四摄初门第四十九
一布施 二爱语 三利行 四同事
一、布施 二、善言劝慰 三、利益众生的行为 四、共同承担
次诸陀罗尼而辩四摄者。菩萨若内具诸三昧陀罗尼。自行既充。必须外引含识。同己所行之道。然大士利物广济。莫若四无量心。与四摄法。但四无量心。名目既已先辩。岂繁重出。四摄善巧接引之要。故次而明之。此四通言摄者。众生情所爱者。即是此之四法。若大士用此四法。同情接引。则物之所归焉。若众生依附。方乃导以大乘正道。而度脱之。故云先以欲钩牵。后令入佛道。
在说明各种陀罗尼之后，接着要解释四摄法。这是因为菩萨如果内心具备了各种三昧和陀罗尼，自身的修行已经充实，就必须向外引导其他众生，共同走上自己所修行的道路。然而菩萨利益众生、广泛救济的方法，没有比四无量心和四摄法更重要的了。只是四无量心的名称和内容之前已经说明过，这里不必重复列出。而四摄法是善巧接引众生的关键，所以接着来阐明它。
这四种方法都称为“摄”，是因为众生情感上所喜爱的，正是这四种方法。如果菩萨运用这四种方法，以同理心去接引众生，那么众生自然会归附而来。等到众生依附信任之后，才能进一步引导他们步入大乘正道，从而获得度化与解脱。所以说：先用他们喜好的方式接引，再让他们进入佛道。
一布施摄 菩萨以无所舍心。行于二种布施。能摄众生。一者财施。二者法施。若为乐财众生。即以财施。而摄取之。若以乐法众生。即以法施。而摄取之。以此二施。能利益一切众生。既蒙恩利。因是生亲爱心。而随受道。得住真理。故名檀布施摄也。二者施相。略如前檀波罗蜜中分别。
**一、布施摄** 菩萨以无所不舍的心，行持两种布施，能够摄受众生：一是财物布施，二是佛法布施。 若遇到喜爱财物的众生，就以财物布施来摄受他；若遇到喜爱佛法的众生，就以佛法布施来摄受他。 通过这两种布施，能利益一切众生。众生既然蒙受恩惠利益，便会因此生起亲近敬爱之心，从而随顺接受教法，安住于真理之中。所以称为“檀（布施）摄”。
**二、布施的相状** 大致如前文“檀波罗蜜”部分所分别说明。
二爱语摄 菩萨若以善软之言。随顺一切根情。安慰开喻。则一切众生之所乐闻。因是生亲爱心。依附菩萨。而随受道。得住真理故名爱语摄。
**二、爱语摄** 菩萨若能以温和善巧的言语，顺应众生的根机与心境，给予安慰、开导和劝解，那么一切众生都会乐意聆听。由此生起亲近敬爱之心，愿意依从菩萨，进而接受教化，安住于真理之中，所以称为“爱语摄”。
三利行摄 菩萨随起身口意行。能令一切。各沾利益。众生既蒙胜利。以欣所得利故。因是生亲爱心。依附受道得真理。故名利行摄。
**三利行摄** 菩萨随顺身口意三业行持，能使一切众生各获利益。众生既蒙受殊胜利益，因欣喜所得利乐，自然生起亲近敬爱之心，依附菩萨接受教法，从而证悟真理。因此称为利行摄。
四同事摄 菩萨用法眼。明见众生根缘。故一切随有同欣之者。即分形散影。普和其光。同彼事业。各使沾益。既巧同其事。因是生亲爱心。依附受道。得住涅槃。故同事益物。名为摄也。
菩萨运用智慧之眼，清楚看见众生的根机与因缘。因此，凡是遇到有共同志向、欢喜修行的人，便化现各种身形，普遍融入他们的光景，参与他们所做的事业，让每个人都能获得利益。既然善巧地与他们共同行事，借此便能生起亲切敬爱之心，使他们愿意依附菩萨、领受教法，最终安住于涅槃。所以，通过共同行事来利益众生，就称为“摄受”。