四依初门第四十三

一依法不依人二依了义经不依不了义经三依义不依语四依智不依识

一、依循佛法真理，不盲从个人权威；二、依循彻底明了的经典，不依循未究竟的经典；三、依循真实义理，不执著语言文字；四、依循智慧觉照，不依赖分别意识。

次六波罗蜜。而辩四依者。菩萨既欲学六波罗蜜之正行。而行不孤立。必有所依。而得成就。依凭若正。则具正行。能至菩提。依凭若邪。则堕邪道。故次六度。而明四依也。此四通名依者。依凭也。依凭此四法。能成诸波罗蜜万行之因。满足菩提佛果。故云依也。

第六是六波罗蜜。接着说明四依的原因在于：菩萨既然要修习六波罗蜜的正行，而修行不能孤立进行，必须有所依凭才能成就。如果依凭正确，就能具备正行，可以达到觉悟。如果依凭错误，就会堕入邪道。所以接着六度之后，阐明四依。这四项之所以都称为“依”，是因为它们都是依凭。依靠这四种方法，能够成就各种波罗蜜的万种修行之因，圆满觉悟的佛果，所以称为“依”。

一。依法不依人依法者。实相及一切随顺实相善法。通名为法。亦名法身。若依实相法身。而修诸波罗蜜。万行功德。皆悉具足。一切清净。能至菩提。故云依法。不依人者。人是揽五阴所成。假名相好之身。若依相好之身。而修诸波罗蜜。万行功德。则皆堕颠倒。终不得见真实法身。故云不依人也。所以者何。如涅槃说。魔王波旬。尚能作佛。况不能作四依之人。是故虽是凡夫。若所说行。与实相相应。则可依信。虽现佛身相好。若所说行。乖实相法者。则不应依。况余人也。

第一。依照真理而非依照个人。所谓依照真理，是指实相以及一切符合实相的正确修行方法，总称为“法”，也称为法身。如果依据实相法身来修行各种波罗蜜法门，一切功德善行都能圆满具足，获得清净，最终达到觉悟，因此说要依照真理。所谓不依照个人，是因为人是由色、受、想、行、识这五种因素暂时聚合而成的，只是具有名称和形貌的暂时存在。如果只依照这种有形貌的身体来修行各种法门和善行，那么所有功德都会陷入错误认知，终究无法体认真实的法身，因此说不要依照个人。为什么呢？正如《涅槃经》所说，魔王波旬尚且能变化成佛的形象，更何况变化成其他可依靠的修行者形象呢？所以，即使是普通人，如果他的言行与实相真理相符，就可以依从和信赖；即使显现出佛的庄严相貌，如果他的言行违背实相真理，就不应依从，更何况其他一般人呢。

二。依了义经不依不了义经依了义经者。谓诸大乘方等十二部经中。皆明中道佛性。实相如如之理。若依此教。而修诸波罗蜜。万行功德。则心与中道相应。能见佛性如来藏理。故云依了义经。不依不了义经者。所谓声闻所应行。九部中不修中道。佛性如来藏理。若依此教。而修诸波罗蜜。万行功德。则随二边。不见佛性如来藏理。故云不依不了义经也。

二、依了义经不依不了义经

所谓依了义经，是指大乘方等十二部经典中，都阐明中道佛性、实相如如的真理。如果依照这些教法，修习各种波罗蜜及万行功德，心就能与中道相应，能够体悟佛性如来藏的道理，所以称为“依了义经”。

所谓不依不了义经，是指声闻所行持的九部经典中，不修习中道，也不涉及佛性如来藏的真理。如果依照这些教法修习各种波罗蜜及万行功德，就会落入两边偏见，不能体悟佛性如来藏的道理，所以称为“不依不了义经”。

三。依义不依语依义者。义是中道第一义谛。若依中道第一义谛。而修诸波罗蜜。万行功德。则言语道断。心行处灭。破诸颠倒。心心寂灭。自然流入无量禅定。故云依义。不依语者。语是世间语。文字章句。虚诳无实。乃至二乘所见。真谛涅槃。亦有文字。故法华经。以化城喻。若依如是文字言语。而修诸波罗蜜。万行功德。则增长诤讼。妄想烦恼。或堕二乘之地。不到大乘大般涅槃。故云不依语也。

三、依义不依语所谓“依义”，义指的是中道第一义谛。如果能依据中道第一义谛来修行各种波罗蜜、种种功德行持，那么言语的分别就会止息，心念的造作也会消融，破除一切颠倒妄想，心念自然归于寂静，安然流入无量的禅定境界。因此说要“依义”。

所谓“不依语”，语指的是世间的语言文字、章句名相，它们虚妄不实、没有真实体性。就连二乘圣者所证悟的真谛涅槃，也仍然带有文字概念的痕迹——所以《法华经》用“化城”的比喻来说明这一点。如果只依靠这样的文字言语来修行各种波罗蜜、种种功德行持，反而会增加争论、执着，滋长妄想烦恼，甚至可能堕入二乘的境界，无法抵达大乘的大般涅槃。因此说要“不依语”。

四依智。不依识依智者。照了之心。名之为智。若于正观智慧心无所着。而修诸波罗蜜。万行功德。则能破散五住烦恼及无边生死之业。必获大乘涅槃常乐我净。故云依智。不依识者。妄想之心。名之为识。若依妄识。而修诸波罗蜜。万行功德。则搆集五住烦恼二边生死之业。是以流转无际。众苦不息。故云不依识。

四种依从智慧的方法。不依从妄识。所谓依从智慧，是指能够照见通达的心，这就叫做智慧。如果在正确的观照智慧中，内心无所执着，以此修行各种波罗蜜法门，以及无数善行功德，就能够破除消散五种烦恼执着，以及无边生死轮回的业力。必定能够证得大乘涅槃境界的恒常、安乐、自在、清净。所以说要依从智慧。所谓不依从妄识，是指虚妄分别的心，这就叫做妄识。如果依从虚妄分别的心，去修行各种波罗蜜法门，以及无数善行功德，反而会聚集五种烦恼执着和生死两边的业力。因此就会在轮回中流转没有尽头，种种痛苦无法停息。所以说不要依从妄识。