修行本起经卷下
后汉西域三藏竺大力共康孟详译
游观品第三
「于是王告太子：『当行游观。』太子念言：『久在深宫，思欲出游，审得所愿。』王勅国中，太子当出，严整道巷，洒扫烧香，悬缯幡盖，务令鲜洁。太子导从，千乘万骑，始出东城门，时首陀会天，名难提和罗，欲令太子速疾出家，救济十方三毒火然，愿雨法水，以灭毒火。难提和罗，化作老人，踞于道傍，头白齿落，皮缓面皱，肉消脊軁，支节萎曲，眼泪鼻涕，涎出相属，上气肩息，身色黧黑，头手肬掉，躯体战慑，恶露自出，坐卧其上。太子问言：『此为何人？』天神寤仆，仆言：『老人。』『何等为老？』曰：『夫老者，年耆根熟，形变色衰，气微力竭，食不消化，骨节欲离，坐起须人，目𰩑耳聋，便旋即忘，言輙悲哀，余命无几，故谓之老。』太子叹曰：『人生于世，有此老患，愚人贪爱，何可乐者？物生于春，秋冬悴枯，老至如电，身安足恃。』即说偈言：
于是国王对太子说：你该出去游历一番。太子心想：长久困在深宫，正想外出游览，如今正好如愿。国王下令全国：太子即将出巡，立即修整道路，洒水清扫焚香，悬挂彩旗华盖，务必鲜艳整洁。太子出巡时，千乘万骑随行，刚出东城门时，有位首陀会天的天神名叫难提和罗，想让太子尽快出家，拯救十方被三毒之火焚烧的众生，祈愿降下法雨，熄灭毒火。难提和罗化作老人，蹲在路边，头发花白牙齿脱落，皮肤松弛满脸皱纹，肌肉萎缩脊背佝偻，四肢关节蜷曲变形，眼泪鼻涕混着口水不断流淌，气喘吁吁肩膀耸动，浑身皮肤黝黑，头手不停颤抖，身体哆嗦战栗，屎尿失禁流出，就这样坐在污秽之上。太子问道：这是什么人？天神暗中点醒侍从，侍从答：是老人。什么是老？答道：所谓老者，年岁已高身体衰败，形貌改变气色衰退，呼吸微弱力气枯竭，饮食难以消化，骨节快要散架，起居需要人扶，眼睛昏花耳朵聋，转身就忘事，开口就悲叹，残剩生命无几，所以称为老。太子叹息道：人生在世，竟有这般老病之苦，愚人还贪恋尘世，这有什么可贪恋的？万物春天生长，秋冬枯萎凋零，衰老如同闪电骤至，这身体哪能依靠。随即说偈道：
「『老则色衰， 病无光泽，
皮缓肌缩， 死命近促。
老则形变， 喻如故车，
法能除苦， 宜以力学。
命欲日夜尽， 及时可勤力，
世间谛非常， 莫惑堕冥中。
当学燃意灯， 自练求智慧，
离垢勿染污， 执烛观道地。』
「于是太子，即回车还，愍伤一切，有此太患，忧思不乐。王问其仆：『太子出游，何故速还？』其仆答言：『道逢老人，伤念不乐。』还宫愁思，数年小差，复欲出游。王勅国中，太子当出，禁诸臭秽，莫在道侧。于是太子，驾乘出城南门。天化为病人，在于道侧，身瘦腹大，躯体黄熟，咳嗽呕𠸺，百节痛毒，九孔败漏，不净自没，目不见色，耳不闻声，呻吟呼吸，手足摸空，唤呼父母，悲恋妻子。太子问曰：『此为何等？』其仆答言：『病人也。』『何如为病？』答言：『人有四大，地、水、火、风，大有百一病，展转相钻，四百四病，同时俱作，此人必以极寒、极热、极饥、极饱、极饮、极渴，将节失所，卧起无常，故致斯病。』太子叹曰：『吾处富贵，极世所珍，饮食快口，放心自恣，婬于五欲，不能自觉，亦当有病，与彼何异。』即说偈言：
「『是身为脆哉， 常俱四大中，
九孔不净漏， 有老有病患。
生天皆无常， 人间老病忧，
观身如雨泡， 世间何可乐。』」
「于是太子，回车还宫，思念一切有此大患。王问其仆：『太子出游，今者何如？』其仆答言：『逢见病人，于是不乐。』数年小差，复欲出游。王勅国中，太子当出，平治臭处，无令近道。出西城门，天作死人，扶舆出城，室家随车，啼哭呼天，奈何舍我，永为别离。太子问曰：『此为何等？』仆言：『死人。』『何如为死？』答言：『死者尽也，精神去矣。四大欲散，魂神不安，风去息绝，火灭身冷，风先火次，魂灵去矣。身体挺直，无所复知，旬日之间，肉坏血流，膖胀烂臭，无一可取。身中有虫，虫还食之，筋脉烂尽，骨节解散，髑髅异处，脊脇肩臂，髀胫足指，各自异处，飞鸟走兽，竞来食之。天龙鬼神，帝王人民，贫富贵贱，无免此患。』太子长叹，而说颂曰：
「『观见老病死， 太子心长叹，
人生无常在， 吾身亦当然。
是身为死物， 精神无形法，
假令死复生， 罪福不败亡。
终始非一世， 从痴爱久长，
自此受苦乐， 身死神不丧。
非空非海中， 非入山石间，
无有地方所， 脱止不受死。』
「于是太子，回车还宫，愍念众生有老、病、死苦恼大患，忧思不食。王问其仆：『太子出游，宁有乐乎？』即答王言：『逢见死人，遂致不乐。』数年小差，复欲游观，严驾出北城门。天复化作沙门，法服持钵，行步安详，目不离前。太子问曰：『此为何人？』其仆答曰：『沙门也！』『何等为沙门？』『盖闻沙门之为道也，舍家妻子，捐弃爱欲，断绝六情，守戒无为，得一心者，则万邪灭矣。一心之道，谓之罗汉，罗汉者真人也。声色不能污，荣位不能屈，难动如地，已免忧苦，存亡自在。』太子曰：『善哉！唯是为快。』即说偈言：
「『痛哉有此苦， 生老病死患，
精神还入罪， 经历诸勤苦。
今当灭诸苦， 生老病死除，
不复与爱会， 永令得灭度。』
「于是太子，即回车还，斋思不食。王问其仆：『太子又出，意岂乐乎？』仆言：『行见沙门，倍更忧思，不向饮食。』王闻大怒，举手自击，前勅修道，复令太子輙见不祥，罪应刑戮。即召群臣，各使建议，设何方术，当令太子不出学道。有一臣言：『宜令太子监农种殖，役其意思，使不念道。』便以农器犁牛千具，仆从大小相率上田，令监课之。太子坐阎浮树下，见耕者垦壤出虫，天复化令牛领兴坏，虫下淋落，乌随啄吞。又作虾蟇，追食曲蟺，蛇从穴出，吞食虾蟇，孔雀飞下啄吞其蛇，有鹰飞来，搏取孔雀，雕鹫复来，搏撮食之。菩萨见此众生品类展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。日光赫奕，树为曲枝，随荫其躯。
「王念太子，常在宫中，未曾执苦，即问其仆：『太子何如？』对言：『今在阎浮树下，一心禅定。』王曰：『吾令监作欲乱其思，然故禅定，在家何异？』王勅严驾便往迎之。遥见太子，树枝曲荫，神曜非常。不识下马，为作礼时，即与俱还。未及城门，无数千人，华香奉迎，相师一切，称寿无量。王问：『何故？』梵志答言：『明旦日出，七宝当至。』王大欢喜，必成圣王。
国王想到太子一直住在宫中，从未受过苦，就问随从：太子现在怎样？随从回答：太子正在阎浮树下专心禅定。国王说：我派人监视想扰乱他的心神，他还能如此入定，和在家有什么区别？于是下令备车前去迎接。远远看见太子时，树影低垂为他遮荫，周身散发着非凡的光芒。国王不自觉地下了马，向太子行礼后，便与他一同返回。还没到城门，就有成千上万的人手持香花迎接，占相师们都说太子福寿无量。国王问：这是为什么？婆罗门回答：明日太阳升起时，七宝祥瑞将会降临。国王非常高兴，确信太子必将成为圣王。