肇論略註
肇論略注卷五
明匡山沙門憨山釋 德清 述
涅槃無名論第四
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涅槃無名論者，以所論者涅槃，故以為題。言涅槃者，梵語也，此云圓寂，謂五住究盡為圓、二死永亡為寂，乃寂滅一心之異稱、清淨法身之真體，非死之謂也。以三世諸佛曠劫修因，證此一心之體，名為法身；以酬廣大之因，名為報身；隨機益物，名為化身。一切諸佛皆具三身，法身為體、化身為用，有感即現、無感即隱，隱而不現，圓歸一心，攝用歸體，名為入滅。是稱涅槃，非生死之謂也。以此一心，五住煩惱不能覆，故曰圓；二種生死不能羈，故云寂。故教約出處，說有四種：一、自性涅槃。謂即此一心名為法身，偏一切處，為諸法體，名為自性本來寂滅。所謂有佛無佛性相常住，一切眾生本來滅度不復更滅，故云自性涅槃。二、有餘涅槃。謂三乘所證，無明未盡、變易未亡、證理未圓，三皆有餘，故亦稱涅槃。三、無餘涅槃。即修成之佛，妄盡真窮、體用不二，亦名所證無上大涅槃果，故名無餘。四、無住涅槃。謂一切聖人，不處有為、不住無為，二邊不住、中道不安，動靜為二，總名涅槃，故云無住。此四種名，但約體用之稱，其實一心名相俱寂，故云無名。所謂生死及涅槃，二俱不可得，故云無名。是為不生不滅常住一心之都稱耳。前不遷、不真為所觀之境，般若為能觀之智，三皆是因；以此涅槃乃所證之果，故以為論。
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