八种变化初门第五十一
一能作小 二能作大 三能作轻 四能作自在 五能有主 六能远到 七能动地 八随意所作
一、能变小 二、能变大 三、能变轻 四、能得自在 五、能作主宰 六、能远达 七、能震动大地 八、随心意成就
次六和敬而辩八种变化者。菩萨善住和敬之法。则与一切。犹如水乳。众生心既亲爱。故易可化度。若欲生物希有之信。必须现大神通。大神通者。即六通也。六通名目。并已前列。今不重出。但八种变化。自在之用。利物功深。二乘所不能测。故次和敬而辩之也。此八种通名变化者。变化之名一往既与前十四是同。无劳重释。而八种力用自在巧妙。非二乘所得。是以别出。故大涅槃经中以此八法。释于我义。
第六是六和敬，接下来要说明八种变化。菩萨能很好地安住于和合敬重的法门，就能与一切众生相处融洽，如同水乳交融。众生的心既然亲近敬爱，就容易受到教化度脱。如果想要让众生生起稀有难得的信心，就必须示现广大的神通。所谓大神通，就是指六种神通。六种神通的名目，前面已经列出，这里不再重复。只是这八种变化，具有自在无碍的作用，利益众生的功德深广，是声闻、缘觉二乘圣者所不能测度的，所以接着六和敬之后来说明它。
这八种都通称为“变化”，是因为“变化”这个名称大致上与前面第十四种变化是相同的，不需要重新解释。而这八种变化的力量作用自在巧妙，不是二乘所能获得的，因此特别列出来说明。所以《大涅槃经》中就用这八种法，来解释“我”的意义。
一能作小 以变化力。能自作己之小身。亦化作他之小身。或化作世界所有小物。乃至皆如微尘。是为能作小。
一、能变小 凭借变化的能力，能够将自己身体变小，也能将他人身体变小，或者将世间万物都变得微小，甚至小如尘埃。这就是能变小的能力。
二能作大 以变化力。自化作己之大身。亦化作他之大身。或化作世界所有大物。乃至满虚空。是为能作大。
二、能作大：凭借变化的神通力，既能将自己的身形变得巨大，也能将他人的身形变得巨大，或者将世界中的一切事物变得巨大，甚至大到充满整个虚空。这就叫做能作大。
三能作轻 以变化力。能自轻己身。亦轻他身。或轻世界及所有。乃至令如鸿毛。是为能作轻。
三种变化能力中的“轻”：凭借变化的力量，能够使自己的身体变得轻盈，也能让他人的身体变得轻盈，或者让整个世界及其中所有事物都变得轻飘，甚至轻得像鸿毛一样。这就是所谓的“能作轻”。
四能作自在 以变化力。能以大为小。以小为大。以长为短。以短为长。如是等种种中。能作自在也。
四种能够自由施展的能力：凭借变化的力量，能够将大的变为小的，将小的变为大的，将长的变为短的，将短的变为长的。像这样，在各种变化中都能自在无碍地做到。
五能有主 以变化力。能化为大人。心无所下。降伏一切。摄受一切。于一切众生。而得自在。故名为有主。
**五、能有主** 凭借变化的力量，能化现为威德具足之身。内心无有卑下，能降伏一切，摄受一切，对一切众生皆得自在，所以称为“有主”。
六能远到 以变化力。故能远到有四种。一飞行远到。二此没彼出。三移远令近。不往而到。四一念遍到十方。是为远到。
六、能够到达远方 凭借变化神通之力，所以能到达远方有四种方式： 一是飞行至远方； 二是此处消失、彼处显现； 三是将远处移至近前，不必前往即可到达； 四是在一念之间遍至十方世界。 这就是“远到”。
七能动地 以变化力。能令大地六种震动。及十八种震动。故名能动。
以神通变化之力，能使大地产生六种震动及十八种震动，因此称为能動地。
八随意所欲尽能得 以变化力。能得一身能作多身。多身能作一身。石壁皆过。履水蹈虚。手扪日月。能转四大。地作水。水作地。火作风。风作火。石作金。金作石。是为随意所欲尽能得。若涅槃明八自在。虽小异而大同耳。
随心所欲，一切都能获得——凭借变化的能力，能够将一身化作多身，多身又能合为一身。穿行石壁毫无阻碍，在水上行走，在虚空中踏步，伸手能触摸日月。能够转变四大元素：将地变为水，水变为地；火变为风，风变为火；石化为金，金化为石。这就是所谓的“随心所欲，一切都能获得”。(如果按照涅槃经来解释这八种自在，虽然略有差异，但大体上是相同的。)