大集大虚空藏菩萨所问经卷第四
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
「善男子!云何菩萨善知轨仪,修行离暗获得光明,不随他缘得自然智,速到大乘一切智智?善男子!若菩萨,于彼所行轨仪一切诸行,不退、不动获得光明,名为正法自智光明;亦名于法无障碍智。能离于暗获得光明,不随他缘得自然智。何以故?彼菩萨住自然智光明之时,于他有情及于此法,照了决定,不随他缘,速疾能证萨婆若智。」
善男子!什么是菩萨善于知晓修行规范,修行脱离黑暗获得光明,不依赖外在条件得到自然智慧,迅速抵达大乘一切智慧境界?善男子!如果菩萨对于所修持的一切行为规范,能够不退转、不动摇地获得光明,这就叫作正法的自性智慧光明;也称为对佛法无阻碍的智慧。能够远离黑暗获得光明,不依赖外在条件得到自然智慧。为什么呢?当菩萨安住于自然智慧光明之时,对于其他众生和一切佛法,都能清晰透彻地了知决断,不依赖外在条件,快速证得一切种智。
尔时世尊说伽陀曰:
那时,世尊以偈颂说道:
「已脱诸见之智者, 于生死中具福德;
住于瑜伽离诸相, 回向菩提无尽处。
应具一切智资粮, 无边智慧虚空性;
无色、无相亦无法, 则能满足一切智。
应念佛身胜生子, 于彼心意不散动;
不取色相及种姓, 是故名为念如来。
法体远离于诸欲, 湛然寂静常无相;
若能远离于所缘, 是故名为真念法。
无为、无染常解脱, 是故名为念僧伽。
一切资缘诸事物, 悉能舍施无所着;
无思清净无分别, 是故名为念于舍。
无为尸罗无诸漏, 离身、语、意不流转;
不生三有无所依, 是为正念无漏戒。
净居诸天体无垢, 及住兜率绍法王;
应念如是清净天, 不久我常亦如彼。
若持诸佛之正法, 不应执着烦恼事;
于法、非法皆解脱, 如是能持诸佛法。
如佛所得菩提相, 受持法者亦复然;
若知本际无有尘, 是则名持诸佛法。
由我净故有情净, 法净智者随行之;
知诸有情心性净, 以如是行而成就。
不作断灭有情界, 亦不见彼有增、减;
为说断除颠倒见, 化无量众令清净。
应说世间诸境界, 不异如来之境界;
佛之境界如虚空, 世间之境亦如是。
一切语言及文字, 悉皆犹如空谷响;
中间无有所闻者, 如是知已获总持。
受持、修习及读诵, 尽能宣说法理趣;
无我、无人、无法想, 如是安住陀罗尼。
能持一切诸佛法, 善说闻者皆欢喜;
正念不离三摩地, 由此决定于总持。
于法不动无散心, 亦于诸法无疑惑;
譬如龙王降大雨, 彼人说法亦复然。
无着、无缚、无障碍, 能说千亿俱胝典;
于诸有情无法想, 彼得辩才胜功德。
承佛威神说妙法, 千俱胝劫常无碍;
令诸有情心欢喜, 安住辩才佛功德。
若知一切法理趣, 体性皆若于虚空;
无人、无命、无寿者, 彼即名持佛正法。
有情本性皆圆寂, 究竟诸法悉无生;
是忍境界无垢净, 得此名为不放逸。
见于诸蕴皆如幻, 则见诸法真实性;
知于六处如空邑, 是则能超于蕴魔。
譬如空中起浮云, 一切诸惑亦如是;
常于正理勤观察, 彼则能超烦恼魔。
若知无生常不生, 则知寂灭亦无灭;
法无过去、未来世, 决定不为死魔侵。
于法无动亦无思, 不住菩提无觉想;
无我、无人起悲济, 是降天魔之眷属。
见于识、智二平等, 不住无为及有为;
心如幻化知世间, 是名勇健难摧伏。
于此、彼岸无所着, 说法修习相应者;
拔济有情无人想, 是名菩萨之导师。
观察三有如旷野, 亦如空性不变异;
无路、无人、无拔济, 是为说法大商主。
善说有、无真实法, 了法本来常清净;
悲与寂灭理相应, 是名菩萨导师者。
前、后流转心相续, 如此二心不和合;
了知流注心体性, 是名菩萨之勇健。
知诸法性本清净, 犹如虚空、如水月;
不着一切诸烦恼, 是净萨埵常称赞。
若知一法同诸法, 如幻阳炎无所取;
虚妄空寂不常恒, 彼人不久成真觉。」
已经摆脱各种执着的智者,在生死轮回中积累福德; 安住于修行而不执着表象,将功德回向无上觉悟的永恒境界。
应当具备成就智慧的资粮,拥有如虚空般无边的智慧; 超越形色、表象与概念,方能圆满一切智慧。
忆念佛陀殊胜功德时,心念专注不散乱; 不执着外貌与家世,这才是真正的念佛。
诸法本质超越欲望,澄澈寂静无相无住; 若能远离所缘境界,这才是真正的念法。
无为无染恒常解脱,这才是真正的念僧。 所有资生所需物品,都能坦然施舍无牵挂; 无思无虑清净无分别,这才是真正的念舍。
无为的戒律无烦恼漏,身语意业不再造作; 不堕三界无所依附,这是正念无漏的持戒。
净居天众身无垢染,兜率天中继位法王; 当忆如是清净天众,不久我也将如是成就。
若欲护持诸佛正法,不应执着烦恼之事; 于法非法皆得解脱,如此方能真正护法。
如同佛陀证悟的境界,护法者也应如是安住; 若知本性本无尘染,这才是真正的护法。
因我清净众生清净,法性清净智者随行; 了知众生心性本净,依此修行方能成就。
不断灭众生界相,也不见其有增有减; 为说断除颠倒知见,度化无量众生得清净。
应当开示世间境界,本与如来境界无别; 佛境界如虚空无际,世间境界亦复如是。
一切语言及文字,皆如空谷回响; 其中并无实有闻者,如是了知即得总持。
受持修习与读诵,善能解说佛法义; 无我无人无法想,如此安住真言门。
能护一切佛法藏,善巧说法众欢喜; 正念不离三昧境,由此决定得总持。
于心不动不散乱,于法亦无丝毫疑; 犹如龙王降甘霖,说法如是遍十方。
无执无缚无障碍,演说亿万千经卷; 于诸众生无法想,得此辩才最殊胜。
承佛威神演妙法,千亿劫中说无碍; 令诸众生心欢喜,安住辩才佛功德。
若知一切法真理,体性皆如虚空寂; 无人无命无寿者,此人方为真护法。
众生本性本圆寂,诸法毕竟无生灭; 此忍境界无垢净,得此名为不放逸。
见五蕴皆如幻化,则见诸法真实相; 知六处如空聚落,即能超越蕴魔障。
犹如虚空中浮云,一切烦恼亦如是; 常于正理勤观察,即能超越烦恼魔。
若知无生本不生,则知寂灭亦无灭; 法无过去未来相,决定不为死魔侵。
于法无动亦无思,不住菩提无觉想; 无我无人起悲心,如是降伏天魔众。
见识与智本平等,不住无为与有为; 心如幻化知世间,名为勇健难摧伏。
此岸彼岸无所著,说法修习相印者; 救度众生无人想,是为菩萨真导师。
观察三界如旷野,亦如空性无变异; 无路无人无救度,是为说法大商主。
善说有无真实义,了达法性本清净; 慈悲与理相契合,是为菩萨导师者。
前后心念相续转,此二心性本不和; 了知心流真实相,是为菩萨真勇健。
知诸法性本清净,如虚空影水中月; 不染一切烦恼尘,清净菩萨恒称赞。
若知一法即万法,如幻阳焰无可取; 虚妄空寂非常住,此人速证真觉悟。
说此决定法门时,七万二千那庾多天、人、紧那罗、摩睺罗伽等,皆发无上正等觉心;三万二千菩萨得无生法忍。于此三千大千世界,六种震动,大光普照,百千诸天雨种种花,奏诸伎乐,以邬驮南而共赞叹:「此诸有情,已为如来法印印之。若有闻此法门,能生胜解受持演说,如法修行一切智者,于此佛刹皆应礼敬以自庄严。所以者何?由佛世尊出兴于世,演此秘密决定法门,令我等闻,非余有情所闻见故。」
世尊说完这个决定法门时,七万二千那庾多的天人、紧那罗、摩睺罗伽等众生,都发起了无上正等正觉的心愿;三万二千菩萨证得了无生法忍。此时三千大千世界出现六种震动,璀璨光芒普照十方,千百诸天散下种种鲜花,演奏种种雅乐,同时以偈颂赞叹道:
“这些众生已被如来法印所印定。凡是听闻此法门能生起殊胜信解、受持演说、如法修习一切智慧的人,对此佛土都应礼敬庄严。为什么呢?因为唯有佛世尊出现于世间,演说如此秘密决定法门,才能令我们得闻如是深法,这不是其他众生所能听闻见到的啊。”
尔时,大虚空藏菩萨,从佛世尊闻说是已,即时获得六无垢清净三摩地门,以价直三千世界摩尼宝网,覆于佛上而为供养,一心合掌作如是言:「如来今者以无碍智,观察一切有情根性前后善巧,宣说无障碍法甚深理趣,由此众会皆大欢喜赞叹大乘。」时十方世界所来集会诸菩萨等,复放光明,皆言:「由于如来说如是法门,令我等闻,深生庆幸靡不欢喜。」
这时,大虚空藏菩萨从世尊那里听闻开示后,即刻证得了六种无垢清净的三昧境界。他用价值等同三千世界的摩尼宝网覆盖在佛陀上方作为供养,双手合掌恭敬地说道:"如来此刻以无碍的智慧,观察一切众生根器的深浅差异,善巧宣说无障无碍的甚深法义,使得在场大众无不心生欢喜、赞叹大乘佛法。"此时从十方世界前来集会的诸位菩萨,身上再度放出光明,齐声说道:"正是由于如来演说这样的妙法,让我们得以听闻,内心充满庆幸与欢喜。"
尔时,会中有菩萨摩诃萨名曰迅辩,白大虚空藏菩萨言:「正士!汝名虚空库藏,而汝岂以虚空为库藏耶?」
这时,法会中有一位名叫迅辩的大菩萨,向大虚空藏菩萨问道:"大士!您名为虚空库藏,难道您是以虚空作为库藏吗?"
虚空藏菩萨言:「善男子!我亦是虚空亦是库藏。」
虚空藏菩萨说道:"善男子啊!我既是虚空本身,也是无尽的宝藏。"
迅辩菩萨言:「善男子!我愿见汝虚空库藏差别之相。」
善于辩说的菩萨说道:“善男子!我希望能见到你那虚空宝库种种不同的景象。”
虚空藏菩萨言:「善男子!如汝之心所思惟物,我令空中为汝雨之。」
虚空藏菩萨回答:“善男子!你心中所想的物品,我都会让空中为你降下。”
迅辩菩萨言:「我昔曾见赤优波罗吉祥如来莲花庄严世界,彼有莲花名曰一切光明遍照,其量广于一俱卢舍,有多千叶香洁柔软,犹若迦止栗那绵,身触之时受极快乐;其香芬馥遍于无量百千世界,彼中菩萨闻香、见花即皆得定。唯愿仁者于此众会而雨是花。」
迅辩菩萨说道:“我过去曾见到赤优波罗吉祥如来的莲花庄严世界。那里有一朵名为‘一切光明遍照’的莲花,它的规模超过一俱卢舍,拥有数千瓣香洁柔软的花瓣,如同迦止栗那绵一般;身体接触时能感受到无上的快乐。它的芬芳香气弥漫无量百千世界,那里的菩萨闻到香气、见到莲花,当下就能入定。恳请您在此法会中降下这样的莲花。”
时迅辩菩萨一心净意,未久之间,于是大虚空藏菩萨以大威神加持力故,即于空中雨如是花。时此会众见是花已,各各获得爱乐花三摩地;从定出已异口同声,赞大虚空藏菩萨言:「善哉,善哉!正士!由汝加持智力故,令一切有情悉皆获得如是之力。」
这时迅辩菩萨专心一意净化心念,没过多久,凭借大虚空藏菩萨威德神力的加持,空中便降下这样的花朵。法会大众见到这些花后,每个人都获得了"爱乐花三摩地"的禅定境界;从定中出来时,大家异口同声赞叹大虚空藏菩萨:"太好了,太好了!大士!依靠您加持的智慧力量,让一切众生都能获得这样的能力。"
尔时,众中复有菩萨名宝庄严,白大虚空藏菩萨言:「大士!唯愿为我及诸有情,于虚空中雨细粖金。」所言未讫,即有无量粖金,从虚空中如雨而下。
这时,人群中又有一位名叫宝庄严的菩萨,向大虚空藏菩萨请求:"大士!恳请您为我和一切众生,从虚空中洒下细细的金粉。"话音刚落,立刻有无量无数的金粉从虚空中如雨般纷纷落下。
宝庄严菩萨复言:「愿于空中雨一切宝。」所言未讫,即于空中有无量无数种种名、种种色、种种摩尼之宝如雨而下。所谓:金、银、颇胝迦、吠琉璃、码碯、赤珠、牟娑罗藏宝,吉祥藏宝、髻娑罗无垢光宝,月光宝、日光宝、照曜宝、殊胜光宝,赡部光宝、火光宝,砗磲、璧玉、珊瑚、帝青宝,德藏宝、寂静光宝、澄清浊水宝,不坏光明宝、建立眼宝,旋转宝、释迦楞伽宝,胜宝、大胜宝、威德炽盛宝、吉祥藏王宝,金刚蘂宝、世光宝,光味宝、持光半月宝,赡部檀宝、赡部洲光宝,千光宝、炬火光宝,胜庄严宝、息热宝,无热恼宝、除病宝,净眼宝,净耳、鼻、舌、身、意宝,照曜支宝、照曜宝,青光宝、黄光宝,颇胝迦宝、白颇胝迦宝、网宝。以要言之,余如是类无量之宝悉皆雨之,如是无边众宝名字,若于一劫不可说尽。
宝庄严菩萨接着说道:“祈愿空中降下一切宝物。”话音刚落,空中立即落下无量无数各式各样、各色各异的摩尼宝珠,如同雨点般纷纷洒落。其中有:黄金、白银、水晶、琉璃、玛瑙、赤珠、牟娑罗藏宝,吉祥藏宝、髻娑罗无垢光宝,月光宝、日光宝、照耀宝、殊胜光宝,赡部光宝、火光宝,砗磲、璧玉、珊瑚、帝青宝,德藏宝、寂静光宝、澄清浊水宝,不坏光明宝、建立眼宝,旋转宝、释迦楞伽宝,胜宝、大胜宝、威德炽盛宝、吉祥藏王宝,金刚蕊宝、世光宝,光味宝、持光半月宝,赡部檀宝、赡部洲光宝,千光宝、炬火光宝,胜庄严宝、息热宝,无热恼宝、除病宝,净眼宝,净耳、鼻、舌、身、意宝,照耀支宝、照耀宝,青光宝、黄光宝,水晶宝、白水晶宝、网宝。简而言之,其他诸如此类的无量宝物全都如雨而降,这些无边众宝的名称,纵然用一劫的时间也无法说尽。
尔时,复有时王菩萨,白大虚空藏菩萨言:「大士!此娑诃世界,有无量受苦有情,贫匮饥饿无诸饮食,着破弊衣复有裸形;及诸饿鬼露体饥渴被发覆身,常思所弃涕唾脓血。为如是类愿生怜愍,雨以衣食而充济之。」
这时,有位时王菩萨向大虚空藏菩萨恳请道:"大士啊!这个娑婆世界里,有无数受苦的众生。他们贫困匮乏,饥饿难耐,连基本的饮食都没有;有人穿着破烂衣衫,还有人赤身裸体。那些饿鬼道的众生更是裸露身体、饥渴交迫,披散的头发遮盖着身躯,整天只想找别人丢弃的唾沫脓血充饥。恳请您怜悯这些众生,降下衣物食品来救济他们吧。"
时虚空藏菩萨,以加持力,即于虚空,雨种种饮食异类衣服,百千色相无量无边不可算数,上妙细软过于迦止栗那绵,身触之时受极快乐。于此三千大千世界,一切贫匮孤露有情及诸饿鬼,蒙此饮食胜妙衣服悉皆充足。
这时,虚空藏菩萨运用加持之力,顷刻间虚空中降下种种饮食、各类衣物,呈现出千百种色彩形相,数量多得无法计算。这些衣物细腻柔软胜过迦止栗那绵,触及时身体感受到无上的快乐。在这三千大千世界里,所有贫苦无依的众生和饿鬼道众生,都因这些殊胜的饮食与美妙衣物而获得满足。
尔时,会中复有菩萨名曰医王,白大虚空藏菩萨言:「大士!今此世界,无量有情婴诸疾病,复无眷属所能瞻视,以病缠绵受大苦恼。愿为此等诸有情类,雨上药草,令彼患者悉皆除愈。」所言未讫,即时虚空雨于无量甘露妙药;由此药故,一切病者服皆除差。
这时,法会中有一位名叫医王的菩萨,向大虚空藏菩萨启请说:"大士!如今这个世界,有无数众生遭受各种疾病折磨,既没有亲人照料看护,又被病痛长久纠缠,承受着巨大的痛苦。恳请您为这些众生普降灵药,让所有患病的人都能够痊愈。"话音刚落,虚空中立即落下无量的甘露妙药;凭借这些药物的力量,所有病患服用后都恢复了健康。
复有菩萨名摧恶趣,白大虚空藏菩萨言:「善男子!愿以大悲,息三恶趣受诸剧苦一切有情。」所言未讫,即于空中出大光明,照捺落迦、傍生、鬼趣,彼诸有情皆息众苦得受安乐。又于虚空雨众花鬘、涂香、末香,幢幡、伞盖、灯烛、音乐,奴婢、妻妾、童子、婇女。象马、车乘、宅舍,城郭、村邑、聚落、国土,宫殿、楼阁、花园、窓牖、床榻,珍宝、辇舆、四牛、十六牛,乃至千牛所驾之车,悉于虚空如雨而下;皆由大虚空藏菩萨加持力故。复告众言:「善男子!汝等皆取如是等物随用舍施,当令满足檀波罗蜜。」
这时,有位名叫摧恶趣的菩萨对虚空藏菩萨说:“善男子!请您以大悲心,令三恶道中受尽剧烈痛苦的一切众生都能息止苦难。”话还没说完,空中立即放射出巨大光明,照耀地狱、畜生、饿鬼三恶道,那些受苦众生全都止息了种种痛苦,获得安宁快乐。
虚空中又纷纷落下花环、涂香、末香,旌旗、宝盖、灯烛、音乐,奴婢、妻妾、童仆、宫女。象马、车乘、宅院,城郭、村庄、聚落、国土,宫殿、楼阁、花园、窗牖、床榻,珍宝、车驾、四牛车、十六牛车,乃至千牛牵引的大车,都从空中如雨降下;这都是仰仗大虚空藏菩萨加持力的缘故。菩萨又告诉众人:“善男子们!你们都可以随意取用这些物品广行布施,以此圆满布施波罗蜜。”
复有菩萨名戒庄严,白大虚空藏菩萨言:「善男子!汝已雨于檀波罗蜜,何不复雨戒波罗蜜?」所言未讫,即时十方诸佛及诸菩萨,皆共赞叹戒波罗蜜庄严功德。如是赞叹戒功德声从空中出;如是赞叹忍辱、精进、禅定、智慧庄严功德,所出之声亦复如是。又闻诸佛菩萨百千词句,称赞诸法无增、无减;由此法音警觉三千大千世界,令无量无数有情,修学三乘而得成就。
这时,有位名为戒庄严的菩萨向大虚空藏菩萨发问:“善男子啊!您已经像甘霖般广施布施波罗蜜,为何不再展现持戒波罗蜜的功德呢?”话音未落,十方诸佛与菩萨们齐声赞叹持戒波罗蜜的庄严功德。虚空中传来称颂持戒功德的法音后,紧接着又响起赞叹忍辱、精进、禅定、智慧等波罗蜜庄严功德的妙音。更听闻诸佛菩萨以千百种妙语阐释诸法不增不减的真理。这清净法音响彻三千大千世界,唤醒无量无数众生,使他们通过修学声闻、缘觉、菩萨三乘圣道而证得成就。
复有菩萨名普遍光明,白大虚空藏菩萨言:「汝虚空库藏,为唯于此世界中现饶益有情,为复亦能于余世界现如斯事?」
又有菩萨名叫普遍光明,向大虚空藏菩萨问道:“您这虚空宝藏,是只在这个世界中显现利益众生的作用,还是也能在其他世界显现这样的功德呢?”
尔时,大虚空藏菩萨告普遍光明菩萨言:「善男子!汝获无垢妙净天眼,当观十方诸佛世界,为见何物?」说是语已,时普遍光明即以天眼,观见十方无量阿僧祇世界,所雨宝物、饮食、衣服,一如此界无所减少;又闻空中所说一切微妙法音亦不增减。
这时,大虚空藏菩萨对普遍光明菩萨说:"善男子!你已获得清净无染的妙净天眼,应当观察十方诸佛世界,可见到什么景象?"话音刚落,普遍光明菩萨当即运用天眼,观见十方无量无数世界中,如雨般降下的珍宝、饮食、衣物,都与这个世界同样丰沛毫无减少;又听见虚空中宣说的一切精妙法音,也同样圆满无缺。
尔时,普遍光明菩萨见是事已,深生奇特叹未曾有,以邬驮南称赞大虚空藏菩萨:「不可思议难可测量,而能顿于一切世界,现如是等种种宝物;唯愿以佛威神之力及于仁者加持之力,令此众会及余世界一切有情,普皆得见如是众宝,普皆得闻虚空法音。」尔时大虚空藏菩萨,即如其言更雨如是种种诸宝,皆令此会及他方国土一切有情悉皆得见,各各皆发无上正等菩提之心。
这时,普遍光明菩萨目睹这般景象后,心中深感奇特,赞叹这前所未有之事,用偈颂赞叹大虚空藏菩萨:
"真是不可思议、难以测量的境界啊!您竟能在一瞬间于所有世界示现如此众多的珍宝。恳请凭借佛陀威德之力与您的加持之力,让这场法会中的所有大众及其他世界一切众生,都能普遍见到这些珍宝,普遍听闻虚空法音。"
此时大虚空藏菩萨依照所言,再次降下种种珍宝雨,使法会现场及他方国土的一切众生全都得以亲眼目睹。所有见闻者都生起了追求无上正等正觉的菩提心。
尔时,王舍大城有五百女人,共诣大虚空藏菩萨所。到已白言:「我闻正士能满一切有情所愿,然今我等夫主并死,不知所趣,唯愿大士示我令见。」
这时,王舍大城里有五百名妇女,一起来到大虚空藏菩萨的住处。她们到达后恭敬地说:“我们听说大菩萨能够满足一切众生的愿望。如今我们的丈夫都已去世,不知他们投生何处,恳请菩萨指引,让我们得见他们的去处。”
尔时,大虚空藏菩萨以威神力故,即为五百女人,各各现其本夫形状住菩萨前。时虚空藏告诸女言:「姊妹!当观此是汝等本夫以不?」
这时,大虚空藏菩萨运用威神之力,为五百位女子各自显现出她们原本丈夫的形象,站立在菩萨面前。虚空藏菩萨便对众女子说:"姐妹们,请看看眼前这些人,可认得是你们从前的丈夫吗?"
彼诸女等各见本夫,悲喜交集。时彼丈夫各自随逐是诸女等还归本家,七日之中为女说法,令得成就咸发无上菩提之心,住不退转。
那些女子各自见到自己的丈夫,悲喜交加。当时那些丈夫们便跟随这些女子返回家中,连续七日为她们讲解佛法,使她们都获得成就,全都生起追求无上正等正觉的愿心,安住于永不退转的修行境界。
时五百女相共来诣大虚空藏菩萨之所,一心同声以伽陀赞曰:
那时,五百位女子一同来到大虚空藏菩萨的处所,齐声用偈颂赞叹道:
「我等今知是法相, 犹如幻化虚空性;
而为我等示现夫, 今我成就最胜业。
以是诸法皆变化, 本空、无心、无所动;
由此通达无漏法, 永不随逐诸烦恼。
是故皆发菩提心, 愿欲拔济有情类;
蒙为我等授记莂, 当得成佛度有情。
同名善调之如来, 广于后世修诸行;
我等获斯妙法雨, 是故称赞大导师。」
我们如今明白这事物表象,如同幻化虚空的本性; 您为我们示现这一切相,令我们成就最殊胜功业。 因为万法皆是变化显现,本来空寂、无心念、无动摇; 由此通达无漏的真理,永不再追随种种烦恼。 为此我们都发觉悟之心,誓愿救度一切众生; 承蒙您为我们授记预言,将来必定成佛度众生。 同名善调的如来尊号,将在未来广修菩萨行; 我们获得这妙法甘露雨,因此由衷赞叹大导师。
尔时,复有五百丈夫被贼欲害,即闻空中声曰:「汝等当知有菩萨名大虚空藏,能于怖畏诸有情类施于无畏。汝等应当归依稽首,必无所害。」时彼诸人以恐怖故,皆共一心异口同声作如是言:「南无大虚空藏菩萨!」作是语时,虚空藏菩萨化五百人从虚空下,住彼人前,告诸贼言:「是等贫匮,何用害为?宁杀我等。今当与汝衣服、璎珞所须之物,令无所乏,勿断彼命。」时彼诸贼即杀化人,其五百人咸离怖畏泰然安隐,皆共往诣大虚空藏菩萨之所,恭敬合掌头面礼足作如是言:「我等今者皆从大师得全性命,故来顶礼,莫知所报广大之恩,唯愿为我说微妙法,当共受持成二利行。」
这时,又有五百个被强盗追杀的人,忽然听见空中传来声音:"你们应当知道有位名叫大虚空藏的菩萨,能在众生遭遇恐怖时施予无畏。你们应当虔诚归依叩拜,必定能免遭伤害。"那些遇险的人因为极度恐惧,便齐心协力异口同声祈求:"南无大虚空藏菩萨!"话音刚落,虚空藏菩萨便化作五百个化身从空中降临,站在众人面前,对那些强盗说:"这些人如此贫苦,何必伤害他们?不如杀了我们。我们会给你们衣服、璎珞等所需物品,让你们什么都不缺,请放过他们的性命。"这时强盗们便杀害了那些化身,而那五百人都脱离了恐惧,获得平安。他们一起来到大虚空藏菩萨的处所,恭敬合掌顶礼跪拜,这样说道:"我们今天全凭大师得以保全性命,特来顶礼叩谢。不知该如何报答这深重恩德,恳请您为我们宣说微妙法义,我们必将共同信受奉行,成就自利利他的菩萨行。"
尔时,大虚空藏菩萨告言:「善男子!汝等今者既无所惧,各各宜发阿耨多罗三藐三菩提心,则得自利利他成就。」说是语已,彼等一时皆发阿耨多罗三藐三菩提心,即以上妙衣服价直百千,奉虚空藏菩萨以申供养。如是供养虚空藏菩萨已,即为供养一切诸佛。
这时,大虚空藏菩萨告诉众人:"善男子们!你们现在既然无所畏惧,每个人都应当发起追求无上正等正觉的心念,这样既能利益自己,也能利益他人,最终成就佛道。"说完这些话后,在场众人顿时都发起了追求无上正等正觉的心愿,当即用价值百千金银的珍贵衣服,虔诚供奉给虚空藏菩萨。这样的供养,其实就等于供养了十方一切诸佛。
尔时,世尊悉与彼等授于记莂:「于当来世过无量劫,修菩提分法已,当得成佛,同号无怖畏如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。」
这时,世尊为所有在场者授记说:"在未来的无量劫之后,当你们修习觉悟的法门圆满时,都将成就佛果,名号同为无怖畏如来、应供、正等正觉。"
尔时,舍利子白大虚空藏菩萨言:「善男子!汝得此虚空库藏已来,经今几何不枯不竭,周给一切无有穷尽?」
这时,舍利弗向大虚空藏菩萨问道:“善男子!您得到这个虚空宝库以来,到现在多久了?为何永不枯竭,能普遍施予一切众生而没有穷尽?”
虚空藏言:「大德!于意云何?岂有虚空而竭尽耶?」
虚空藏菩萨问道:“大德,您认为如何?难道虚空会有穷尽的时候吗?”
「不也,大士!」
“不是这样的,大士!”
虚空藏言:「如是,大德舍利子!虚空自性无尽,我今所有善根功德亦复如是。所以者何?我为菩提,于无量劫积集无量无边善根,悉皆回向,如彼虚空无有穷竭,是故周给不竭不尽。如汝所言,而此空中施设库藏经几何者,乃至我发菩提心来,空中库藏久近如是。」
虚空藏菩萨回答:“正是如此,尊敬的舍利弗!虚空的本质是无穷无尽的,我所积累的善根功德也是如此。为什么呢?为了证得无上觉悟,我在无量劫中不断积累无边无际的善根,全部回向给众生,就像虚空那样没有穷尽,所以能够周遍供给而永不枯竭。正如您所问的——这虚空中设立的宝藏库经历了多久?其实从我最初发菩提心开始,虚空宝藏存在的时间就已经如此久远了。”
时舍利子复言:「汝发菩提心复经几时?」
这时舍利弗又问道:"你发下觉悟的心愿已经多久了?"
答曰:「如佛世尊知其近远。」
世尊回答:“就像佛陀知道距离的远近一样。”
舍利子即白佛言:「世尊!此虚空藏菩萨,发菩提心经几许时?」
舍利弗恭敬地问佛陀:“世尊!这位虚空藏菩萨,发愿追求觉悟已经多长时间了?”
佛言:「善男子!我若具说,人天闻者皆生疑惑。」
世尊说道:「善男子!如果我详细解说,人间和天界的众生听闻后都会产生疑惑。」
舍利子言:「善哉,世尊!唯愿垂慈为我开示;又此会中有无量众皆共渴仰,愿为解说令得净信。」
舍利弗说道:“太好了,世尊!恳请您慈悲为我开示;而且法会中有无量众生都共同渴望聆听,祈请您为我们解说,让大家都能生起清净的信心。”
尔时,佛告舍利子:「譬如恒河沙数世界所有微尘,一一微尘复为一劫,如是尘劫为一洛叉。复有无量那由他洛叉微尘劫,尽是微尘所有劫数,彼虚空藏发于无上正等觉心,经尔所时。」
那时,世尊告诉舍利弗:“譬如恒河沙数世界中的所有微尘,每一粒微尘又算作一劫,像这样微尘数量的劫数称为一洛叉。更有无量那由他洛叉的微尘劫——将这所有微尘的劫数全部算尽——虚空藏菩萨发起无上正等正觉的菩提心,已经经历了如此漫长的时劫。”
舍利子复白佛言:「世尊!彼虚空藏初发心时,所遇如来名字何等?」
舍利弗又向佛请教:“世尊,那位虚空藏菩萨最初发心修行时,遇到的如来名号是什么呢?”
佛告舍利子:「彼时如来出现于世,名一切胜愿宝威德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,世界名现一切佛刹,劫名宝庄严。舍利子!彼现一切佛刹世界,所有功德庄严成就,我以劫寿说不能尽。舍利子!彼佛世尊所坐道场,周千世界,复有超过数量诸菩萨众,以为眷属。舍利子!彼时世界有转轮王,名一切天灌顶,王于三千大千世界。彼王复有不可思议宝藏,有三万六千子,悉皆化生有大威德。彼佛世界乃至无有女人之名。舍利子!彼佛世尊寿百千劫,其一切天灌顶王,于四十中劫承事彼佛,一日之中用千俱胝上妙资具,积高须弥以为供养,所积福聚不可思议。其王诸子及诸眷属,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利子!彼时一切天灌顶王,莫作异观,今虚空藏菩萨是。」
佛陀告诉舍利弗:“那时出现于世的如来,名为一切胜愿宝威德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,所在的世界名为现一切佛刹,所处的劫名为宝庄严。舍利弗啊!那个现一切佛刹世界所具有的功德庄严与成就,即使用整整一劫的时间来述说也难以穷尽。舍利弗!那位佛陀世尊所坐的道场,周围遍布千世界,更有超越数量计算的众多菩萨作为眷属环绕。舍利弗!那时世界有位转轮圣王,名为一切天灌顶,统辖着三千大千世界。这位国王拥有不可思议的珍宝库藏,有三万六千名具足大威德、化生而得的王子。那个佛陀的世界里甚至连女人的名称都不存在。舍利弗!那位佛陀世尊住世百千劫之久,一切天灌顶王在四十中劫的时间里虔诚侍奉佛陀,每日以千俱胝计的最上妙供养物资堆积如须弥山般进行供养,所积累的福德聚落不可思议。这位国王的所有王子及其眷属们,都发起了追求无上正等正觉的菩提心。舍利弗!要知道当时的一切天灌顶王不是别人,正是现在的虚空藏菩萨。”
尔时,舍利子白佛言:「甚奇,世尊!此大虚空藏菩萨,被不可思议甲胄,乃至久远住于大乘,能证如是威德法行。」
这时,舍利弗恭敬地对佛陀说:“真是太殊胜了,世尊!这位大虚空藏菩萨,披上了不可思议的铠甲,长久安住于大乘境界,能够证得如此威德庄严的修行法门。”
佛言:「舍利子!是大虚空藏菩萨,所供养佛超过无量恒河沙数,于彼佛所净菩提心,恒河沙数佛所菩提心净则意乐净;恒河沙数意乐净则加行净;恒河沙数加行净则增上意乐净;恒河沙数增上意乐净则檀波罗蜜多净;恒河沙数檀波罗蜜多净则尸罗波罗蜜多净;恒河沙数尸罗波罗蜜多净则忍辱波罗蜜多净;恒河沙数忍辱波罗蜜多净则精进波罗蜜多净;恒河沙数精进波罗蜜多净则禅那波罗蜜多净;恒河沙数禅那波罗蜜多净则般若波罗蜜多净;恒河沙数般若波罗蜜多净则方便波罗蜜多净;恒河沙数方便波罗蜜多净则一切有情无碍心无碍光净;恒河沙数有情无碍心无碍光净则大慈净;乃至大悲、大喜、大舍、大神通智净则身、语、心净;由恒河沙数心清净则一大人相净;如是广说三十二大人相乃至一切大人相善根净则虚空库藏净。舍利子!由如是故,此虚空藏菩萨,能于空中示现一切菩萨之行。舍利子!譬如虚空无有穷尽;善男子!如是菩萨一切愿行清净无尽亦复如是,是故名为虚空库藏。」
世尊说:“舍利弗,这位大虚空藏菩萨,供养过的佛陀数量超过恒河沙数那么多。他在那么多佛陀面前发起了清净的觉悟之心。如同恒河沙数那么多的佛陀面前发起了觉悟之心,那么他的意愿就会清净;如同恒河沙数那么多的意愿清净了,那么他的修行实践就会清净;如同恒河沙数那么多的修行实践清净了,那么他坚定的意愿就会清净;如同恒河沙数那么多的坚定意愿清净了,那么他的布施修行就会清净;如同恒河沙数那么多的布施修行清净了,那么他的持戒修行就会清净;如同恒河沙数那么多的持戒修行清净了,那么他的忍辱修行就会清净;如同恒河沙数那么多的忍辱修行清净了,那么他的精进修行就会清净;如同恒河沙数那么多的精进修行清净了,那么他的禅定修行就会清净;如同恒河沙数那么多的禅定修行清净了,那么他的智慧修行就会清净;如同恒河沙数那么多的智慧修行清净了,那么他的善巧方便修行就会清净;如同恒河沙数那么多的善巧方便修行清净了,那么他对一切众生的无障碍心、无障碍光明就会清净;如同恒河沙数那么多的对众生无障碍心、无障碍光明清净了,那么他的大慈心就会清净;乃至大悲心、大喜心、大舍心、大神通智慧清净了,那么他的身业、语业、意业就会清净;由于如同恒河沙数那么多的心清净了,那么他的一种大丈夫相就会清净;这样广泛地说,三十二种大丈夫相乃至一切大丈夫相的善根清净了,那么虚空宝藏就会清净。舍利弗,正是由于这个缘故,这位虚空藏菩萨能够在虚空中示现一切菩萨的修行。舍利弗,就好像虚空没有穷尽一样;善男子,这位菩萨的一切誓愿和修行清净无尽也是如此,所以被称为虚空宝藏。”
说是法时,会中有一万菩萨获得无尽财宝,于虚空库藏满足愿忍。
当世尊宣说这个法门时,法会中有一万位菩萨获得了无穷无尽的智慧宝藏,在虚空宝库中圆满实现了普度众生的宏愿。
尔时,会中复有菩萨名曰法王,白大虚空藏菩萨言:「我愿从空中闻妙法音。」
这时,法王菩萨在法会中对大虚空藏菩萨说:"我愿从虚空中听闻微妙的佛法音声。"
虚空藏言:「善男子!汝极生恭敬,心住虚空作大师想,我当令汝闻妙法音。」
虚空藏菩萨说道:“善男子!你生起极大的恭敬心,将心安住于虚空之中,把虚空当作大师来观想,我定会让你听到微妙的法音。”
尔时法王菩萨,并诸大众一心合掌,向空礼敬瞻仰而住,以虚空藏菩萨加持力故,即于空中出伽陀曰:
这时法王菩萨和所有大众一起合掌,恭敬地向空中行礼瞻仰。借着虚空藏菩萨的加持力量,空中随即传出偈颂说:
「心意与诸法, 皆如于虚空;
我今说少分, 汝等次第听。
虚空无高故, 下亦不可得;
诸法亦如是, 其性无高、下。
虚空无有生, 灭亦无所得;
诸法亦如是, 生、灭不可得。
空中无损减, 复无增益性;
诸法如虚空, 平等无增、减。
空中无有暗, 亦无于所染;
心性亦如是, 无暗亦无染。
譬如日月光, 虚空无爱染;
心亦同虚空, 无爱亦无染。
譬如于虚空, 鉾槊无伤损;
菩萨观众苦, 亦无忧惧心。
如空雨甘露, 虚空无爱悦;
菩萨于名利, 不生染爱心。
毁、誉空不动, 苦、乐心恒静;
大地虽摇动, 虚空性常住。
菩萨于世法, 远离分别心;
如空火不烧, 菩萨惑无染。
虚空离生、灭, 法界无去、来;
众色现于空, 诸法依心住。
空无色、非色, 心性亦复然;
虚空唯假名, 心意识如是。
如空无边故, 智者德如斯;
犹空迹难成, 菩提行无相。
虚空无前际, 五蕴性亦然;
过、现四大空, 未来亦如是。
如劫烧空界, 难满诸有情;
五欲流注心, 难满亦如是。
佛说大法句, 离欲出世间;
教法广无涯, 如空无所得。
了知真实法, 不坏、不住性;
知性即无性, 正见住实际。
声性空无有, 言说性亦然;
法体本无言, 无声亦无说。
诸法如幻、炎, 梦、影、响皆空;
寂静无比方, 引导故为喻。
法无相说相, 能、所相皆无;
菩萨了真如, 如空无所得。
无着、无所有, 无觉、无戏论;
不度有情故, 如性为菩萨。
有情本涅槃, 闻此不惊怖;
被勇猛甲胄, 名住菩提者。
犹如于幻师, 害多幻化众;
实无有所害, 所度生亦然。
幻化及有情, 诸佛法亦尔;
若悟同一性, 无自性为性。
虚空藏菩萨, 得虚空库藏;
充足诸有情, 此藏无穷尽。
无边功德聚, 得此清净藏;
汝观诸法性, 其性无移动。
应知一切法, 因缘和合生;
由此无有穷, 法藏难思故。
世尊常演说, 四种法无尽;
有情及虚空, 菩提心佛法。
如诸世间物, 可说有穷尽;
无物、无所尽, 是故说无尽。
究竟灭尽法, 尽法无所尽;
无尽、无不尽, 是故说无尽。
若人闻此法, 名菩萨觉悟;
则知如是人, 速住菩提道。」
心意与一切事物,都如同虚空一般; 我现在解说其中少许道理,你们依次静听。
虚空没有高处,低处也不可得; 一切事物也是如此,本性没有高下之分。
虚空没有生起,灭去也不可得; 一切事物也是如此,生起与灭去都不可得。
虚空中没有减损,也没有增加的特性; 一切事物如同虚空,平等没有增减。
虚空没有黑暗,也没有染污; 心性也是这样,没有黑暗也没有染污。
就像日月光明,虚空不会贪爱染着; 心也如同虚空,没有贪爱也没有染着。
譬如虚空之中,刀矛不能损伤; 菩萨观察众生苦难,心中也没有忧愁恐惧。
如同虚空降下甘露,虚空不会心生爱悦; 菩萨面对名利,不会生起贪爱之心。
毁谤赞誉虚空不动,苦乐当前心常寂静; 大地纵然摇动,虚空之性恒常安住。
菩萨对待世间事物,远离分别之心; 如同虚空火不能烧,菩萨烦恼不能染。
虚空远离生灭,法界没有来去; 种种色相显现于空,一切事物依心而住。
虚空没有色与非色,心性也是如此; 虚空只是假名,心意识也是这样。
如虚空无边无际,智者功德同样无边; 犹如虚空足迹难寻,觉悟之行不执表象。
虚空没有起始,五蕴本性亦然; 过去现在四大皆空,未来也是如此。
犹如劫火焚烧虚空,难以满足所有众生; 五欲流转心念,难以满足也是这样。
佛陀宣说殊胜法义,超越欲望出离世间; 教法广大无边际,如虚空般无可执取。
明了真实法性,不坏不住的本性; 知性即是无性,正见安住实际真理。
音声本性空寂,言说本性亦然; 法体本来无言,无声也无言说。
诸法如幻如阳焰,梦境泡影皆空寂; 寂静无可比拟,为引导故设比喻。
法本无相而说相,能相所相皆不存; 菩萨通达真如性,如虚空般无所得。
无执著无所有,无觉知无戏论; 不度众生故,依本性即为菩萨。
众生本来涅槃,闻此不生惊怖; 披勇猛铠甲者,名为安住菩提人。
犹如幻术师傅,杀害众多幻化人; 实际无所伤害,所度众生也是这样。
幻化与众生,诸佛法亦如此; 若能悟入同一性,无自性即为本性。
虚空藏菩萨,获得虚空宝藏; 充足一切众生,此藏无穷无尽。
无边功德聚,得此清净宝藏; 你观诸法本性,其性无有变动。
当知一切法,因缘和合而生; 由此无有穷尽,法藏难思议故。
世尊常演说法,四种无有穷尽: 众生与虚空,菩提心与佛法。
如诸世间物,可说有穷尽; 无物则无所尽,因此说为无尽。
究竟灭尽之法,尽法实无所尽; 无尽无有不尽,因此说为无尽。
若人闻此法,名为菩萨觉悟; 则知如是之人,速疾安住菩提道。
尔时,大众闻是伽陀已,即于会中有八千菩萨得无生法忍,一万二千天子住虚空中,发于阿耨多罗三藐三菩提心。
这时,大众听完这首偈颂后,法会中立刻有八千位菩萨证得了无生法忍,一万两千名天人停驻虚空中,发起了追求无上正等正觉的菩提心。