五百陀罗尼初门第四十八
五百之数既多非可具列于第下也。
五百这个数字已经很多，就不在每一层下面详细列举了。
次诸三昧而辩陀罗尼门者。若依论解三昧。但是心相应法陀罗尼。或心相应。或不相应。故异于三昧。若法华所明。普现色身三昧。犹是解一切众生语言陀罗尼。以三昧陀罗尼。既是相成之法。故次而辩之。此五百通名陀罗尼者。陀罗尼是西土之言。此土翻云能持。或言能遮。言能持者。集种种善法。持令不散不失。譬如完器盛水。水不漏散。能遮者。恶不善根生。能遮不令起。故云能遮。又翻为总持。随有若名若义。若行地功德。皆悉能持。故名总持。今此五百。并有持遮总持之义。故通名陀罗尼。陀罗尼者。略说则有五百。广明则有八万四千。乃至无量。悉是菩萨诸佛所得法门。名义皆不与二乘人共也。今依大智度论。略辩三陀罗尼。以成次第章门五百之数。名义既多。岂可具辩。
接下来要讲陀罗尼门，这是在各种三昧之后讨论的。
按照论典的解释，三昧只是心与法相应的一种状态。而陀罗尼呢，有时与心相应，有时不相应，所以它和三昧不一样。
比如《法华经》里讲到的普现色身三昧，其实也属于解一切众生语言陀罗尼。因为三昧和陀罗尼是互相成就的法门，所以接着就来讲它。
这五百种都叫陀罗尼。陀罗尼是梵语，翻译成中文叫“能持”，或者叫“能遮”。
什么叫“能持”呢？就是把各种善法集合起来，保持住不让它散失。就像完好的容器装水，水不会漏掉散失。
什么叫“能遮”呢？就是恶的、不善的根要生起时，能把它挡住，不让它起来。所以叫能遮。
又翻译成“总持”。不管是什么名称、什么含义，还是修行阶位的功德，都能总持不失，所以叫总持。
现在这五百种法门，都有持善遮恶、总持一切的含义，所以通通叫作陀罗尼。
陀罗尼要是简略地说，有这五百种；要是详细展开来说，就有八万四千种，甚至无量无边。这些都是菩萨和佛所证得的法门，名称和含义都不是声闻、缘觉这些二乘人所共有的。
现在依据《大智度论》，简略地说明三种陀罗尼，来组成这五百种法门的次第章节。名称和含义这么多，怎么可能全都详细讲呢。
一闻持陀罗尼 得此陀罗尼者。一切语言诸法耳所闻者。皆不忘失。所谓十方诸佛。及弟子众。有所演说。一时能闻。忆持不忘。故名闻持陀罗尼。即是名持。
第一种是闻持陀罗尼。获得这种陀罗尼的人，凡是耳朵听到的一切言语、种种佛法，都不会忘记。比如十方诸佛和他们的弟子们所讲说的法，能够同时听闻，并且牢牢记住不会遗忘，所以叫做闻持陀罗尼。这也就是通常所说的“持”。
二分别陀罗尼 得是陀罗尼。诸众生诸法。大小好恶。分别悉知。故分别陀罗尼。即是义持。
获得这个总持法门后，对于一切众生和一切事物，无论大小、好坏，都能够清楚分辨、完全了知，所以称为分别陀罗尼。这也就是对义理的把握。
三入音声陀罗尼 得此陀罗尼者。闻一切语言音声。不喜不瞋。一切众生。如恒沙等劫寿。恶言骂詈。心不增恨。一切众生。如恒沙等劫。赞叹供养。其心不动不喜不着。是为入音声陀罗尼。即是行持也。复有寂灭陀罗尼。无边陀罗尼。威德陀罗尼。随地观陀罗尼。华严陀罗尼。虚空藏陀罗尼。海藏陀罗尼。分别诸陀罗尼。明诸法义陀罗尼。如是等略说乃至五百陀罗尼。广明则无量陀罗尼。
获得这种陀罗尼的人，听到一切语言音声时，既不欢喜也不恼怒。即使一切众生如恒河沙数般劫数那么长的时间里，用恶语责骂毁谤，心中也不会增加怨恨。一切众生如恒河沙数般劫数那么长的时间里，赞叹供养，他的心也保持平静，不欢喜也不执着。这就是入音声陀罗尼，也就是实际的修行持守。此外还有寂灭陀罗尼、无边陀罗尼、威德陀罗尼、随地观陀罗尼、华严陀罗尼、虚空藏陀罗尼、海藏陀罗尼、分别诸陀罗尼、明诸法义陀罗尼。像这样略说乃至有五百种陀罗尼，若广泛阐明则有无量无边的陀罗尼。