百八三昧初门第四十七

百八之数既多非可具列于后。

一百零八这个数目既已繁多，不便在之后一一列出。

次十喻而辩百八三昧者。菩萨若善以十喻。开晓其心。则所修十八空观。自然明了。以是空慧。照诸禅定。种种法门。无染无着。则能出生诸菩萨百八三昧。诸佛三昧不动等。百则有二十。如是乃至无量三昧。于诸三昧。游戏自在。是诸三昧。不可思议。不与二乘之。所共也。今此百八。乃至无量。通名三昧者。三昧名通。犹同前翻释。但首楞严等。百八境界。体用微妙深广。故次而辩之。今于百八中。略出初三后一。以成次第章门百八等名相既多。岂可具辩。若欲遍知。当寻大智度论。

在说明十种譬喻之后，接下来要解说一百零八种三昧。菩萨如果善于运用这十种譬喻来开启、晓悟自心，那么所修习的十八种空观，自然就会清晰明了。凭借这种空性的智慧，观照各种禅定法门，就能对各种修行方法都不染着、不执着。这样便能生起菩萨所证的一百零八种三昧，以及诸佛如“不动”等一百二十种三昧，乃至无量无边的三昧境界。在这些三昧中，菩萨都能自在无碍地游历修习。这些三昧境界不可思议，不是声闻、缘觉二乘圣者所能共同证得的。

这里所说的一百零八种，乃至无量的定境，都统称为“三昧”。“三昧”这个名称是通用的，其含义和前面翻译解释的一样。只是像“首楞严”等这一百零八种三昧，它们的体性、作用都极为微妙、深奥、广大，所以接着来加以说明。现在从这一百零八种三昧中，简略地提出最前面的三种和最后的一种，来构成这次第章节的纲要。一百零八种三昧等名相既然这么多，怎么可能全部详细解说呢？如果想要全面了解，应当去探寻《大智度论》。

一首楞严三昧首楞严三昧者。首楞严秦言健相。分别知诸三昧行。相多少深浅。如大将知诸兵力多少也。菩萨得是三昧。诸烦恼魔及魔人。无能坏者。譬如转轮圣王。主兵宝将所住至处无能坏伏故。名健相三昧也。

**首楞严三昧** 首楞严三昧是什么呢？“首楞严”在汉语中意为“健相”，即能够清楚辨别一切禅定的修行状态，了解它们有多少种类、深浅程度如何。就像大将军清楚知道手下兵力的多寡强弱一样。菩萨证得了这种三昧，一切烦恼魔障以及魔的眷属，都无法破坏他。好比转轮圣王和他的主兵宝将所到之处，没有任何力量能够破坏降伏，所以称为“健相三昧”。

二宝印三昧宝印三昧者。能印诸三昧。于诸宝中。法宝是实。今世后世。乃至涅槃。能为利益。如佛语比丘。为汝说法所谓法印。法即是实。印即是解脱门。若三藏教门。以三法为法印。若摩诃衍教门。但有诸法实相一法印。与实相般若。相应三昧。名为宝印三昧也。

二宝印三昧所谓宝印三昧，能够印证一切三昧。在诸宝之中，法宝最为真实，无论现世来世，乃至达到涅槃，都能带来利益。正如佛对比丘所说：我为你们讲说佛法，就是法印。法即是真实，印即是解脱之门。若是三藏教法，以三法为法印；若是大乘教法，则唯有诸法实相这一法印。与实相智慧相应的三昧，就称为宝印三昧。

三师子游步三昧。师子游步三昧者。菩萨得是三昧。于一切三昧中。出入迟速。皆得自在。譬如众兽戏时。若见师子。率皆怖摄。师子戏时。于诸群兽。强者则杀。伏者则放。菩萨亦如是。得是三昧。于诸外道。强者破之。信者度之。故名师子游步三昧。下一百四三昧。亦应如是。具出大智度论。若欲知之。自当寻彼论。

狮子游戏三昧。狮子游戏三昧的意思是说，菩萨证得这种三昧时，对于一切禅定境界，无论是进入还是退出，快还是慢，都能完全自主自在。就好比各种野兽正在游戏时，一旦看见狮子出现，都会因恐惧而畏缩臣服。狮子游戏时，面对各类野兽，凶猛反抗的就降伏它，驯服顺从的就放过它。菩萨也是这样，证得这种三昧后，面对各种外道，顽固强横的就破斥其邪见，信念诚恳的就度化他。所以称为狮子游戏三昧。后面的一百零四种三昧，也应当这样理解。详细内容都出自《大智度论》。如果想深入了解，应当去查阅那部论典。

一百八离着虚空不染三昧离着虚空不染三昧者。菩萨行般若波罗蜜。观诸法毕竟空。不生不灭如虚空。无物可喻。钝根菩萨。着此虚空。得此三昧。故离着虚空等诸法。亦不染着。是三昧如没在泥中。有人挽出。锁脚为奴。有三昧离着虚空而复着。此三昧亦如是。今是三昧能离着虚空。亦自离着。故名离着虚空不染三昧也。如是诸佛菩萨。无量不可思议诸三昧。是中应具列其名目。略释其相。是事云云。广出余法门也。

一百零八种离著虚空不染三昧　所谓“离著虚空不染三昧”是指：菩萨修行智慧到彼岸时，观照一切法终究是空，不生不灭如同虚空，没有任何事物可以比喻。根机较钝的菩萨，容易执着这种虚空境界，若证得此三昧，便能远离对虚空等一切法的执着，同时也不染着于这个三昧本身。这种三昧好比有人陷在泥中，被人拉出后，却用锁链拴住他的脚当作奴仆——有些三昧虽能远离对虚空的执着，却又反过来执着这个三昧，也是如此。而现在所说的这个三昧，既能远离对虚空的执着，自身也不生染着，因此称为“离著虚空不染三昧”。像这样，诸佛菩萨还有无量无数、不可思议的种种三昧，在此本应一一列出其名称，简要说明其相状。但此事内容繁多，更详细的阐述会出现在其他法门之中。