三解脱初门第三十七
一空解脱门 二无相解脱门 三无作解脱门
空性解脱门 无相解脱门 无作解脱门
次三十七品。而辩三解脱门者。大智度论云。三十七品。是趣涅槃道行。是道已到涅槃。涅槃城有三门。谓空无相无作。既已说道故。次应说到处门也。此三通名解脱门者。解脱即是涅槃门。谓能通此三法。能通行者。得入涅槃。故名解脱门也。亦云三三昧。三昧义如前说。但三昧即是当体得名。解脱从能通之用。以受称也。此无别法。有师解云。因时名三昧。证果则变名解脱。此类如八背舍八解脱也。
接着说明三十七道品与三解脱门的关系。《大智度论》说：三十七道品是通往涅槃的道路修行。这条道路已经抵达涅槃境界。涅槃之城有三道门，就是空、无相、无作。既然已经说明了修行道路，接着就应当说明抵达之处的门径。
这三者统称为解脱门，因为解脱就是涅槃的门径。意思是能通过这三法修行的人，能够通行无碍，得以进入涅槃，所以称为解脱门。也称为三三昧（三昧的意义如前所述）。不过三昧是就其本体而立名，解脱则是从能通达的作用而得名。
这三者并非另有所指。有法师解释：在修行因位时称为三昧，证得果位时就改称为解脱。这个道理类似于八背舍与八解脱的关系。
一空解脱门 云何名空解脱门。观诸法无我我所故空。所以者何。诸法从因缘和合生。无有作者。无有受者。能如是通达者。是名空解脱门。是空解脱门。缘二行。谓空无我。
一、空解脱门
什么叫做空解脱门？就是观察一切事物都没有实在的自我和属于自我的东西，所以说是空。为什么呢？一切事物都是因缘和合而生，没有真正的创造者，也没有真正的承受者。能够这样透彻明白的人，就叫做证得空解脱门。这个空解脱门，主要对应两种观行：就是观察空性和无我。
二无相解脱门 云何名无相解脱门。观男女相。一异相等。是相中求实皆不可得。故无相。所以者何。若诸法无我我所故空。空故无男无女。一异等法。我我所中。名字是异。以是故。男女一异等相。实不可得。能如是通达者。是为无相解脱门。是解脱缘四行。谓尽灭妙出。
无相解脱门的道理
什么叫无相解脱门？观察男女相状、同异相状等等，在这些表象中寻求真实本质，其实都不可得，所以称为无相。为什么呢？因为一切现象都没有真实的自性和所属，所以本质是空；因为本质是空，所以并无真实的男女、同异等分别。在自性与所属的概念里，名相虽然不同，但本质上男女、同异等相状都非真实存在。能够这样通达理解的，就是无相解脱门。这个解脱法门关联四种修行：就是灭尽、寂灭、玄妙、超脱。
三无作解脱门 云何名无作解脱门。若知一切法无相。即都无所作。是名无作。所以者何。若于法有所得者。即于三界。而有愿求。因是造作三有之业。今一切相。皆不可得故。则于三界。无所愿求。不造一切三有生死之业。无业故无报。是为无作解脱门。是无作解脱门。缘十行。谓无常苦集因缘。生道正进乘也。
什么是无作解脱门？如果明白一切事物都没有固定不变的相状，那就根本不会去造作什么，这就叫做“无作”。为什么呢？因为如果对事物有所执着，就会对三界产生追求，由此造作三有（欲有、色有、无色有）的业力。现在既然认识到一切相状都不可得，就不会对三界产生任何愿求，不再造作一切三有生死的业力。没有业力就没有果报，这就是无作解脱门。这个无作解脱门对应十种修行：观察无常、苦、集、因缘，以及修习道谛、精进、解脱法门。