四无碍辩初门第五十二
一义无碍智 二法无碍智 三辞无碍智四乐说无碍智
一、理解义理无碍的智慧 二、通达法相无碍的智慧 三、言辞表达无碍的智慧 四、随缘宣说无碍的智慧
次八变化而辩四无碍智者。菩萨若能现种种神通变化。则一切见者。无不信伏。众生既起敬信。若欲阐扬大道。必须无碍辩才。故次八种变化。以明四无碍智。此四通名无碍智者。菩萨于此四法。智慧捷疾。分别了了。通达无滞。故通名无碍智也。
第八步，讲解四种无碍智慧之前，先说明八种神通变化。菩萨如果能显现种种神通变化，那么所有见到的人，没有不深信顺服的。众生既然生起恭敬信仰之心，菩萨若要阐扬无上大道，就必须具备无碍的辩才。所以在八种变化之后，接着阐明四种无碍智慧。这四种之所以都称为“无碍智”，是因为菩萨在这四个方面，智慧迅捷敏锐，分辨得清楚明白，通达而无滞碍，所以统称为无碍智。
一义无碍智 知诸法义。了了通达无滞。是名义无碍智。又能知一切义。皆入实相义。亦名义无碍智。
**一、义无碍智** 能够透彻了知一切事物的真实含义，通达无阻，这就叫作“义无碍智”。又能够了知所有义理，最终都归于实相真理，这也称为“义无碍智”。
二法无碍智 法名一切义。名字为知一切义。故智慧通达。诸法名字。分别无滞。故名法无碍智。又能以是法无碍智。分别三乘。而不坏法性。于所说名字语言中。无着无滞。亦是法无碍智也。
二、法无碍智 所谓“法”，指的是所有事物的含义。通过名称来了解一切含义，所以智慧能够通达各种事物的名称概念，分辨起来毫无滞碍，这就称为“法无碍智”。 又能够以这种法无碍智，分别声闻、缘觉、菩萨三乘的教法，而不破坏诸法的真实本性。在所说的一切名称言语中，既不执着也不阻塞，这也是法无碍智的体现。
三辞无碍智 以语言说名字义。种种庄严。言语随其所应。能令得解。所谓一切众生。殊方异语。若一语二语。多语略语。广语。女语。男语。过去未来现在语。如是等语言。能令各各得解。辩说无碍。一切闻者。悉解其言说。是为辞无碍智。
三种言辞无碍的智慧 是指用语言来解说名称与义理。以各种美好的言辞方式，根据听者的不同情况，使他们都能够理解。比如面对一切众生，来自不同地方、说着不同方言，无论是用一种语言、两种语言、多种语言、简略的说法、详细的阐述、女性的用语、男性的用语，还是关于过去、未来、现在的话语，像这样种种不同的语言表达，都能让听者各自领会。辩才通达无碍，所有听闻的人都能明白他所说的内容。这就叫做言辞无碍的智慧。
四乐说无碍智 菩萨于一字中。能说一切字。一语中能说一切语。一法中能说一切法。于所说法。皆是真实。皆随可度者。而有所益。所谓十二部经。八万四千法藏。随一切众生根性。所乐闻佉。而为说之。善赴机缘。言方无滞。闻者无厌足。菩萨以乐说辩力能住世。半劫一劫。乃至无量劫。辩说无尽。广利益一切。无有一句差机之过。故名乐说无碍智也。
四种无碍智慧中的乐说无碍智：菩萨能从一个字中，演说一切字；从一句话中，阐发一切话；从一个法理中，开显一切法理。他们所讲说的法义，都真实不虚，并且都能顺应所度化众生的根机而带来利益。无论是十二类经典，还是八万四千法门宝藏，都能随顺一切众生的根性和喜好，为他们宣说。善于契合机缘，言语流畅无碍，听闻的人永不满足。菩萨凭借这种乐说无碍的辩才之力，能住世宣法半劫、一劫，乃至无量劫，辩才演说没有穷尽，广泛利益一切众生，不会有一句话不合众生机缘的过失，所以称为乐说无碍智。