十八不共法初门第五十五
一身无失 二口无失 三念无失 四无异想 五无不定心 六无不知已舍 七欲无减 八精进无减 九念无减 十慧无减 十一解脱无减 十二解脱知见无减 十三一切身业随智慧行 十四一切口业随智慧行 十五一切意业随智慧行 十六智慧知过去世无碍 十七智慧知未来世无碍十八智慧知现在世无碍
一身无过失，二口无过失，三心念无过失，四无差别分别，五心常安定，六无不知而舍离，七愿心不退减，八精进不退减，九正念不退减，十智慧不退减，十一解脱不退减，十二解脱知见不退减，十三一切身行皆随智慧而行，十四一切言语皆随智慧而行，十五一切心念皆随智慧而行，十六以智慧照见过去世通达无碍，十七以智慧照见未来世通达无碍，十八以智慧照见现在世通达无碍。
次四无所畏而辩十八不共法者。诸佛十力之智内充。无畏之德外显。故所有一切功德智慧。超过物表。不与世共。欲简异一切凡圣所得。是以次而明之。此十八通名不共者。极地之法。不与凡夫二乘及诸菩萨共有。故云不共也。
接下来讲四无所畏与十八不共法。诸佛具备十力智慧内在充实，无畏的德行向外彰显。因此，所有一切功德智慧，都超越世间表象，不与世间共有。为了区分不同于一切凡夫、圣者所得的境界，所以接下来阐明这些内容。这十八种法通称为“不共”，是因为这些至高无上的法，不与凡夫、声闻缘觉二乘以及诸菩萨所共有，所以称为不共。
一身无失 佛无量劫来。常用戒定智慧慈悲。以修于身。此诸功德满足故。诸罪根本拔故。所谓一切不善。五住烦恼。及习气俱尽也。一切身业。随智慧行。故身无畏。
佛陀经过无量劫的修行，始终以持戒、禅定、智慧、慈悲来修养自身。由于这些功德已经圆满具足，一切罪业的根源都已拔除——所有的不善行为、五种住地烦恼以及微细的习气，都已彻底断尽。因此，佛陀的一切身体行为，都随顺智慧而行，身心清净无碍，毫无畏惧。
二口无失 无失因缘类。如身无失中说也。
两种言语没有过失：没有过失的缘由和类别，就像前面说到身体没有过失一样。
三念无失 佛四念处心。长夜善修故。善修诸深禅定心不散乱故。善断欲爱及法爱故。于诸法中。心无着故。得第一安隐处故。一切意业。随智慧行。故念无失。
佛具备三念无失的功德，是因为： 一、佛长久以来善修四念处观，使心念持续安住正知； 二、善修种种深定，令心永不散乱； 三、彻底断除对欲乐的贪爱及对禅定境界的执取； 四、于一切法中心无粘着； 五、已证得最究竟的安稳境界； 六、所有心念活动皆随顺智慧而行。 因此，佛的忆念从未有任何错失。
四无异想 佛于一切众生。无分别无远近异想。平等普度。心无简择。如日出普照万物是为无异想。
**四无差别心** 佛陀对待一切众生，没有分别心，没有亲疏远近的差别观念。他平等普遍地救度众生，心中不作挑选，就像太阳升起时普遍照耀万物一样，这就是无差别心。
五无不定心 佛心一切细微乱尽离。常在禅定故。无不定心。
佛心已彻底远离一切细微散乱，始终安住于禅定之中，因此不存在不稳定的心念。
六无不知已舍 佛于一切法。悉皆照知方舍。无有一法不经心知而舍者。故名无不知已舍。
六、无不知已舍 佛对一切法理都完全明了彻知后才放下，没有一法不是经过内心透彻认知而放下的，所以称为无不知已舍。
七欲无减 佛知善法恩故。虽具众善。而常欲习诸善法。欲度一切故欲无减心无厌足故欲无减。譬如转轮王马宝。虽复一日周行四天下。遍意游不足。
**七、欲望永不减少** 佛深知善法的恩德，虽然已具备一切善法，却始终渴望不断修习善法。因发愿度化一切众生，所以欲望永不减少；因心中从未满足，所以欲望永不减少。就像转轮圣王的宝马，即便一日之间周游四天下，仍觉意犹未尽，不会停歇。
八精进无减 佛身心二种精进满足。常度一切。未曾休息。故名精进无减。
佛在身心两种精进上都已圆满具足。他恒常救度一切众生，从不曾停歇。所以称为精进无减。
九念无减 佛于三世诸佛法。一切智慧相应故满。足无减故名。念无减。
佛对过去、现在、未来一切诸佛的教法，因为与所有智慧完全相应而圆满具足，没有减少，所以称为“念无减”。
十慧无减 佛得一切智慧。十力四无所畏。四无碍智。成就圆极故。名慧无减。
佛陀证得了一切智慧，具备十种智力、四种无畏和四种无碍的智慧。这些智慧都已圆满成就，达到究竟，所以称为智慧无减。
十一解脱无减 佛具二种解脱。故名解脱无减。何等为二。一有为解脱。谓无漏智慧相应解脱也。二无为解脱。谓一切烦恼。都尽无余也。
十一、解脱无减 佛具备两种解脱，因此称为解脱无减。是哪两种呢？一是有为解脱，指的是与无漏智慧相应的解脱。二是无为解脱，指的是所有烦恼彻底断尽无余。
十二解脱知见无减。佛于一切解脱中。知见了了分明。故名解脱知见无减。所谓有为解脱。无为解脱。时解脱。不时解脱。慧解脱。俱解脱。不坏解脱。八解脱。不思议解脱。无碍解脱等。分别诸解脱相牢固。是解脱知见无减。
佛在一切解脱境界中，都能清晰明了地认知照见，因此称为“解脱知见无减”。这包括有为解脱、无为解脱、时解脱、不时解脱、慧解脱、俱解脱、不坏解脱、八解脱、不思议解脱、无碍解脱等等。能够清楚辨别各种解脱的法相而不动摇，这就是解脱知见无减。
十三一切身业随智慧行 佛先知。然后随知起一切身业。故有所现处。无非佛事。利益一切。故名身业随智慧行。
佛先以智慧了知一切，而后依此智慧发起一切身体行为。因此，凡佛所示现之处，无不是在行佛事，利益一切众生。这就称为“身业随智慧行”。
十四一切口业。随智慧行 类如身业中分别。
十四种一切口业随智慧行：这类情况如同身业中所述，道理相同。
十五一切意业。随智慧行 类如身业中分别。
十五、一切意念行为，皆随智慧而行。 这类情况如同身体行为中所作的区分。
十六智慧知过去世无碍 佛智慧照知过去世。尽过去际。所有一切。若众生法。若非众生法。悉遍知无碍也。
十六种智慧中，了知过去世无障碍的智慧 佛陀以智慧观照过去世的一切，穷尽过去所有时间。无论是众生的种种现象，还是非众生的种种现象，全部都能毫无障碍地彻底了知。
十七智慧知未来世无碍 佛智慧照未来世。尽未来际。所有一切。若众生法。若非众生法。悉遍知无碍也。
十七、智慧洞察未来无碍 佛的智慧能够照见未来世，穷尽未来一切时间。所有一切现象，无论是众生的生命活动，还是非众生的存在状态，都能完全透彻了知，没有任何障碍。
十八智慧知现在世无碍 佛智慧照现在世尽现在际。所有一切。若众生法。若非众生法。悉遍知无碍也。
十八种智慧中，了知现在世无障碍的智慧，是指佛陀的智慧能够照见现在世，穷尽现在的一切边际。所有一切现象，无论是众生的心行，还是非众生的法相，都能完全透彻地知晓，没有任何障碍。