非为了追求五欲之乐。

世间五欲如同熊熊烈火，焚烧着众生，使他们无法自拔。为何还要劝我贪恋执着呢？我今日前来此地，是为了寻访两位仙人阿罗逻与迦兰，他们是寻求解脱的最高导师。我将前往他们那里求取解脱之道，不宜在此久留。我既违背了国王最初的美意，还望您以欢喜心宽恕，不要心生嫌隙；望国王今后以正法治国，勿使百姓蒙受不公。说完这番话，太子便起身与王辞别。

频毗娑罗王见太子离去，深感惆怅，合掌流泪说道：初见太子时，我心中充满欢喜；如今太子离去，更添万分悲苦。您既为追求大解脱而离去，我不敢挽留；唯愿太子早日证得所愿，若他日成就佛道，祈请先度化于我。太子于是辞别而去。国王一路相送，直至路旁，极目远望直到看不见太子的身影才返回。

那时，太子来到阿罗逻仙人住处。众天人对仙人说：萨婆悉达舍弃王位，辞别父母，为寻求无上真理，欲救度一切众生脱离苦难；现已来到附近。仙人闻听，心生欢喜，远远望见太子，便出门相迎，赞叹道：善来！一同回到住所，请太子入座。仙人见太子容貌端正，诸相圆满，神态安详，深生敬爱，便问：途中可曾劳累？太子诞生、出家及来此的经历，我皆知晓。您能如从火堆中自觉跳出，又如大象挣脱罗网。古时诸王多在晚年舍弃享乐出家，不足为奇。而您正值壮年，能舍五欲远道来此，实在希有。当勤修精进，速达彼岸。太子答道：闻您开示，心生欢喜。请为我解说断除生老病死之法，我愿聆听。仙人赞道：善哉！随即说道：众生本源起于无始黑暗，由此生我慢，由我慢生愚痴，由愚痴生贪爱，由贪爱生五微尘气，由五微尘气生五大元素，由五大生贪瞋等烦恼，继而轮转于生老病死忧悲苦恼。今为太子简略说明。

这时太子继续问道：我现在已经明白你所说的生死根源，那么有什么方法能够断除它呢？仙人回答说：要想断除生死根本，首先应当出家修行持戒，谦卑忍辱；安住清净处所修习禅定；远离欲望恶不善法，保持觉知观照，证得初禅；舍离觉观而入定境，生起喜乐心，证得第二禅；放下喜乐心，住于正念，具足乐根，证得第三禅；超越苦乐感受，住于清净念，安住平等舍，证得第四禅，获得无想果报。另有一位导师说：此处名为解脱；但从禅定中觉知后，才明白这并非真正解脱。进一步超越色相分别，进入空无边处；灭除对立认知，进入识无边处；超越无量识想，专注单一意识，进入无所有处；舍离一切分别想，进入非想非非想处；此处名为究竟解脱，是一切修行者的终极归宿。太子若想断除生老病死诸苦，就应当修习这样的法门。

那时，太子听了仙人的话，心里并不欢喜。他暗自思量：他们所知的境界并非终极真理，未能永远断除烦恼束缚。于是对仙人说：我现在对您讲的法还有不解之处，想请教您。仙人回答：请随意提问。

太子问道：非想非非想处境界中，究竟有我存在还是无我存在？如果说无我，就不该称为非想非非想；如果说有我，这个我是否具有觉知？若我没有觉知，便如同草木瓦石；若我有觉知，就会产生执取攀缘。既有攀缘，就有染着，既然染着，就不是真正解脱。您虽已断除粗重烦恼，却不知细微烦恼仍存。因此误认为已达终极，其实细微烦恼仍在滋长，终将再度轮回。由此可知这并非真正解脱。若能破除我执及我见，舍弃一切执着，才称得上真正解脱。

仙人沉默不语，心中暗想：太子所说的道理确实精妙深远。

那时，太子又问仙人：你多大年纪出家？修行清净行有多少年了？仙人回答：我十六岁出家，修行清净行已有一百零四年。太子听后，心中暗想：他出家这么久，所得的法就只是这样吗？于是太子为了寻求更殊胜的法，当即起身与仙人告别。这时仙人对太子说：我长久以来修习这种苦行，所得的果报仅此而已；你是王族，怎能修习苦行呢？太子回答：像你这样的修行不算苦，另有更艰难痛苦的修行之道。仙人见太子智慧超群，又见他意志坚定毫不动摇，知道他必定能成就一切种智，便对太子说：你若得道，请先度化我。太子回答说：好的。接着太子来到迦兰的住处，问答议论也是如此，随后太子便继续前行。两位仙人见太子离去，各自心想：太子的智慧深奥奇妙，竟如此难以揣测。于是合掌恭送，直到看不见太子的身影才返回。

那时，太子降伏了阿罗逻和迦兰两位仙人后，继续前行到迦阇山的苦行林，那里是憍陈如等五人居住的地方。他在尼连禅河边静坐思考：观察众生的根性，应该通过六年苦行来度化他们。这样想后，便开始修行苦行。于是，众天神献上麻和米。太子为了求得真正的道，保持清净的心，严守戒律，每天只吃一粒麻、一粒米。如果有乞求的人，也布施给他们。

那时，憍陈如等五人看见太子端正坐着沉思，修习苦行，有时一天只吃一粒芝麻，有时一天只吃一粒米，甚至两三天到七天只吃一粒芝麻或米。憍陈如等人也跟着修苦行，侍奉在太子身边不离左右。看到这些情形后，他们就派一个人回去向国王的老师和各位大臣报告，详细说明太子的所作所为。

那时国王的老师和大臣们一起回到宫门，面容忧愁憔悴，身形枯槁，就像有人失去了至亲，安葬完毕，强忍悲痛归来。守门人禀告国王：老师和大臣们现在门外。国王听后，气息急促说不出话，只是微微动了动头和身子。守门人明白国王的意思，立刻召他们进来。国王见到他们，悲伤得说不出话；过了很久，才低声问道：太子是我的命根子，你们如今独自回来，我的命根子还怎么保得住？王师回答：我奉王命寻找太子，到了跋伽仙人住处打听太子下落；仙人告诉我太子的去向并转述了太子说的话。我便继续前进，半路遇见太子坐在树下，端正静坐思考，相貌庄严光明胜过日月；我当即向太子详细转达了大王摩诃波阇波提及耶输陀罗的忧苦之情。太子用深沉的声音回答：我怎会不知父王和亲人的深恩？只因畏惧生死轮回与爱别离苦，为断除这些才来到这里。他言辞恳切，意志坚定如须弥山不可动摇，舍我而去如同抛弃草芥。那时太子选了五人随从侍奉，暗中观察行踪。派去的人中有一人回来报告：太子将前往阿罗逻、迦兰仙人处，途经恒河时借天神之力渡水到达王舍城。频毗娑罗王前来劝说太子不应出家，愿分国共治甚至让出整个王国，还准备派兵助他征伐他国；太子全都婉拒，继续前行抵达仙人住所说法调伏其心；后又至伽阇山苦行林尼连禅河边，静坐思维，每日只吃一麻一米。

那时，净饭王听到王师和大臣转述使者的禀报后，内心充满悲痛，全身颤抖，汗毛直竖。他对王师和大臣说：太子竟舍弃转轮王位，抛下父母亲属的恩爱之乐，远赴深山修习苦行。我福薄命浅，竟失去这样珍贵的儿子。国王又将使者的话转告摩诃波阇波提和耶输陀罗。

净饭王立即备好五百辆马车，摩诃波阇波提和耶输陀罗也各自准备五百辆马车，所有生活物资一应俱全。他召见车匿，吩咐道：你曾护送太子远赴深山，现在命你率领这一千辆马车，载运物资送给太子。要随时供养，不可短缺，用尽后再来领取。

车匿接受命令后，立刻率领千辆马车，疾驰而去。到达太子所在之处，见他身形消瘦，皮包骨头，血脉清晰可见，如同波罗奢花；他顶礼膜拜太子的双足，悲痛得昏倒在地，许久才苏醒过来，含着泪水说道：“大王日夜思念太子，不能忘怀，如今特意派遣我，带领这千辆马车，装载生活所需物资，来供养太子。”这时太子回答车匿说：“我违背父母意愿，舍弃国家，远道而来此地，是为了追求至高无上的真理。怎能再接受这些供养呢？”当时车匿听完这番话，心中暗自思量：“太子现在既然不肯接受这些物资供养，我应当另找一人，带领这千辆马车返回国王那里，我自己留在这里侍奉太子。”于是指派一人带领马车离去。此后车匿便暗中侍奉太子，朝夕不离左右。

那时，太子心中想到：我现在每天只吃一粒麻、一粒米，甚至七天仅食一麻一米，身体瘦弱如同枯木。这样苦修将近六年，仍未获得解脱，可知此非正道。不如从前在阎浮树下所悟之法——远离欲望、安住寂静，才是真实正道。若继续以这虚弱之身证道，外道便会宣称绝食是涅槃之因。我虽具足那罗延大力，也不以此取证道果。应当进食后再成佛道。

想到这里，太子便起身前往尼连禅河沐浴。洗浴后因身体极度虚弱无法上岸，天神按下树枝助他攀爬出池。此时林外有位名叫难陀波罗的牧牛女，净居天前来提醒：林中太子需你供养。牧牛女心生欢喜，见地中忽现千叶莲花，花上托着乳粥。她惊奇地捧粥至太子处，恭敬顶礼献上。

太子接受供养时发愿：愿此食物令食用者气力充盈，布施者得福得喜，平安无病，延年益智。又言：我为度化一切众生而受此食。祝祷完毕食用后，太子容光焕发，气力充沛，堪证菩提。

那时，这五人目睹此事，惊讶不已，以为是退失道心，便各自返回住处。菩萨独自前行，走向毕波罗树，自发誓言：我若坐此树下不得成道，终不起身。菩萨威德深重，大地难以承载，每行一步地面皆震动，发出巨响。当时盲龙听闻地震声响，心生大欢喜，双目忽然复明：我曾见过去诸佛有此祥瑞征兆。生出此念后，便从地中涌出，顶礼菩萨双足。此时有五百青雀，飞腾虚空，向右绕行菩萨；又有五彩祥云与清香之风，随行映照拂拭。盲龙即以偈颂赞叹道：

这时菩萨心中思忖：过去诸佛是坐在什么上面成就无上佛道的？随即明白是以草为座。天帝释提桓因化作凡人，手持洁净柔软的草。菩萨问道：你叫什么名字？回答：名叫吉祥。菩萨听闻，心中大为欢喜：我要破除不祥，成就吉祥。菩萨又问：你手中的草，可以给我吗？于是吉祥便将草献给菩萨，并发愿说：菩萨成道后，请先度化我。菩萨接过草，铺成座位，在草上结跏趺坐，依照过去诸佛的坐法，立下誓言：若不成正觉，绝不起此座。我也要如此。当菩萨发此誓愿时，天龙鬼神全都欢喜；清凉好风从四方吹来，禽兽安静，树叶不响，浮云飞尘都变得澄净，知道这是菩萨必定成道的瑞相。

那时，菩萨坐在树下发出誓愿时，天龙八部都欢喜不已，在虚空中跳跃赞叹。这时第六天魔王的宫殿自然动摇；于是魔王心中非常懊恼，精神烦躁不安，对声音和美味都不感兴趣，自己想着：沙门瞿昙现在树下舍弃五欲，端正坐着思维，不久将成就正觉之道；如果他修成道法，将广泛度化一切众生，超越我的境界。趁他尚未成道，我要去破坏扰乱他。

那时魔王的儿子萨陀，看见父亲神色憔悴，上前禀告：不知父王为何忧愁苦恼？魔王答道：沙门瞿昙此刻坐在树下修行，他的道法即将成就并将超越于我，我现在想去破坏他。魔子立刻劝谏父亲说：菩萨清净无染，超越三界，神通智慧无一不通达，天龙八部全都称赞他。这不是父王能够摧毁屈服的，不必造作恶业自招祸患。

魔王有三个女儿，容貌姿态极为端正，妖艳妩媚，善于迷惑人心，在天女中最为第一。她们熏著名香，佩戴着精美的璎珞，一个名叫染欲，一个名叫能悦人，一个名叫可爱乐。三女一同上前问父亲：不知父王如今为何忧愁？父亲便坦露心意，对女儿们说：世间现在有沙门瞿昙，身披法铠，手持自在之弓，搭上智慧之箭，想要降伏众生，破坏我的境界。我若不如他，众生便会信服他，全都归依于他，我的国土就会空虚，因此发愁。趁他尚未成道，我打算前往摧毁他，阻断他的修行之路。

于是魔王手执强弓，又拿着五支箭，率领男女眷属，一同前往毕波罗树下。看见牟尼寂静不动，正欲度脱生死三有之海。

那时，魔王左手持弓，右手搭箭，对菩萨说道：你是剎帝利种姓，死亡极为可怕，为何不速速起身？应当修习转轮王的事业，舍弃出家之法，学习布施集会，得享天界之乐，此道最为殊胜，是前人先行之路；你本是剎帝利转轮王种姓，却沦为乞士，这并不相宜。若现在不起身，只管安然静坐，莫要舍弃本愿。我试射你一箭，此锋利之箭一经射出，苦行仙人闻我箭声，无不惊恐战栗，昏迷失性，何况你瞿昙，怎能承受此毒箭之苦？你若速速起身，尚可保全性命。魔王说这些话来恐吓菩萨，菩萨却泰然自若，不惊不扰；魔王随即拉弓放箭，并驱使天女上前。那时，菩萨眼不看箭，箭停在半空，箭头朝下，化作莲花。

这时三位天女对菩萨说：您德行高尚，受天界和人间敬仰，应当有人侍奉。我们正值青春年华，天女中容貌端正无人能及。上天派我们来侍奉您，早晚起居都愿随侍在侧。

菩萨回答：你们因微小善业得生天界，却不懂无常之理，故作妖艳之态。外表虽美，内心不正。淫欲惑乱本非善行，死后必堕三恶道，转生为鸟兽之身，想要解脱极为困难。你们现在想扰乱我的禅定之心，并非出于清净本意，现在就可以离开了，我不需要你们侍奉。

话音刚落，三位天女立刻变成驼背老妇：白发皱面，牙齿脱落流着口水，骨瘦如柴却腹部鼓胀，拄着拐杖颤颤巍巍，连恢复原形都做不到了。

魔王见菩萨如此坚定，心中暗想：我过去曾在雪山中用箭射摩醯首罗天，他立刻心生恐惧退失善念；如今却无法撼动瞿昙半分，这支箭和我的三个女儿都不能让他产生贪爱或嗔恨。看来得另想办法。于是改用柔和的语气劝诱菩萨：你若不愿享受人间欢乐，现在就可升到天界；我愿让出天王之位，将所有的五欲享乐都送给你。

菩萨回答道：你因前世微薄的布施因缘，如今暂得自在天王福报；但这福报终有尽头，命终仍会堕入三恶道难以解脱。这些皆是罪业之因，并非我所求。

魔王反问：我的果报你能知晓，可你的果报又有谁知道？

菩萨平静答道：我的果报，唯有此地能作证。话音刚落，大地顿时发生六种震动。只见地神手捧装满莲花的七宝瓶从地底涌出，对魔王说：菩萨往昔无数次布施头颅、眼睛、骨髓、脑髓，所流血液浸润大地；更曾舍弃国城、妻儿、象马珍宝，为求无上正觉广行布施不可计量。你如今不该再扰乱菩萨修行。

魔王闻言惊恐万分，汗毛倒竖。地神向菩萨恭敬顶礼，献上莲花供养后，倏然隐没不见。

这时，魔王暗自思量：我用强弓利箭和三个女儿，加上花言巧语引诱他，都没能扰乱瞿昙的心。现在我要再想别的办法，召集大军，用武力威逼。想到这里，他的各路军队突然出现，布满天空，形态各异：有的拿着戟剑，头顶大树，手持金杵，各种兵器一应俱全；有的长着猪头、鱼头、驴头、马头、狮子头、龙头、熊头、虎头、犀牛头等各种兽首；有的一个身体多个头；有的每张脸只有一只眼；有的长着许多眼睛；有的肚子巨大身材修长；有的骨瘦如柴没有肚子；有的腿长膝盖大；有的脚大腿粗；有的长着尖牙利爪；有的头长在胸前；有的两条腿却有好几个身子；有的长着大脸旁边还有小脸；有的肤色像灰土；有的身上喷火冒烟；有的用象身驮着山；有的披头散发赤身裸体；有的脸一半红一半白；有的嘴唇垂到地上；有的衣服向上翻卷；有的身穿虎皮；有的披着狮子皮或蛇皮；有的全身缠满蛇；有的头顶着火；有的瞪眼挥臂；有的蹦蹦跳跳横着走；有的在空中打转；有的边跑边吼叫——如此种种凶恶怪相数不胜数，团团围住菩萨。有的想撕碎菩萨的身体；有的从四方喷出浓烟，火焰直冲云霄；有的发出狂吼，震得山摇地动；狂风夹着火烟尘土，天地一片昏暗；四大海的海水同时翻腾奔涌。

保护佛法的天神和众多龙神鬼神等，都对恶魔们充满愤怒，他们的怒气越来越强烈，甚至毛孔中都流出血来。居住在清净天界的天众们，看到这些恶魔骚扰扰乱菩萨，心中生出慈悲，怜悯菩萨；于是他们从天上降下，挤满了整个天空。他们看到数量无边无际的魔军包围着菩萨，发出巨大的恶声，震动天地；但菩萨内心安定，面色如常，就像狮子处在鹿群中一样。他们都感叹道：啊，真是奇特！从未见过这样的景象，菩萨必定能成就正觉。这些魔众互相逼迫，各自使出全部力量，想要摧毁菩萨；有的瞪眼咬牙，有的横冲直撞乱扔东西；菩萨看着他们，就像看小孩玩耍一样；恶魔们更加愤怒，增加了战斗的力量。菩萨凭借慈悲的力量，让那些抱着石头的人举不起来，举得起来的人又放不下去；飞刀舞剑都停在空中；雷电雨火变成了五色的花；恶龙吐出的毒气变成了香风；各种邪恶的形象想伤害菩萨，却无法撼动他。魔王有两个姐妹，一个叫弥伽，一个叫迦利，各自用手拿着骷髅做的器物，在菩萨面前做出各种怪异的样子，想要扰乱菩萨。这些魔众用各种丑陋的身体想吓唬菩萨，但连菩萨的一根毛发都动不了，魔王更加忧愁。

空中有一位神明，名叫负多，隐去身形说道：我现在看见佛陀，内心安详平静，毫无怨恨之念；而这些魔众却生起恶毒之心，在无怨之处硬要生出愤怒。这愚痴的恶徒只是徒然耗费精力，终究什么也得不到。今日你应当舍弃嗔恨伤害之心，你的嘴即便能吹倒须弥山，使它崩塌；能使火变冷；能使水变热；能使坚硬的大地变得柔软；你也无法破坏菩萨历经劫数修习的善果、正念禅定、精进方便、清净智慧之光，这四种功德无人能断；你设下障碍，也不能阻止他成就正觉，就像千日之光必定能驱散黑暗；钻木取火，掘地得水，精进修行，没有求而不得的。世间众生沉溺于贪嗔痴三毒，无人拯救，菩萨心怀慈悲，寻求智慧之药，为世间消除祸患。你现在为何要扰乱他？世间众生愚痴迷惑，缺乏智慧，全都执著于邪见；如今他开示正法之眼，教导众生修习正道。你现在为何要扰乱这位导师？这不可取。譬如在旷野之中，想要欺骗误导商队向导。众生堕入无边的黑暗之中，茫然不知归宿，菩萨为他们点燃智慧明灯。你现在为何想要吹灭它？众生如今沉溺在生死大海中，菩萨为他们修造智慧宝船。你现在为何想要让他们沉没？忍辱是萌芽，坚固是根本，无上大法终将结成硕果。你现在为何要破坏？贪嗔痴的锁链束缚众生，菩萨苦修，想要为他们解开；今日他必定在这棵树下，结跏趺坐，成就无上正觉。此地是过去诸佛的金刚宝座；其他地方都会动摇，唯有此处坚固不动，能够承受妙定，非你所能摧毁。你现在应当心生欢喜，放下傲慢，怀着敬仰之心，恭敬侍奉。

那时魔王听到空中传来的声音，又见菩萨安然不动如初，心中惭愧，放下骄慢，随即转身返回天宫。众魔忧愁沮丧，全都溃散逃窜，神情萎靡，失去往日威风，各种兵器散落林野。当恶魔退散之际，菩萨心海澄净，如如不动。天空雾霭尽散，微风不起；夕阳停驻天际，光芒倍显辉煌；皓月清辉遍照，繁星璀璨明亮；幽暗之处再无遮蔽；虚空诸天撒下殊妙香花，奏响天乐，供养菩萨。

那时菩萨以慈悲之力，在二月七日的夜晚降服魔众后，放射出大光明；随即入定思维真理，于一切法中获得禅定自在；完全了知过去所造的善恶业报，从此处生到彼处，父母眷属，贫富贵贱，寿命长短，以及名姓字号，全都清楚明白，于是对众生产生大悲之心。菩萨心中默念：一切众生无人救济，在五道中轮回，不知脱离的方法，都是虚妄不实；却在这轮回中，平白遭受苦乐。菩萨如此思维，直到初夜结束。

那时菩萨到了半夜，获得了天眼；他观察世间，一切看得清清楚楚，就像在明镜中看见自己的面容。他看见众生种类无数，死后转生，随善恶行为承受苦乐报应。看见地狱中受刑罚的众生，有的被熔化的铜汁灌入口中；有的紧抱烧红的铜柱；有的躺在炽热的铁床上；有的被放入铁锅煎煮；有的在火上串烤；有的被虎狼鹰犬撕咬；有的为躲避烈火靠在树下，树叶掉落却变成刀剑，割裂他们的身体；有的被斧头锯子肢解；有的被抛入滚烫的灰河；有的被扔进粪尿坑里。他们受尽这些痛苦，因为业报的缘故，死了又活，反复受苦。菩萨看见这些事后，心中思量：这些众生因为过去造下恶业，为追求世间享乐，如今得到这般苦果；如果有人见到如此恶报，就不该再动造恶的念头了。

那时菩萨又观察畜生道众生，随着各自不同的业行，承受着混杂丑陋的形态：有的因为骨肉、筋角、皮毛、牙齿、羽毛而遭杀害；有的为人类背负重担，忍受饥渴疲惫至极，却无人理解；有的被穿透鼻子；有的被钩住头部；常常以自身血肉供养人类，同类之间又互相残食；遭受着这样种种的痛苦。菩萨见此情景，生起极大的悲悯之心，随即思惟：这些众生，始终以自身劳力供养人类，还要遭受鞭打饥渴等苦楚，这都是往昔造作恶行所感得的果报。

那时，菩萨接着观察饿鬼道的众生。看见他们永远处在黑暗中，从未见过日月的光明；即使是同类，也互相看不见；他们的身形高大，肚子像泰山一样巨大，咽喉却细如针尖，嘴里总是燃烧着烈火；长期被饥渴折磨，千万年也听不到食物的声音；假如天降雨水洒在他们身上，雨水就变成火珠；有时他们靠近江河湖海，水立刻变成滚烫的铜水和炽热的炭火；他们一动身体、一抬脚，发出的声音就像有人拉着五百辆大车，身体的每一部分都在被火烧灼。菩萨看到他们受这样的种种痛苦，生起大慈悲心，心中想道：这些人都是因为过去吝啬贪心、积聚财物不肯布施，才导致现在遭受这样的恶报。如果有人看见他们在受这样的苦痛，就应该慷慨布施，不要吝啬；即使没有财物，也应该割下自己的肉来布施。

那时菩萨继续观察人类，看见生命从中阴阶段即将投胎时，父母交合之际，因颠倒妄想生起贪爱之心；竟将污秽之物执著为自己的身体；入胎之后处在生脏熟脏之间，身体被蒸煮煎熬，如同地狱之苦；待到怀胎十月期满才得出生；初生之际被外人用手托抱，粗硬触感带来刀割般的痛楚；如此短暂一生终究又归于衰老死亡，再度沦为婴孩，在五道中轮回不息，始终不能自我觉悟。菩萨见此情景生起大悲之心，暗自思忖：众生都承受着这般苦难，为何还沉溺于五欲之中，错把虚妄当作快乐，不能斩断颠倒妄想的根源。

那时菩萨继续观察诸天，看见那些天子身体清净，不受尘垢沾染，如同透明的琉璃，焕发大光明，双眼从不眨动。他们有的居住在须弥山顶，有的住在须弥山四面的小山上，有的飘浮在虚空之中。内心恒常欢喜愉悦，没有任何不适意的事，演奏美妙的天乐来自娱自乐，不分昼夜；四方各处无不绝妙非凡。向东凝视便沉醉其中，经年累月忘记转身；向西瞻望便耽溺不舍，整年都不回头；南北方向也是如此。饮食衣物，心念一动即刻现前。虽然享有如此称心如意的享受，仍然被欲望之火所煎熬。菩萨又看见这些天子福报将尽时，会显现五种死亡征兆：一是头上花朵枯萎；二是眼睛开始眨动；三是身上光明消失；四是腋下流出汗水；五是自然离开原本的座位。他们的眷属看见天子身上出现这五种死亡征兆，心生眷恋；天子自己也看见身上显现五种死相，又见眷属对自己恋恋不舍，这时候便生起极大的苦恼。菩萨目睹这些天子遭遇如此境况，生起大悲心，暗自思量：这些天子往昔只修了微少善业，得以享受天界快乐，如今果报将尽，就要承受巨大痛苦；命终之后，舍弃天人身躯，有些还会堕入三恶道中。他们本来行善，是为了寻求快乐果报；如今所得的，却是快乐极少而痛苦极多，就像饥饿的人吃了掺毒的食物，起初觉得美味，最终酿成大祸。智者怎么会贪恋这样的快乐呢？色界和无色界的诸天众生，因为看见寿命长久，就以为是永恒快乐；一旦见到衰败之相，立即生起极大苦恼，进而产生邪见，诽谤因果不存在；因为这个缘故，轮回到三恶道中，饱受各种痛苦。

菩萨用天眼观察五道众生，生出大慈悲心，心中想到：三界之中没有真正的快乐。这样一直思虑到半夜结束。

那时菩萨在第三夜观察众生的本性，思考老死的根源是什么。他明白老死是以生为基础，如果脱离生，就不会有老死；而此生的产生既不是来自天，也不是自然而生，更不是无因之生，而是由因缘所生，具体源于欲有、色有、无色有的业力。

他进一步观察这三种业力从何而来，发现它们由四种取产生。再观察四种取的根源，知道它们来自爱。接着探寻爱的来源，明白爱由受而生。又观察受的起因，发现受由触产生。继续追究触的来源，知道触由六入产生。再观察六入的起因，明白六入来自名色。又探寻名色的根源，发现名色由识而生。再观察识的来源，知道识由行产生。最后观察行的起因，明白行由无明而生。

如果灭除无明，行就灭；行灭则识灭；识灭则名色灭；名色灭则六入灭；六入灭则触灭；触灭则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老死、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼全都灭除。

如此顺逆观察十二因缘，在第三夜分破除无明；黎明时分，菩萨获得智慧光明，断除习气障碍，成就一切种智。

那时，如来心中思量：八正道是过去、现在、未来一切诸佛所行之路，通向涅槃；如今我已踏上此道，智慧通达，毫无障碍。顿时大地显现十八种震动，浮云尘埃全都澄清，天鼓自然发出美妙音声，和风徐徐吹拂，轻柔清凉，五彩祥云降下甘露细雨，园中花果不待时节自然繁茂。又有曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花、金花、银花、琉璃花等纷纷飘落；七宝莲花环绕菩提树，遍布三十六由旬。诸天奏响天乐，散花焚香，歌咏赞叹，手持宝盖幢幡，布满虚空供养如来。天龙八部众的供养也是如此。那时一切众生都心怀慈爱，不起嗔害之念。欢喜雀跃如见圣迹，毫无怖畏之情，心性调柔远离骄慢，亦无悭吝嫉妒谄曲欺诳之心。五净居天众虽离喜乐之根，也都欢欣不已。地狱众生暂停苦痛，生大欢喜。一切畜生不再相食起恶念。饿鬼饱足不生饥渴想。世间幽暗之处，日月光明照不到的角落，此刻全都大放光明。其中众生彼此得见，纷纷说道：这里为何突然出现众生？原来是大圣法王出现于世，以正法光明破除邪法黑暗，令一切皆得明朗。昔日甘蔗王弃国学道成就五通仙人，又有修行十善得生天界者，皆乘神通来到菩提树，在虚空中欢喜合掌赞叹：在我甘蔗族中，能断尽烦恼成就一切智，成为世间明眼人，实在稀有难得。一切众生无不欢喜雀跃，唯有魔王独自忧愁。

那时，世尊在七天之中专心思考，凝视着菩提树，心中默想：我在此处已断尽一切烦恼，修行圆满，本愿达成。我所证悟的法理极为深奥，难以理解，只有诸佛之间才能互相知晓。世间众生身处五浊恶世，被贪欲、嗔恨、愚痴、邪见、傲慢、虚伪所蒙蔽；福报浅薄、根器愚钝，缺乏智慧，如何能领悟我所证得的真理？倘若我现在宣说佛法，他们必定困惑不解，难以信受，甚至诽谤正法，最终堕入恶道，遭受痛苦。不如保持沉默，直接进入涅槃。这时，世尊以偈诵说道：

这时如来生起这个念头后，大梵天王看见如来已成圣果却静默安住，不转动法轮，心中忧恼，暗自思量：世尊过去无量亿劫为众生久处生死，舍弃国城妻儿，施舍头颅眼目骨髓脑髓，受尽诸般苦难，直至今日才得偿所愿，成就无上正等正觉。为何默然不语不宣说法？众生长夜沉沦生死苦海，我当前去请佛转法轮。这样想罢，当即离开天宫，犹如壮士屈伸臂膀之顷便到如来面前，恭敬顶礼佛足，绕佛百千匝后退立一旁，长跪合掌对佛说道：世尊往昔为众生久住生死；布施身躯头颅眼目，历经诸苦广积德本。今终成就无上佛道，为何默然不宣妙法？众生长夜沉溺生死，堕于无明黑暗，难有出离之期。然有众生过去世时曾亲近善友，培植德本，堪能闻法领受圣道。唯愿世尊为此等众生，以大悲力转妙法轮。释提桓因乃至他化自在天诸天众亦如是劝请如来，为诸众生转大法轮。

那时世尊回答大梵天王和释提桓因等人说：我也想为一切众生转动法轮，但所证得的法义微妙深奥，难以理解难以知晓。众生们不能信受，会产生诽谤之心，堕入地狱。我因此默然不语。当时梵天王等人再三请求；如来直到七日圆满，默然接受。梵天王等人知道佛陀接受了请求，以头顶礼佛足，各自返回居处。

那时，世尊接受了梵天王等人的请求后，又用了七天时间，以佛眼观察众生的上、中、下根器，以及他们的烦恼，也有下、中、上之分，总共用了十四天。那时，世尊又思考道：我现在应当开启甘露法门，谁应该最先听闻呢？阿罗逻仙人聪慧易悟，又曾发愿说若我成道要度化他。正这样想时，空中传来声音说：阿罗逻仙人昨夜已去世。那时，世尊便回应那空中的声音说：我也知道他昨夜去世了。世尊又自己想：迦兰仙人根器利、智慧明达，也应先听闻。空中又传来声音说：迦兰仙人昨夜已去世。那时，世尊又回应说：我也知道他昨夜去世了。

这时世尊又想到：王师大臣派来照顾我的憍陈如等五人，都是聪明人，他们过去世曾对我发愿要最先听闻佛法；我现在应当先为这五人开示法门。他又想：古来诸佛转法轮的地方，都在波罗奈国的鹿野苑仙人住处，而这五人也正住在那里；我现在应去他们的住处转大法轮。这样想后，便从座而起，前往波罗奈国。

那时有五百个商人，两位是首领，一位叫跋陀罗斯那，另一位叫跋陀罗梨，他们正穿过荒野。有位天神对他们说：有位如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现在世间；他是最殊胜的福田，你们现在应当最先供养。商人们听到天神的话，立刻回应：太好了！就照您说的做。他们又问天神：世尊现在在哪里？天神回答：世尊不久就会来到这里。于是如来与无数天人前后围绕，来到多谓娑跋利村。商人们见到如来威仪庄严，又见天人前后围绕，更加欢喜；便将蜜浆献给佛陀。那时世尊心想：过去诸佛都用钵多罗盛放食物。四天王知道佛的心意，各自持一只钵来到佛前，恭敬奉上。世尊又想：如果我接受一位天王的钵，其他天王必定心生不满。于是同时接受四只钵，叠放在手掌中，合为一体，四边痕迹清晰可见。这时世尊说咒愿：今日的布施，愿食用者获得气力；愿布施者获得色力、胆力、欢喜；平安快乐无病，寿命长久；善神常随守护；以饭食布施断除贪嗔痴三毒，未来获得三坚法报；聪明智慧，深信佛法；生生世世正见分明；现世中父母妻子、亲戚眷属都兴旺，无诸灾祸不祥；族中若有命终堕恶道者，以此布施福德转生人天，不起邪见，增长功德；常能亲近诸佛如来；听闻妙法，见真理得证悟，所愿圆满。

那时，世尊诵完祝愿后，便开始用餐。用完斋饭后，他洗净双手漱口，又将钵盂清洗干净，随即为商人传授三皈依：第一皈依佛，第二皈依法，第三皈依未来僧。传授完三皈依后，便与他们告别，继续前行，举止威仪安详，步伐如同鹅王般稳健。途中遇见一位名叫优波伽的外道修行者，他看到如来相貌庄严，诸根寂静安定，不禁赞叹其殊胜，当即诵出偈言：

当时佛陀用偈颂回答说：

这时优波伽听了这首偈颂，心中充满欢喜，赞叹前所未有；他恭敬地合掌，绕行后离去，频频回头张望，直到看不见才停下。

当时世尊继续前行，来到阿阇婆罗河边，傍晚时分停下休息，进入禅定。那时连续七天风雨大作。水中有位名叫目真邻陀的大龙王，看见佛陀入定，就用身体围绕佛陀七圈。七天过后，龙王化作人形，顶礼佛足，恭敬地对佛说：世尊在这七天里，难道没有受到风雨的困扰吗？这时世尊用偈颂回答：

那时龙王听了佛陀的偈语，心中欢喜，雀跃不已，以头顶礼佛陀双足，随后回到自己的住处。

那时，世尊继续前行，前往波罗奈国，来到憍陈如、摩诃那摩、跋波、阿舍、婆阇、跋陀罗阇居住的地方。那五人远远看见佛陀走来，互相议论说：“沙门瞿昙舍弃苦行，退转回来享受饮食之乐，已经失去求道之心。现在他既然来到这里，我们不必起身迎接，也不必行礼问候、询问所需、为他铺设座位。他想坐就随他自便。”说完这些话，五人便沉默不语。然而当世尊走到面前时，五人却不自觉地起身恭迎，各自侍奉：有人接过衣钵，有人取水供他洗漱，有人为他洗脚。他们违背了先前的约定，却仍以“瞿昙”称呼佛陀。世尊对憍陈如说：“你们约定见我时不起身，为何现在违背誓言，惊慌起身为我做事？”五人听后深感惭愧，上前问道：“瞿昙一路走来，是否疲倦？”世尊回应：“你们为何对无上尊者傲慢地直呼姓氏？我心如虚空，不计较毁誉；但你们的骄慢会自招恶果。譬如子女直呼父母名讳，世间礼仪尚且不许，何况我是众生父母。”五人闻言更加羞愧，对佛陀说：“我们愚痴无知，不知您已成正觉。因为曾见您日食一麻一麦苦行六年，如今却接受饮食之乐，便以为您未得道。”世尊告诉憍陈如：“不要以浅见妄测我是否成道。执着苦行则心乱，沉迷享乐则贪著，苦乐皆非正道。譬如钻木取火时浇水，必无光明；智慧之火也是如此。被苦乐之水浇灌，慧光不生，便无法破除生死黑暗。若能舍弃苦乐，行于中道，心定则能修八正道，超越生老病死。我依中道修行，已成无上正觉。”五人听闻如来开示，心生大欢喜，目不转睛地仰望尊颜。

那时，佛陀观察到五个人根器成熟能够接受教法，就对他们说：憍陈如！你们应当知道，五盛阴是苦，生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，爱别离是苦，怨憎会是苦，所求不得是苦，失去荣华快乐是苦。憍陈如！无论是有形无形、无足一足、二足四足或多足的众生，全都免不了这些痛苦；就像用灰盖在火堆上，遇到干草又会重新燃烧。这些痛苦的根本原因在于执着自我；只要众生还存有微细的自我意识，就会再次遭受这些痛苦。贪欲、嗔恨和愚痴，都是因为执着自我而产生的。这三种毒害，是一切痛苦的根源；就像种子能生出芽苗，众生因此在三界中轮回。若能消除自我意识及贪嗔痴，就能断除所有痛苦。这一切都要依靠八正道来达成，如同用水浇灭熊熊烈火。一切众生若不明白痛苦的根本原因，就会持续在生死中轮回。憍陈如！苦应当认知，习应当断除，灭应当证得，道应当修习。憍陈如！我因为认知苦、断除习、证得灭、修习道，所以证得了无上正等正觉。因此你们现在也应当认知苦、断除习、证得灭、修习道。如果一个人不了解四圣谛，他就不能获得解脱。四圣谛是真实不虚的；苦确实是苦，习确实是习，灭确实是灭，道确实是道。憍陈如！你们明白了吗？憍陈如回答：已经明白了，世尊！已经知晓了，世尊！因为他们正确理解认知了四圣谛，所以称为阿若憍陈如。

当佛陀三次转动四谛十二行法轮时，阿若憍陈如在诸法中远离尘垢，获得清净法眼。此时虚空中八万那由他诸天，也远离尘垢，获得清净法眼。这时地神看见如来在其境界中转动法轮，心生大欢喜，高声说道：如来在此转动妙法轮。虚空天神听到此言，又生起欢喜，辗转传声，直至阿迦腻吒天，诸天听闻后，无比欣悦，高声说道：如来今日在波罗奈国鹿野苑中仙人住处，转动大法轮。一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门所不能转动。此时大地出现十八种震动；天龙八部在虚空中演奏种种音乐，天鼓自然鸣响；焚烧各种名香，散下众多妙花，树起宝幢幡盖，歌咏赞叹。世界之中自然大放光明。阿若憍陈如在弟子中因最先开悟，成为第一大弟子。当时摩诃那摩等四人听闻佛陀转动法轮后，见阿若憍陈如独自悟得道迹，心中暗想：世尊若能再为我们说法，我们也能悟得道迹。生出此念后，他们仰望佛陀面容，目光一刻不离。

那时，世尊知道四人的心念，就再次为他们详细讲解四谛。当时四人在一切法中远离尘垢，获得法眼清净。那时五人见道迹后，向佛足顶礼，对佛说：世尊，我们五人已见道迹，已证道迹，我们现在想在佛法中出家修道，唯愿世尊慈悲允许。那时世尊召唤五人：善来比丘。须发自然脱落，袈裟披在身上，随即成为沙门。那时世尊问五人：你们这些比丘，知道色、受、想、行、识是常还是无常？是苦还是非苦？是空还是非空？是有我还是无我？当时五比丘听闻佛说这五阴法后，烦恼断尽，心意解脱，成就阿罗汉果。随即回答：世尊，色、受、想、行、识确实是无常、苦、空、无我。于是世间开始有六位阿罗汉，佛阿罗汉就是佛宝；四谛法轮就是法宝；五位阿罗汉就是僧宝；这样世间三宝具足，成为一切天人的第一福田。