法华经通义

这一品的来意，是阐明转识成智的象征，显现法力加持的妙用。妙庄严王代表如来藏，是真心被烦恼缠缚时显现为八识心王的象征。如今显露本来真性，所以称为"本事"。净藏、净眼两个儿子代表第六、第七识，是转染污为清净的象征。夫人性情柔顺、辅助内务，代表止观法门在内心熏修的象征。对治清净无明烦恼，所以称为"净德"。因为第六、第七识在修行因位中转染成净，所以两个儿子先请求出家。二子转变父亲的邪见心，一同出家，正显示本觉智慧超出缠缚的象征。这种止观的力量，是法身菩萨证得无分别心，与诸佛智慧作用相应。凭借法力自然修行，真如熏习的力量灭除无明，这就是所谓的法力加持。所以安排这一品。意思是说，由神通力加持，外在魔障既已消除；法力内在熏修，净除烦恼与所知二障，证得二种转依果位，因而宣说妙庄严王的本缘故事。前文的神力加持，是七地菩萨之前的象征；这里的法力加持，是超出八地真如三昧，进入九地以至等觉位的象征。

这时，佛陀告诉在场的大众们：(经文至此)那个佛国名叫光明庄严，当时所处的劫名叫喜见。

这里要显发微妙庄严的本源事迹，先叙述女导师成佛的因缘。佛的名号"云雷音宿王华"具有深意：密云将要降雨时，雷声先为征兆，所以称为"云雷音"。"宿"代表果地觉悟，"华"象征因地修行，这是以果觉的智慧作为因地发心。修行进阶到九地菩萨位时，诸佛的法云法雨都能完全领受，因此所师从的佛就号为"云雷音宿王华智"。常寂光土以光明为庄严，所以称为"光明庄严"。净土是众圣贤共同归向之处，因此称作"喜见"。这是举示那个时代的佛陀情形。

在如来的教法中有位国王名叫妙庄严，(他有两位王子，一位名叫净藏，一位名叫净眼。)

国王名叫妙庄严，这是说如来藏原本就是微妙的庄严果体。如今众生迷失了它，变成了阿赖耶识，称为八识心王。因为这个缘故，产生了第六、第七转识，造下种种业，承受种种痛苦。如果能将七识转化为平等性智，那么藏识就没有染污可以承受，所以叫做净藏。如果将六识转化为妙观察智，那么分别的见解就会消失，能见的功用也泯灭了，即刻获得法眼清净，所以叫做净眼。这就是转染污为清净的象征。

这两个孩子具有广大的神通力量，(乃至)对一切法都完全明白通达。

这两个孩子拥有广大的神通力量，这正显示了权实二智具备深广的力用。菩萨修行的六度万行，佛陀慈悲喜舍的四无量心，乃至三十七种助道法门，全都仰仗二智的力量作用，所以说他们都能清楚明白地通达这些法义。

三十七道品包括： 四念处——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我 四正勤——已生恶令断、未生恶不生、未生善令生、已生善增长 四神足——欲、勤、心、观四种禅定 五根——信、精进、念、定、慧五种根本 五力——由五根增长产生的五种力量 七觉支——念、择法、精进、喜、轻安、定、舍七种觉悟要素 八正道——正见、正思维、正语、

又证得菩萨清净三昧(达到)对于这种三昧境界也都能完全通达。

这是两位修行者所证得的禅定境界。他们运用两种智慧进行观照，在每一个念头中净化无明烦恼，所以称为“净三昧”。太阳象征根本智慧，星辰代表精微的观察，因此称作“日星宿三昧”。能够照见三种本质，故称“净光三昧”。透彻明了六根六尘，所以名为“净色三昧”。对身心世界内外通达观照，因而称为“净照明三昧”。每个念头都在庄严法身，所以叫作“长庄严三昧”。能够破除烦恼魔障，因此得名“大威德藏三昧”。这些都是两种智慧在止观修行中所显现的境界。

那时那位佛想要引导妙庄严王(前来听法)，便对众人说：“谁能前去妙庄严王那里传话？”净藏、净眼二子从座位上起身，向佛顶礼后说道：“世尊，请允许我们前往妙庄严王的住处。”

这是讲述两位王子度化父亲的因缘。若不是一乘妙法的佛之知见境界，就不能转变众生的业识。所以经中说"为引导妙庄严王故而说法华经"。若非二识的智慧妙用与止观力量，就不能开启佛之知见。因此两位王子禀告母亲，祈愿母亲能见佛听经。止观的功夫，正是为了转化邪见而用，所以让王子们去向父亲请求同往听法。二识原本是微妙光明的佛智，现今却成为识心的作用，所以说"生在邪见之家"。通过止观熏习转变无明，才能将染污转化为清净。因此母亲让两位王子显现神通变化，父亲若目睹这些奇迹，内心必定获得清净。

于是两位王子为了父亲的缘故，使得父王内心清净而生起信解。

这两个孩子显现神通变化，是为了警醒启发父亲的心。他们用无造作的智慧净化自己的心体，所以能涌现在虚空之中。地、水、火、风这些元素，其实都是八识所显现的外相。过去人们执着地认为这些是"我"和"我所拥有"，现在——将它们变化消融，达到无碍自在的境界，这才真正脱离了执着的心。所以让父亲看到这些神通变化后，内心清净，产生真正的信解。

这时父亲看到儿子有这样的神力，心中非常欢喜，可以和他一同前往。

这位父亲见到神通力量，心中充满欢喜而发心求见佛陀——这是因为藏识受到六七识智慧作用的熏染，便有了转变的契机。因此询问他们的师父，想要一同前去拜见。

于是，两个孩子从空中降下(来到母亲面前)，想要再次宣说他们的心意，就用偈颂对母亲说道。

愿母亲允许我们出家去见沙门(最高境界)，恳请准许我们出家修行。

母亲便告诉他说："我允许你出家修行。为什么呢？因为佛陀难遇啊。"

两个孩子看到父亲已经生起信心，就向母亲请求允许出家。这是因为在六七因中转，所以先请求出家。然而，如果没有止观内熏的力量，就不能真正证悟佛的智慧。所以母亲允许两个孩子出家，是为了显示佛法的难遇，意在让众生生起深切的信心和理解，这样才能进入佛的知见。

这时，两位孩子对父母说：(这段经文的意思是)诸佛出世非常难得，能够值遇佛法的时机也极为稀有。

这两个孩子请求父母一同去拜见佛陀，其用意是表明：最初通过止观修行熏习转化心念，必须达到心境合一的境界，才能真正契入佛陀的知见。所以他们发愿共同前往拜见佛陀。经文说"佛世难遇、正法难闻"，正是要告诉我们：若要领会佛性的真义，就应当观察时节因缘的成熟。

那时妙庄严王后宫(来到)用佛法教导利益众生使王心生欢喜，大王非常快乐。

这说明整个王宫上下都有可以被教化的机缘。意思是要显示藏识中含藏着各种习气烦恼的种子，通过止观修行熏习转化的力量，都能转染污为清净。所以国王、王后和八万四千眷属，都具备了受持《妙法莲华经》的资格。

如来藏之所以不会堕入生死苦海，是因为被六识造作的业力所牵缠。现在第七识不再执着，第六识也就随之转化，第八识的生死之因便断除了。本来清净无染的心性，就此契入佛的知见。所以净眼菩萨证得法华三昧，净藏菩萨通达了远离一切恶趣的三昧。

由于开始觉悟的修行功夫，本有的觉性才得以显现。因此国王与夫人获得诸佛集三昧，能够知晓诸佛秘密的宝藏。既然第六、七识已经转化，那么前五识和第八识也同时转化，地水火风四大、六根六尘等一切烦恼没有不转化的。所以国王和群臣连同四万二千人，同时都来到佛陀的住所。

到达这个境界时，一切法无不是佛法。因此那位佛为国王说法，开示教导，给予利益和法喜。

这时妙庄严王和他的夫人(最终)成就了最殊胜微妙的法门。

这是通过微妙庄严的供佛所获得的利益。由于将染污转为清净，解脱了缠缚束缚，所以解下颈项上的真珠璎珞撒向佛身。因为精妙地契合了法身常乐我净的涅槃微妙功德，所以化现成四柱宝台。宝台中央设有大宝床，铺着百千万层天衣，上面有佛结跺趺坐。

虚空永恒一如，这是真实恒常的功德；天衣自然合身，这是真实安乐的功德；有佛端然稳坐，这是真实自我的功德；放大光明遍照，这是真实清净的功德。因为藏识既然空寂，法身于是显现，所以忆念佛身稀有微妙的色相，这正是精妙契合法身的景象。

那时云雷音宿王华智佛的国土平坦庄严，功德具足圆满。

这位佛为妙严菩萨授记，是因为他悟到自性本来清净，开启了佛的智慧境界，这才是成佛的真正根源。他能够普遍荫庇一切众生，所以成佛后名号为婆罗王。由于彻底破除了无明愚痴的黑暗，他的佛国名为大光。顿时超越一切束缚，所在的劫名为大高王。这些都是八识脱离烦恼缠缚的象征。

那位国王立刻把国家交给弟弟(为了)让我得到最大的利益，所以才投生到我的家中。

这说明妙庄严王出家的益处。通过转化藏识成为智慧，与法身完全融合。以权变智慧应对因缘，所以说将国家交付给弟弟。提到与夫人等，意在显示止观功夫圆满，同时超脱束缚，这时一切智慧运用在根尘诸法上，顿时都成为妙用了。所以与夫人、两个儿子及所有眷属，在佛法中精进勤修，就能将一切烦恼都转化为佛的知见了。因此在八万三千年间，精勤修习《妙法莲华经》。到了这个境界，一切行为都成为清净微妙的功德，成为法身的庄严了。所以说获得一切净功德庄严三昧。证得无住之身，契入法性空寂，所以说上升虚空。本觉显现之后，才能看到始觉的功用，所以国王见到佛，因而感念两个儿子是善知识。这其实是借助法力熏习真如作为缘因佛性，通过修行而获得的。所以说两个儿子转变了我的邪心，使我能够安住于佛法中得以见到世尊。这两个儿子是我的善知识，是为了激发我宿世的善根而来投生到我家。这样的善知识是重大因缘，用以教化引导使我得以见佛。这些都是显示借助缘因熏习的力量。

这时，云雷音宿王华智佛(直至)无上正等正觉之心。

这位如来印证了微妙庄严的境界，正是为了显发缘起佛性的真义，所以特别强调善知识的重要性。意思是说：正因佛性本自具足，人人都圆满拥有，因此能成为过去世积累的善根。但必须要借助善知识这个缘起助因来启发，通过止观修行不断熏习，才能让佛性显发出来。这就是所谓的"佛种从缘起"。所以经中特别推重善知识，正是因其具有启发佛性的重大因缘。因此这部经详细记述大通智胜佛的本源因缘，就是为了给后来众生种下一乘佛法的缘起种子。如今我们能够依此妙法悟入实相，可见持经法师实是末法时代众生显发佛性的重要助缘。之所以不敢轻慢毁谤，正是出于对善知识所护持的佛性种子的敬重。

大王，你看见这两个孩子了吗？(这是为了怜悯那些持错误见解的众生，让他们能够安住在正确的见解中。)

这里说明两位比丘过去的修行因缘。所谓“曾供养六十五百”等句，是指通过六识生起观照智慧，在眼耳鼻舌身五根的作用中，每个当下都能透彻明了，不被根尘境界所迷惑。一切行为举止，都成为清净妙行。所以经中说“供养六十五百千万亿那由他恒河沙等诸佛，亲近恭敬”。在诸佛座下受持《法华经》，悲悯那些怀有邪见的众生，要使他们安住于正知正见。由此可知，持经法师的根本在于以观照功夫不断熏修。而这种熏修功夫，需要经历多劫漫长岁月，绝非一时一日所能成就。

妙庄严王随即从虚空中降下，说完这番话，向世尊顶礼后便退去了。

这美妙的庄严境界赞颂佛陀，彰显了精妙契合法身的景象。所以先赞叹报身的殊胜相貌，再赞颂法身的功德。因为如来的教法，具足成就了不可思议的微妙功德，其中的教导戒律所指引的道路，安稳而善妙，都是法身的功德。

《圆觉经》说：好比冶炼金矿，金子并非因冶炼才存在，虽然它本是黄金，但终究要通过冶炼才能成就。一旦成为纯金之体，就不再变回矿砂。所以妙庄严说：我从今以后不再随心所欲而行，不再生起邪见、骄慢、嗔恚等种种恶念。

这妙庄严境界透彻照见自心，直达无疑惑的境地，这都是妙法的功效，可说是法力加持带来的益处。

佛告诉在场的众人：“你们觉得如何？这位善男子写下这部经卷，恭敬地供奉起来，种种珍宝花香璎珞来庄严它，这时，帝释天和诸位天神，以及大梵天王等天神，都会前来聚集，像对佛塔一样恭敬礼拜，更何况是人呢？只要是能够守护这部经卷的，就是顶戴如来。各位天神和世间人民也应当向他礼拜。”

这里说明了净藏、净眼两位菩萨现今的因缘。其用意是彰显能够转变妙严王的邪见之心，以及度化夫人和眷属们共同进入佛法的，都是依靠这两位菩萨通过止观调治、熏陶转变的功德。这就是药王、药上菩萨过去的因缘。因为一切菩萨修行，没有不依靠止观法门而修的；一切如来成就无上正等正觉，没有不是凭借止观而证得的。这正是药王、药上二位菩萨，之所以能成就如此广大功德，已经在无量诸佛处培植众多善根，所以能够成就不可思议神力的原因。其深意在于归结到观照心性，以圆满受持经典的微妙修行，从而彰显佛法力量加持的功德。因此只要听闻这二位菩萨的名字，都应当虔诚礼拜。

世尊宣说《妙庄严王本事品》时，八万四千众生在一切法中得到法眼清净。

这总结了听闻经法后修行成就的意义。意在显示止观功夫成就时，一切烦恼杂念当下清净。所以八万四千人远离尘垢，获得了清净法眼。