九种大禅初门第四十四
一自性禅 二一切禅 三难禅 四一切门禅 五善人禅 六一切行禅 七除烦恼禅 八此世他世禅 九清净净禅
一、自性禅 二、一切禅 三、难禅 四、一切门禅 五、善人禅 六、一切行禅 七、除烦恼禅 八、此世他世禅 九、清净净禅
次四依而辩九种禅者。菩萨既得正依凭处。则能进修深广之大行也。至论深广之内行。莫若禅定。故大智度论云。禅最大如王。言禅则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道。起转法轮入涅槃。所有胜妙功德。悉在禅中。今明别观。菩萨成道。起转法轮入涅槃。胜妙功德。思惟修法。并在九种禅中。故次四依而辩也。此九种禅。缨络经中。虽有其意。而不列名。解释弥勒菩萨造地持处。明六波罗蜜。方乃辩出九种相。并是菩萨不共之禅。从自性禅乃至清净。不与二乘人共。今为明菩萨不共次第。深广内行。思惟修法。于六波罗蜜中。的别出此九种大禅。此九通名禅者。翻释名同前。是则名同。而法相有别。
接着在四依之后说明九种禅定的原因在于：菩萨已经获得正确的依止凭据，便能进一步修持深广的大行。若要论及深广的内在修行，没有比禅定更重要的。所以《大智度论》说：禅定最为广大，犹如君王。说到禅定，便统摄了一切修行。所谓菩萨成就佛道、示现说法、进入涅槃，所有殊胜微妙的功德，都包含在禅定之中。现在为了阐明别教的观法，菩萨成就佛道、示现说法、进入涅槃的殊胜微妙功德，以及思惟修习的方法，都在这九种禅定之中。因此紧接着四依之后加以说明。
这九种禅定，在《璎珞经》中虽有相关含义，但未具体列出名称。解释方面，弥勒菩萨所造的《地持论》在说明六波罗蜜时，才明确辨出九种禅相，都是菩萨不共的禅定——从自性禅乃至清净禅，不与二乘人共通。现在为了阐明菩萨不共的修行次第、深广的内在修行及思惟修习方法，特地从六波罗蜜中具体列出这九种大禅。
这九种禅定之所以都称为“禅”，翻译解释的名称与前面相同。但虽然名称相同，所指的修行法相却有区别。
一自性禅 云何名自性禅。于菩萨藏闻思前。行世间出世间善。一心安住。或止分或观分。或此二同类。或俱分。是自性禅。
一、自性禅 什么叫做自性禅呢？就是在学习菩萨法藏、听闻思维之后，修习世间与出世间的善法，让心念安定专注。这时可能偏向止息妄念，可能偏向观照实相，也可能二者同时修习，或者两者均衡并修。这就是自性禅。
二一切禅 云何名菩萨一切禅。略说二种。一者世间。二者出世间。又随其所应。各有三种。一者现法乐住禅。二者出生三昧功德禅。三者利益众生禅。菩萨禅定。离一切妄想。身心止息。第一寂灭。自举心息。舍离味着及一切想。是名现法乐住禅。菩萨禅定。出生种种不可思议。无量无边。十力种性。所摄三昧。彼诸三昧。一切声闻。辟支佛。不知其名。况复能知。起及所出生二乘解脱除。入一切无碍慧无诤愿智。胜妙功德。是名菩萨出生三昧功德禅。利益众生禅者。十一种如前释。菩萨依布施众生。所作以义饶益。皆与同事。为除众苦。知所应说。知恩报恩。护诸恐怖。诸难忧苦。能为开解。资生不具。给施所须。如法畜众。善能随顺。见实功德。欢喜赞叹。等心折伏。神力恐怖。或令欢喜。是名略说一切禅。无余无上。
**一切禅** 怎样称为菩萨的一切禅？简单说有两种：一是世间禅，二是出世间禅。又根据相应情况，各分为三种：一、现法乐住禅，二、出生三昧功德禅，三、利益众生禅。
菩萨的禅定，远离一切妄想，身心安宁止息，达到最殊胜的寂静。自己提起心念又能息止，舍弃对禅味的贪着以及一切念头，这就叫做现法乐住禅。
菩萨的禅定，能生出种种不可思议、无量无边、为佛十力种性所摄持的三昧。那些三昧，一切声闻、辟支佛连名字都不知道，更何况能了解它们的生起以及所出生的功德？菩萨能入一切无碍智慧、无诤、愿智等殊胜微妙的功德，这就叫做菩萨出生三昧功德禅。
利益众生禅，如前所述有十一种方式。菩萨依此布施众生，所作所为都以义理利益他人，与众生共同行事：为众生除去痛苦，知道应当说什么法，知恩报恩，守护众生免于恐怖，对众生的苦难忧愁能够开解，对资生物品缺乏的给予所需，如法摄受徒众，善于随顺众生，见到真实功德便欢喜赞叹，以平等心折服众生，或以神通威力示现令其敬畏，或使其心生欢喜。这就简略说明了一切禅，再没有其余更高上的了。
三难禅 云何菩萨难禅。略说三种。菩萨久习胜妙禅定。于诸三昧。心得自在。哀愍众生。欲令成熟。舍第一禅乐而生欲界。是名菩萨第一难禅。菩萨依禅。出生无量无数。不可思议。诸深三昧。出过一切声闻辟支佛上。是名第二难禅。菩萨依禅。得无上菩提。是名第三难禅也。
**菩萨的三种难行禅定** 什么是菩萨的难行禅定？简单说有三种： 菩萨长久修习殊胜微妙的禅定，对各种禅定境界已能自在掌握。因为悲悯众生，希望帮助他们成熟善根，所以宁愿舍弃初禅的安乐，而投生到欲望世界。这是菩萨的第一种难行禅定。 菩萨依据禅定，能生出无量无数、不可思议的种种深妙禅定境界，超越一切声闻、辟支佛的层次。这是第二种难行禅定。 菩萨依靠禅定，最终证得无上正等正觉。这是第三种难行禅定。
四一切门禅 云何菩萨一切门禅。略说四种。一者有觉有观俱禅。二者喜俱禅。三者乐俱禅。四者舍俱禅。
菩萨修行的四种普遍禅定法门，什么是菩萨所修的一切门禅呢？简要说有四种。第一种是具备寻思与细察的禅定，第二种是与喜悦相应的禅定，第三种是与安乐相应的禅定，第四种是与平静舍心相应的禅定。
五善人禅 云何菩萨善人禅。略说五种。一者不味着。二者慈心俱。三者悲心俱。四者喜心俱。五者舍心俱。
菩萨如何修习善入禅定。简要说明五种要点：第一是不沉迷贪著，第二是与慈心相应，第三是与悲心相应，第四是与喜心相应，第五是与舍心相应。
六一切行禅 云何菩萨一切行禅。谓六种七种。略说十三种。善禅。无记化化禅。止分观分自他利正念禅。出生神通力功德禅。名缘义缘止相缘举相缘舍相缘现法乐住第一义禅。是十三种菩萨一切行禅也。
菩萨修习一切行禅是指哪六种七种呢？简要来说共有十三种：善禅、无记化化禅、止分观分自他利正念禅、出生神通力功德禅，以及名缘禅、义缘禅、止相缘禅、举相缘禅、舍相缘禅、现法乐住第一义禅。这十三种就是菩萨所修的一切行禅。
七除恼禅 云何菩萨除恼禅。略说八种。一者菩萨入定。除诸苦患毒害霜雹热病鬼。是名呪术所依禅。二者菩萨入定。能除四大所起众病。是名除病禅。三者菩萨入定。兴致甘雨。能消灾旱。救诸饥馑。是名云雨禅。四者菩萨入定。济诸恐难。一切水陆。人非人怖。是名等度禅。五者菩萨入定。能以饮食。饶益旷野饥渴众生。是名饶益禅。六者菩萨入定。能以财物。调伏众生。是名调伏禅。七者菩萨入定。觉诸迷醉迷十方者等开觉之。是名开觉禅。八者菩萨入定。众生所作。悉令成就是名等作禅。
**七除恼禅** 什么是菩萨的除恼禅？简要来说有八种：
一、菩萨入定时，能消除各种苦痛、疾病、毒害、霜雹、热病与鬼祟侵扰，这称为**咒术所依禅**。
二、菩萨入定时，能消除地、水、火、风四大不调所引起的种种疾病，这称为**除病禅**。
三、菩萨入定时，能兴起甘霖，消除旱灾，救济饥荒，这称为**云雨禅**。
四、菩萨入定时，能救度一切怖畏灾难，无论水中、陆地，人或非人众生所生的恐惧，这称为**等度禅**。
五、菩萨入定时，能以饮食救济旷野中饥渴的众生，这称为**饶益禅**。
六、菩萨入定时，能以财物调伏众生，这称为**调伏禅**。
七、菩萨入定时，能唤醒一切沉迷醉乱、迷失方向的众生，平等开导令其觉悟，这称为**开觉禅**。
八、菩萨入定时，能使众生所愿所求皆得成就，这称为**等作禅**。
八此世他世乐禅 略说九种。一者神足变现调伏众生禅。二者随说调伏众生禅。三者教诫变现调伏众生禅。四者为恶众生示恶趣禅。五者失辩众生以辩饶益禅。六者失念众生以念饶益禅。七者造不颠倒。论微妙赞颂摩得勒伽。为令正法久住世禅。八者世间技术义。饶益摄取众生。所谓书数算计。资生方便法。如是等种种众具禅。九者暂息恶趣放光。明禅。
八、此世他世安乐禅 简要分为九类： 一、能以神通变化调伏众生的禅定 二、能随顺说法调伏众生的禅定 三、能以教诫与神通变化调伏众生的禅定 四、能为造恶众生示现恶道苦相的禅定 五、能为失语众生以辩才利益他们的禅定 六、能为失忆众生以正念利益他们的禅定 七、能造作不颠倒、微妙严正的论典与偈颂，为使正法久住世间的禅定 八、能以世间技艺义理利益摄受众生的禅定，如书写、算术、资生等种种方便法门 九、能暂息恶道、放大光明的禅定
九清净净禅 云何菩萨清净净禅。略说十种。一者世间清净净。不味不染污禅。二者出世间清净净禅。三者方便清净净禅。四者得根本清净净禅。五者得根本上胜进清净净禅。六者住起力清净净禅。七者舍复入力清净净禅。八者神通所作力清净净禅。九者离一切见清净净禅。十者烦恼智障断清净净禅。如是菩萨无量禅。得大菩提果菩萨依是。得阿耨多罗三藐三菩提。已得当得。
九种清净禅 什么是菩萨的清净禅？简要来说有十种。 一是世间清净禅，不贪着、不染污的禅定。 二是出世间清净禅。 三是方便清净禅。 四是证得根本清净禅。 五是证得根本后更向上增进的清净禅。 六是安住与起用自在的清净禅。 七是舍离后又重新深入力量的清净禅。 八是依神通力所展现的清净禅。 九是远离一切执见的清净禅。 十是断除烦恼与智慧障碍的清净禅。 菩萨拥有这样无量的禅定，便能证得大觉悟的果位。菩萨依此修行，获得无上正等正觉，已经证得或将来必定证得。
是中所明九种禅。从始至终。并是出地持处弥勒菩萨之所说。未有一句私言。读者自思取其意也。
这里所说的九种禅定方法，从开始到结束，都是出自《地持经》中弥勒菩萨的教导，没有一句是我个人的见解。请读者自己用心体会其中的深意。