金胜陀罗尼品第八
金胜陀罗尼品，三门分别：一来意、二释名、三解妨。言来意者，上明梦闻金鼓说忏悔音灭除业障修净地行，皆□亲近供养诸佛、发胜祈愿善根所成。此等既由佛得，□□教常见佛。广行难学、略行易遵，故授总持，令依修□，常得见佛修行供养，故前品后有此品生。
《金胜陀罗尼品》，分三个部分说明：一来意、二释名、三解妨。 说到来意：前面讲到梦中听闻金鼓说忏悔法音，灭除业障，修持清净行持，这些都是因为能够亲近供养诸佛、发起殊胜祈愿，由善根所成就。这些既然都因佛而得，就应当依教常见佛。广大的行持难以修学，简要的行持容易遵循，因此传授总持法门，让众生依之修持，能够常常见佛、修行供养，所以在前一品之后有此品产生。
二釋名者，梵云呬囉(此云金)跋底(此云勝)陀羅尼(此云總持)。金者是喻，陀羅尼是法，勝通法喻。金中之勝如贍部金，此總持勝亦復如是，取金為喻，義同於前〈三身品〉說。
梵语叫呬囉跋底陀罗尼。 呬囉，意思是金。 跋底，意思是胜。 陀罗尼，意思是总持。
“金”是个比喻，“陀罗尼”是法，“胜”这个词既指法也指比喻。 就像金子里的上品——赡部金一样，这个总持法门也是最为殊胜的。 这里用金子来打比方，意思和前面〈三身品〉里说的是一样的。
解妨者，问：经云「持此总持者具大福德，已多佛所殖善持戒，决定能入甚深法门。」既云已多佛所殖善持戒，此即自能恒覩诸佛，何假佛教总持之法？答：更令增进，故教神呪。
有人问：经上说“持诵这个总持咒的人，福德很大，已经在很多佛那里种下善根、持守戒律，必定能够进入深奥的法门。”既然说已经在很多佛那里种下善根、持守戒律，那他自己就能常常见到诸佛了，为什么还要借助佛教的总持咒法呢？
回答：是为了让他更进一步，所以教给他神咒。
经。尔时世尊复于众中告善住菩萨摩诃萨：「善男子！有陀罗尼名曰金胜。」
那时，世尊又在众人中对善住大菩萨说：“善男子，有一个咒语，叫做‘金胜’。”
赞曰：品文分五，初标呪劝持赞人令学、二教持神呪前之方便、三正说神呪、四广赞功能、五教行方轨。初段有三：一对机标呪之名、二劝人持学所以、三「是故」下美人令具修学。此初也。
这段赞文把内容分成五个部分：
第一部分，先点出神咒的名字，劝大家持诵学习，赞美持咒的人，鼓励大家来学。
第二部分，教大家在持诵神咒之前，需要做的准备工作。
第三部分，正式宣说神咒的内容。
第四部分，广泛地赞叹这个神咒的功德和效用。
第五部分，教导具体修行持咒的方法和规矩。
这第一部分又可以分为三个小段：
第一小段，针对听众的根机，点出神咒的名称。
第二小段，劝人持诵学习的理由。
第三小段，从“是故”这句话开始，赞美持咒者，让他们都能圆满地修学。
现在讲的，就是这第一部分的第一小段。
经 「若有善男子善女人，欲求亲见过去未来现在诸佛恭敬供养者，应当受持此陀罗尼。」
经文说：“如果有善男子、善女人，想要亲自见到过去、未来、现在的所有佛，并且恭敬地供养他们，就应当受持这个陀罗尼咒。”
赞曰：劝人持学所以。有三：初述愿持、次征所以、后为解释。此初也。
赞语说：劝人修持学习的原因有三点：第一是说明发愿修持，第二是问为什么这样，第三是解说清楚。这就是第一点。
经 「何以故？此陀罗尼乃是过现未来诸佛之母。」
为什么这么说？因为这段咒语是过去、现在、未来所有佛的根源。
赞曰：后二文也。能生诸佛，名为佛母。
解释说：后面这两句经文的意思是，能生出一切诸佛，所以称之为佛母。
经 「是故当知，持此陀罗尼者具大福德，已于过去无量佛所植诸善本，今得受持，于戒清净不毁不缺，无有障碍，决定能入甚深法门。」
因此要知道，能记住和念诵这个咒语的人，很有福气。他们已经在过去无数位佛那里种下了善根，所以今天才能得到并修持它。这些人持戒清净，不会破损或缺失，没有障碍，一定能够走入深奥的佛法大门。
赞曰：美人令其修学。有八：初标持人、二有大福、三逢诸佛、四殖善根、五具尸罗、六无障碍、七入正定聚、八入甚深法则决定能入住正定位。长取决定能入甚深法门，即为第八。或但为七，合第七八为能证不退。
赞辞说：美丽的人让他修行学习。有八点：第一指出修行的人，第二有大福报，第三能遇到各位佛菩萨，第四种下善的根苗，第五具备持戒的品德，第六没有障碍，第七进入正确的坚定信念，第八进入极深的佛法规则，决定能安住于正确的修行位置。总的来说就是决定能进入极深的佛法法门，这就是第八点。有时只有七点，把第七和第八合并为能证得不退转的果位。
经 世尊即为说持呪法：「先称诸佛及菩萨名，至心礼敬，然后诵呪。」
世尊接着讲了持咒的方法：“先念诵诸位佛和菩萨的名号，真心诚意地礼拜恭敬，然后再念诵咒语。”
赞曰：教持神呪前之方便。初标、后教。初也。
这段赞文是说：在教人持诵神咒之前，需要先做好准备工作。开头先点明主题，后面再教导具体方法。这就是开头部分的意思。
经 「南谟十方一切诸佛。南谟诸大菩萨摩诃萨。南谟声闻缘觉一切贤圣。南谟释迦牟尼佛。南谟东方不动佛。南谟南方宝幢佛。南谟西方阿弥陀佛。南谟北方天鼓音王佛。南谟上方广众德佛。南谟下方明德佛。南谟宝藏佛。南谟普光佛。南谟普明佛。南谟香积王佛。南谟莲华胜佛。南谟平等见佛。南谟宝髻佛。南谟宝上佛。南谟宝光佛。南谟无垢光明佛。南谟辨才庄严思惟佛。南谟净月光称相王佛。南谟华严光佛。南谟光明王佛。南谟善光无垢称王佛。南谟观察无畏自在佛。南谟无畏名称佛。南谟最胜王佛。南谟宝相佛。南谟观自在菩萨摩诃萨。南谟地藏菩萨摩诃萨。南谟虚空藏菩萨摩诃萨。南谟妙吉祥菩萨摩诃萨。南谟金刚手菩萨摩诃萨。南谟普贤菩萨摩诃萨。南谟无尽意菩萨摩诃萨。南谟大势至菩萨摩诃萨。南谟慈氏菩萨摩诃萨。南谟善思菩萨摩诃萨。」
顶礼十方一切佛。顶礼所有大菩萨。顶礼声闻缘觉等一切圣贤。顶礼释迦牟尼佛。顶礼东方不动佛。顶礼南方宝幢佛。顶礼西方阿弥陀佛。顶礼北方天鼓音王佛。顶礼上方广众德佛。顶礼下方明德佛。顶礼宝藏佛。顶礼普光佛。顶礼普明佛。顶礼香积王佛。顶礼莲花胜佛。顶礼平等见佛。顶礼宝髻佛。顶礼宝上佛。顶礼宝光佛。顶礼无垢光明佛。顶礼辩才庄严思惟佛。顶礼净月光称相王佛。顶礼华严光佛。顶礼光明王佛。顶礼善光无垢称王佛。顶礼观察无畏自在佛。顶礼无畏名称佛。顶礼最胜王佛。顶礼宝相佛。顶礼观自在菩萨。顶礼地藏菩萨。顶礼虚空藏菩萨。顶礼妙吉祥菩萨。顶礼金刚手菩萨。顶礼普贤菩萨。顶礼无尽意菩萨。顶礼大势至菩萨。顶礼慈氏菩萨。顶礼善思菩萨。
赞曰：教也。初教总体、后教别礼。初也。别礼可知。
赞词说：这是教导。先是总的教导框架，后面是分别的礼仪细节。先说总的框架。分别的礼仪细节自然就能明白了。
经 「陀罗尼曰：」
经文上说：“咒语是：”
「南谟曷喇怛娜怛喇夜也 怛姪他 君睇君睇 矩折囇矩折囇 壹窒哩蜜窒哩 莎诃」
南無 訶喇怛娜 怛喇夜也 怛姪他 君睇 君睇 矩折囇 矩折囇 壹窒哩 蜜窒哩 莎訶
赞曰：正说神呪。
赞语：正在讲说神奇咒语。
经 佛告善住菩萨：「此陀罗尼是三世佛母。」
佛告诉善住菩萨说：“这个咒语是三世诸佛的根本母体。”
赞曰：下广赞功能。有二：初明呪是佛母、后明持者获益。初也。
赞语：以下详细赞叹咒语的功能。分为两部分：先是说明咒语是诸佛之母，后是说明持诵者能获得的利益。这是第一部分。
经 「若有善男子善女人持此呪者，能生无量无边福德之聚。」
如果有善男子、善女人持诵这个咒语，便能生出无量无边、不可计量的福德之聚。
赞曰：获益中，初总标、后别示。此总也。
赞语解释：在说明获益的部分，先是总体概括，再分别细说。这里是总体概括的部分。
经 「即是供养恭敬尊重赞叹无数诸佛，如是诸佛皆与此人授阿耨多罗三藐三菩提记。」
经文说：“这便是供养、恭敬、尊重、赞叹无数如来，这样的如来都会为这个人授记无上正等正觉。”
赞曰：别示获益。有六：一即供养佛，是法供养故；二得佛授记；三得世福果；四所愿遂心；五常近善友；六佛菩萨等守护。文段可知，故不别指。
赞叹说：另外再讲一下能得到的好处。一共有六点：第一是供养佛陀，因为这是用佛法来供养；第二是能得到佛陀的预言授记；第三是能得到世间的福报结果；第四是心里想的愿望都能实现；第五是能经常遇到良师益友；第六是诸佛菩萨等会保护你。这些内容在经文段落里都能看明白，所以不再单独指明了。
经 「善住！若有人能持此呪者，随其所欲，衣食财宝、多闻聪慧、无病长寿，获福甚多，随所愿求无不遂意。善住！持是呪者，乃至未证无上菩提，常与金城山菩萨、慈氏菩萨、大海菩萨、观自在菩萨、妙吉祥菩萨、大氷伽罗菩萨等而共居止，为诸菩萨之所摄护。善住！当知持此呪时，作如是法。」
善住啊，如果有人能持诵这个咒语，那么他想要什么，吃的穿的、钱财珍宝，多闻博学、聪明智慧，没病没灾、寿命长久，获得的福报非常多，无论求什么都能如愿以偿。善住啊！持诵这个咒语的人，在还没有修成无上正等正觉之前，常常能和金城山菩萨、慈氏菩萨、大海菩萨、观自在菩萨、妙吉祥菩萨、大冰伽罗菩萨等一起居住在一起，受到这些菩萨的保护和照顾。善住啊！你要知道，持诵这个咒语的时候，要按照这样的方法来修持。
赞曰：五教行方轨。文分为三：一总标、二别示、三结劝勿忘。初也。
这段赞颂文中说：五种教法修行的规矩和原则，在文字上分为三个部分：第一是总的说明，第二是分别指出具体内容，第三是总结并劝大家不要忘记。这就是第一部分。
经 「先应诵持满一万八遍为前方便。次于暗室庄严道场，黑月一日清净洗浴，着鲜洁衣烧香散华，种种供养并诸饮食。入道场中，先当称礼如前所说诸佛菩萨。至心慇重悔先罪已，右膝着地，可诵前呪满一千八遍，端坐思惟念其所愿。日未出时，于道场中食净黑食，日唯一食，至十五日方出道场。能令此人福德威力不可思议，随所愿求无不圆满。若不遂意，重入道场。」
先要念诵这部经满一万八千遍，作为修行的准备。然后在暗室里布置好修行的场所，在黑月的第一天洗干净身体，穿上干净整洁的衣服，烧香、撒花，摆上各种供品和食物。进入修行场所后，首先要恭敬礼拜前面说过的各位佛和菩萨。诚心诚意、深深忏悔过去的罪过之后，右膝跪在地上，念诵前面那个咒语满一千八百遍。然后端正坐好，专心思考自己许下的愿望。在天还没亮的时候，要在道场里吃干净的黑色的食物，每天只吃一顿饭。这样一直修行到第十五天，才能离开道场。这样做能让这个人获得不可思议的福报和力量，不管求什么都能圆满实现。如果愿望还没达成，就重新回到道场再修一次。
赞曰：别示。于中有八：一持呪方便；二处所；三庄严；四时节；五结净；六供养；七「入道场」下正行，正行中有九：一归礼、二忏悔、三虔恭、四诵数、五起愿、六食处时节、七所应食染令黑亦得、八知量、九期限；八「能令」下愿遂，有二：初福多之者二七愿遂、二「若不遂意」下恶业重者更重邀期还如前作。此分二品，准余修行多分三品。或约根性利钝、或障有三品、或三品修，如求普贤或一七二三七日，或复经生业轻重别。此亦如是，文段准科。
贊曰：這裡再另外說明一下。總共有八個部分：
第一，念咒的方法； 第二，念咒的地點； 第三，設置壇場的莊嚴； 第四，念咒的時間； 第五，保持清淨； 第六，供養； 第七，從「進入道場」開始是正式修行，正式修行裡面又有九個小點：一是歸命禮拜，二是懺悔，三是虔誠恭敬，四是誦讀咒語，五是發願，六是吃飯和時間的安排，七是吃什麼東西可以包括黑色的食物，八是知道適量，九是修行期限； 第八，從「能令」開始是願望實現，分兩種：第一種是福報大的人，十四天就能實現願望；第二種是「如果不順心」這裡說的是惡業重的人，要重新加倍努力誠心祈求，按照之前的方法再做一次。
這裡分為兩個等級，但按照其他修行方法，大多分為三個等級。有的根據根器是利是鈍，有的根據障礙輕重，有的根據修法來分，就像求普賢菩薩一樣，有的七天、十四天、二十一天，或者根據往昔業力輕重不同。這裡也是一樣的道理，文章就是這樣劃分的
经 「既称心已，常持莫忘。」
经上说：“既然已经领悟了要领，就要一直坚持，不要忘记。”
结劝勿忘。
千万别忘了。