金光明最胜王经疏

最清净地陀罗尼这一品，分三个方面来讲：第一是讲它的来由用意，第二是解释名称含义，第三是解答疑难问题。

先说来由用意。想要获得觉悟，就必须修行。修行有两方面，就是断除恶行、修习善行。前面〈忏悔〉等品已经说明了断除恶行，接下来就要说明修习善行。修习善行之中，又包括发心和修行两个部分。

发心就是发起觉悟之心。意思是说，必须依靠这个广大的觉悟之心去实践各种善行，才能得到成果。所要修行的内容就是十种波罗蜜。通过这十种波罗蜜，能够证得各种菩萨阶位，能够破除吝啬等十种障碍，获得戒、定、慧、解脱、解脱知见这五种功德法身，成就两种殊胜的果报。

正因为需要阐明这个发心和修行的道理，所以在前面一品之后，就有了这一品。

《成唯識論》解釋「地」這個名稱時說：「總括一切有為和無為的功德作為它的本性，給修行提供強大的依靠和支持，讓修行能夠增長，所以叫做『地』。」《地持論》、《攝大乘論》、《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論》的解釋都大致相同。「淨」是指清淨，因為遠離了煩惱障和所知障這兩種障礙。不過，《大乘同性經》和《證契大乘經》說，聲聞、緣覺、菩薩三乘各自都有十個階位，菩薩的十個階位能徹底清除這兩種障礙，達到極致的清淨，所以稱為「最淨地」，這是依主釋的解釋方式。「淨」代表能依靠的功德，「地」是所依靠的修行階位，總體上說，地是各個清淨功德所依託的對象。或者說，十地的本體就是有為和無為的功德，而這些功德的本體遠離了兩種障礙，所以叫做「最淨」。最淨本身就是地，稱為「最淨地」，這是持業釋的解釋方式。「陀羅尼」這個名稱，前面已經解釋過了。因為通過這個清淨的階位獲得了這個陀羅尼，而這個陀羅尼又能清淨這個階位，所以兩者都是依主釋的關係。這並不矛盾，因為陀羅尼能讓人遠離五種障礙，所以能稱為淨地。如果側重十波羅蜜等修行內容，就只叫「最淨

有人问：《辨中边论》和《摄论》等经典都说，依据十地、修行十种行，断除十种障碍、证得十种真如。这里为什么不说明十种真如呢？

回答：因为这里是简略说，那些是详细说，详略不同。

又问：其他经论讲十度时，前六度各分三种，后四度各分两种。为什么这部经里，每个波罗蜜都有五种呢？

回答：每一种修行法门都包含很多方面，各种经典只是从不同角度略说一部分，所以没有统一的标准。

那时，狮子相无碍光焰菩萨和无数亿位众生在一起。

赞叹说：这一品的内容，整体上分成四大块：第一，无碍光菩萨提问；第二，如来回答；第三，大梵天王赞叹表扬；第四，当时在场的大众都得到了好处。

第一块提问部分，又分成三小段：先是提问的人是谁，接着是提问的规矩，最后是正式提出问题。这里说的是提问的人本身。

这位菩萨能证得菩萨的四种无所畏惧，所以称作“师子相”；因为他摆脱了所有障碍，所以叫“无碍”；又因为他获得了自在的智慧，能看清真实和世俗的道理，所以叫做“光焰”。这个名号是从比喻和道理两方面得来的。

有个僧人从座位上站起来，把右边的肩膀露出来，右膝盖跪在地上，双手合十，恭敬地向佛陀顶礼，用各种各样的鲜花、香料、宝幢和旗帜供养佛陀后。

赞颂说：礼拜的规矩，先是真心诚意的恭敬，然后再摆出供品。供品分好多种，前面已经说过了。这种恭敬的供养，好比用花朵来表发菩提心的种子，用香来表成就五种清净的功德，用幢来表脱离小乘进入大乘的智慧，用幡来表四种不忘的总持法门，用伞盖来表保护众生的恩德。所以用这些供品来供养。

须菩提问佛说：“世尊，是靠哪些原因才能生起觉悟的心？”

赞辞说：正式说明请求。先问觉悟之心的起因，再问觉悟之心的本体。这就是开头部分。

经文问：什么是觉悟心？

赞叹说：问菩提心的本体，先标出问题，接着分别提问，最后总结。这里是先标出问题。应该说：什么是菩提？什么叫菩提心？菩提是真理，心是指两种智慧和六种修行方法。

世尊在觉悟这件事上，现在的心得不到，未来的心得不到，过去的心也得不到。