四无所畏初门第五十四
一一切智无所畏 二漏尽无所畏 三说障道无所畏 四说尽苦道无所畏
一切智无所畏惧 二、烦恼断尽无所畏惧 三、解说障碍修行之道无所畏惧 四、解说灭除痛苦之道无所畏惧
次十力而辩四无所畏者。诸佛十力之智内充。明了决定。故对外缘而无恐也。故次十力辩之。意在易见。此四通名无所畏者。于八众中。广说自他智断。既决定无失。则无微致恐惧之相。故称无所畏。
在十种智慧力量之后，接着说明四种无所畏惧。 诸佛内在具备十力的智慧，清晰明了、坚定不移，所以面对外界因缘时毫无恐惧。因此紧接着十力来阐述它，是为了更容易理解。
这四种都称为“无所畏”，是因为佛陀在面对各类大众时，广泛开示自己与他人所证的智慧与断惑境界，既然确定无疑、毫无错失，就不会有丝毫恐惧的表现，所以称为无所畏惧。
一一切智无所畏 佛作诚言。我是一切正智人。若有沙门婆罗门。若天若魔若梵。若复余众。如实言是法不知。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐。得无所畏。安住圣主处。如牛王在大众中师子吼。能转梵轮。诸沙门婆罗门。若天若魔若梵。若复余众。实不能转。一无所畏也。
第一种无所畏惧：一切智慧无所畏惧 佛陀郑重宣告：“我是具足一切正确智慧的人。如果有出家人、修行者，或是天神、魔众、梵天，乃至其他众生，如实指出我对某法并不知晓，甚至找不到丝毫畏惧的迹象——正因如此，我得以安稳，获得无所畏惧，安住于圣者的境界。如同牛王在大众中发出狮子吼，能够转动清净法轮。一切出家人、修行者，或是天神、魔众、梵天，乃至其他众生，确实无法动摇这法轮。”这就是第一种无所畏惧。
二漏尽无所畏 佛作诚言。我一切漏尽。若有沙门婆罗门。若天若魔若梵。若复余众如实言是漏不尽。乃至不见微畏相。以是故。我得安隐。得无所畏。安住圣主处。如牛王在大众中师子吼。能转梵轮。诸沙门婆罗门。若天若魔若梵。若复余众。实不能转。二无所畏。
佛这样真实宣说：“我已断尽一切烦恼。若有修行者、外道修行人、天神、魔众、梵天，乃至其他众生，如实指出我尚有烦恼未尽，甚至找不到丝毫畏惧的迹象——正因如此，我得以安稳，成就无所畏惧，安住于圣者的境界。如同牛王在大众中作狮子吼，能转动清净法轮；而一切修行者、外道、天神、魔众、梵天及其他众生，确实无法转动。”这是第二种无所畏惧。
三说障道无所畏 佛作诚言。我说障法。若有沙门婆罗门。若天若魔若梵。若复余众。如实言受是障法不障道。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐。得无所畏。安住圣主处。如牛王在大众中师子吼。能转梵轮。诸沙门婆罗门。若天若魔若梵。若复余众。实不能转。三无所畏。
佛三次宣说障碍修行的法门而无所畏惧。佛陀郑重宣示：“我所说的障碍法，若有出家修行者、外道修行者，或天神、魔众、梵天，乃至其他众生，能够真实指出这些障碍法并不妨碍修行正道，甚至找不到丝毫可质疑之处。因此，我得以安稳，获得无所畏惧，安住于圣者的境界。如同牛王立于大众中作狮子吼，能够转动清净法轮。一切出家修行者、外道修行者，或天神、魔众、梵天，乃至其他众生，确实无法动摇。”这是第三种无所畏惧。
四说尽苦道无所畏 佛作诚言。我所说圣道。能出世间。随是行能尽诸苦。若有沙门婆罗门。若天若魔若梵。若复余众。如实言行是道。不能出世间。不能尽苦。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐得无所畏。安住圣主处。如牛王在大众中师子吼。能转梵轮。诸沙门婆罗门。若天若魔若梵。若复余众。实不能转。四无所畏也。
四种说尽苦道无所畏惧 佛陀郑重宣说：我所讲的圣者之道，能够出离世间，依照此道修行就能断除一切痛苦。如果有出家修行者、外道修行者，或是天神、魔众、梵天，乃至其他众生，声称按照真实修行此道，却不能出离世间，不能断除痛苦……甚至看不到丝毫令人不安的迹象。因此，我得以安稳，获得无所畏惧，安住于圣者之主的境界。如同牛王在大众中作狮子吼，能够转动清净法轮。而一切出家修行者、外道修行者，或是天神、魔众、梵天，乃至其他众生，确实无法转动。这就是四种无所畏惧。