坚牢地神品第十八
坚牢地神品，三门分别。一来意者，前虽益其衣服，未得饮食资持。此益饮食，资身安乐故得弘法，故前品后有此品生。释品名者，梵云坚牢，是地义，即坚牢地之神。或复由神能令地坚牢，名坚牢地之神，亦依主释，能坚牢地是神用故。三解妨者，天女益于财物，标云增长财物品；此地神加于饮食，何故不言地神益饮食滋味品？答：天女分成两品，故增财物简之。〈地神品〉既不分无滥，不言饮食。
《金光明最勝王經疏》白话翻译： **坚牢地神品**，分三部分说明。
**第一，说明这一品出现的用意**： 前面虽然已经提供了衣物，但还没有得到饮食来维持身体。这一品是为了补充饮食，资助身体安康，从而能够弘扬佛法，所以在前一品之后安排了这一品。
**第二，解释这一品的名称**： 梵语中的“坚牢”，是指大地，也就是守护大地的神明。或者也可以说，因为这位神明能让大地坚固安稳，所以称为“坚牢地神”，这是依其作用而命名的——能让大地坚牢，正是这位神明的能力。
**第三，解答可能的疑问**： 天女护持财物，品题就标明为“增长财物品”；这里地神护持饮食，为什么品名不叫作“地神益饮食滋味品”呢？ 答：因为天女的部分分成两品，所以用“增长财物”来区分。而〈地神品〉既然没有分拆，不会混淆，就不必特别标明“饮食”了。
经 尔时坚牢地神即于众中从座而起，合掌恭敬而白佛言：
这时，坚牢地神在众人中从座位上站起来，双手合十，恭敬地对佛陀说：
下品文分二：初益饮食资持、后「白佛言」下与呪现身加被。初中复四：初标益弘经、二「若有方处」下正明得益、三「尔时世尊」下佛重述成、四「尔时坚牢」下地神愿护。标中有二：初仪轨、后标益。此初也。
下品部分分为两段：首先是增长饮食资粮以维持修行，其次从“白佛言”以下是给予咒语并现身加持。第一段中又分四层：第一是标明弘扬此经的利益，第二从“若有方处”起正式说明获得的利益，第三从“尔时世尊”起是佛陀重新述说认可，第四从“尔时坚牢”起是地神发愿护持。标明利益的部分包含两层：先是修行仪轨，后是标明利益。这里是第一层。
经 「世尊！是《金光明最胜王经》，若现在世、若未来世，若在城邑聚落、王宫楼观，及阿兰若、山泽空林，有此经王流布之处，世尊！我当往诣其所，供养恭敬拥护流通。」
世尊，这部《金光明最胜王经》，不管是在现在这个时代，还是在未来的时代，不管是在城市、村庄、王宫、楼阁，还是在寺庙、山林、荒野、空地上——只要有这部经王流传、散布的地方，世尊，我都会亲自到那里去，用恭敬的心供养它，保护它，让它流通下去。
下标益，有二：初明弘经时处、后「世尊我当」下标益弘经。
标益部分有两层意思：先说明弘扬这部经的时间和地点，然后从“世尊！我当”开始，说明弘扬这部经能获得的利益。
经 「若有方处为说法师敷置高座演说经者。」
如果有某个地方，法师为了讲经说法铺设了高座，正在那里演说这部经。
下第二正明得益，有三：初明供养弘经之人、次「既受如是」下明得供养更广弘经、后「既听受已」下明闻经得益。初复分五：一指弘经人及处。
下面第二段正式说明得到的利益，分三部分：首先说明供养弘扬经典的人，其次说明既然接受了这样的供养，就要更广泛地弘扬经典，最后说明既然听闻接受了经典，就能得到利益。第一部分又分五点：第一点指出弘扬经典的人和地点。
经 「我以神力不现本身，在于座所顶戴其足。」
我用自己的神力，不現出本來的身體，直接來到說法的座位那裡，用頭頂頂禮這位法師的腳。
下二明神顶敬。
神明向佛顶礼致敬
经 「我得闻法深心欢喜，得餐法味增益威光，庆悦无量。」
经上说：我听了佛法，心里非常欢喜，像吃到了法味的佳肴一样，威德和光彩都增加了，高兴得无法形容。
下三明神蒙法利。
第三点，讲的是神灵因为听闻佛法而得到的好处。
经 「自身既得如是利益，亦令大地深十六万八千逾缮那至金刚轮际，令其地味悉皆增益，乃至四海所有土地亦使肥浓，田畴沃壤倍胜常日。亦复令此赡部洲中江河池沼所有诸树药草丛林、种种华果根茎枝叶及诸苗稼，形相可爱众所乐观，色香具足皆堪受用。若诸有情受用如是胜饮食已，长命色力诸根安隐，增益光晖无诸痛恼，心慧勇健无不堪能。又此大地凡有所须，百千事业悉皆周备。」
经文说：自身已经得到这样的利益，也让大地深达十六万八千由旬，一直到金刚轮际，让大地的味道和养分全都增长，甚至四海之内的所有土地也都变得肥沃，田地良土比平时好上好几倍。又让这赡部洲中的江河、池塘、所有树木、药草、丛林、各种花果、根茎枝叶，以及各种庄稼，样子好看，人人都爱看，颜色和香气都圆满，全都能够拿来享用。如果有众生吃了这样好的饮食，就能活得长久，气色有力气，各种感官安稳，光彩增强，没有各种病痛烦恼，心思和智慧勇猛敏捷，没有什么是做不到的。又这块大地上，凡是需要的各种大小事情，全都准备得周全齐备。
下四益其供养。供养有五：一益地味，益地味故令地所生皆悉美好；二「乃至」下益分限；三「亦复」下明益百谷；四「若诸有情」下益受用，若说法师及敷座人听法之众咸得此益，故云若诸有情；五「又此大地」下明益资具。
第四部分讲的是供养带来的利益。供养有五种利益：第一是让土地变得肥沃，因为土地肥沃了，所以地里长出来的东西都特别好。第二是从“乃至”往下，讲利益的范围界限。第三是从“亦复”往下，讲让各种庄稼都受益。第四是从“若诸有情”往下，讲享用这些好处的人。不管是讲法的师父、布置座位的人，还是听法的众人，都能得到这些好处，所以经文说“若诸有情”。第五是从“又此大地”往下，讲利益生活所需的物资。
经 「世尊！以是因缘，诸赡部洲安隐丰乐，人民炽盛无诸衰恼，所有众生皆受安乐。」
经文说：世尊因为这样的因缘，所有赡部洲的地方都平安富足，人民众多兴旺，没有各种衰败烦恼，所有众生都享受安乐。
下五结得益。
第五种，总结得到的利益。
经 「既受如是身心快乐，于此经王深加爱敬，所在之处皆愿受持供养恭敬尊重赞叹。」
这段经文说：既然众生因为这部经王而得到了身心的快乐，就会对这部经王深深生起喜爱和尊敬之心，无论这部经在什么地方，都愿意去领受、记住、供养、恭敬、尊重和赞叹它。
下第二明得供养更广弘经。于中分三：初明说听加敬愿持、次「又复于彼」下明其地神请说并益、后「是故世尊」下后劝听经。此初也。
下面第二段，讲的是得到供养之后，更加广泛地弘扬这部经。这一段又分成三小段：第一小段，讲说经的人和听经的人都更加恭敬，并且发愿受持这部经；第二小段，从“又复于彼”开始，讲地神请求说经，并且得到利益；第三小段，从“是故世尊”开始，劝大家听这部经。现在讲的是第一小段。
经 「又复于彼说法大师法座之处，悉皆往彼为诸众生劝请说是最胜经王。何以故？世尊！由说此经，我之自身并诸眷属咸蒙利益，光晖气力、勇猛威势、颜容端正倍胜于常。世尊！我坚牢地神蒙法味已，令赡部洲纵广七千逾缮那地皆悉沃壤，乃至如前所有众生皆受安乐。」
经上说：又有众生，在说法大师讲经的法座那里，全都前往那个地方，为了众生劝请讲说这部最殊胜的经王。为什么这样说呢？世尊，因为讲了这部经，我自身和所有眷属都得到利益，光彩、气力、勇猛、威势、容貌都变得端正，比平时好上一倍。世尊，我坚牢地神得到佛法的滋味之后，让整个赡部洲方圆七千由旬的土地都变得肥沃，就像前面说的那样，所有众生都享受安乐。
下明地神请说并益，复二：初请说、后「世尊我坚牢」下与益。请说有三：初愿请、次「何以故」征、后「世尊」下释与益。可知。
下面讲地神请求说法和得到利益，这部分又分两段：先讲请求说法，再讲“世尊，我坚牢”以下的内容，是讲得到利益。请求说法有三层意思：先是发愿请求，接着用“为什么”来提问，最后从“世尊”以下解释原因。得到利益的部分，意思一看就明白。
经 「是故世尊！时彼众生为报我恩，应作是念：『我当必定听受是经，恭敬供养尊重赞叹。』作是念已，即从住处城邑聚落舍宅空地诣法会所，顶礼法师听受是经。」
那时世尊说：所以众生为了报答我的恩德，应当这样想：我一定要认真听受这部经，恭敬供养、尊重赞叹。这样想过之后，就从自己住的地方——不管是城市、村庄、房屋还是空地——前往法会现场，顶礼法师，听受这部经。
下后劝听经，有三：初念报恩、次「应作是念」下起决心听、后「作是念」下往法会听。
下面讲劝人听经，分三段：第一段讲要想着报答恩情，第二段从“应作是念”开始讲下定决心去听，第三段从“作是念”开始讲前往法会听经。
经 「既听受已各还本处，心生庆喜共作是言：『我等今者得闻甚深无上妙法，即是摄受不可思议功德之聚。由经力故，我等当值无量无边百千俱胝那庾多佛，承事供养，永离三涂极苦之处，复于来世百千生中，常生天上及在人间受诸胜乐。』」
听完这部经以后，大家都回到自己原来的地方，心里非常高兴，一起这样说：我们今天能听到这么深奥、没有比这更好的妙法，就等于得到了不可思议的功德聚集。靠着这部经的力量，我们将来会遇到无量无边、百千俱胝那庾多那么多的佛，侍奉供养他们，永远离开三恶道最苦的地方。将来在百千次投生中，也常常生在天上或者人间，享受各种最好的快乐。
下第三明闻经得益。有三：初劝庆相贺、次「时彼诸人」下传说利他、后「世尊随诸」下明其得益。初中复五：一庆闻深法、二「即是」下庆获福广、三「由经力」下庆当遇佛、四「永离」下庆免三涂、五「复于」下庆当胜报。
下面第三部分说明听经能得到的好处，分三段：第一段是劝大家庆贺、互相道喜；第二段从“时彼诸人”开始，讲把经法传给别人、利益他人；第三段从“世尊随诸”开始，说明得到的利益。第一段里又分五点：一是庆贺听到了深奥的佛法；二是从“即是”往下，庆贺获得的福报广大；三是从“由经力”往下，庆贺将来能遇到佛；四是从“永离”往下，庆贺能免除三恶道的苦；五是从“复于”往下，庆贺将来能得到殊胜的果报。
经 「时彼诸人各还本处，为诸人众说是经王，若一喻一品、一昔因缘、一如来名、一菩萨名、一四句颂或复一句，为诸众生说是经典乃至首题名字。」
那时，那些人各自回到自己的地方，为大众讲解这部经王。或者讲一个比喻、一个品、一段过去的因缘、一位如来的名号、一位菩萨的名号、一首四句偈颂，或者只讲一句，为众生解说这部经典，甚至只是讲经的首题名字。
下次传说利他。
接下来讲的是，他们把这部经传给别人听，让别人也得到好处。
经 「世尊！随诸众生所住之处，其地悉皆沃壤肥浓过于余处，凡是土地所生之物悉得增长滋茂广大，令诸众生受于快乐，多饶珍财好生惠施，心常坚固深信三宝。」作是语已。
世尊随着众生所住的地方，那些地方的土地都变得肥沃浓厚，超过其他地方。凡是土地上生长出来的东西，全都长得又高又大、茂盛旺盛，让众生享受到快乐，拥有很多珍宝财富，还喜欢布施给别人，心里总是很坚定，深深相信佛、法、僧三宝。说完这些话。
下明其得益。
经 尔时世尊告坚牢地神曰：「若有众生闻是《金光明》最胜经王乃至一句，命终之后当得往生三十三天及余天处。若有众生为欲供养是经王故，庄严宅宇乃至张一伞盖、悬一缯旛，由是因缘六天之上如念受生，七宝妙宫随意受用，各各自然有七千天女共相娱乐，日夜常受不可思议殊胜之乐。」作是语已。
下第三佛重述成。于中有二：初述成闻经益、后「若有众生」下述成供养益。述闻生上得益不言受乐者，影略故也。
经 尔时坚牢地神白佛言：「世尊！以是因缘，若有四众升于法座说是法时，我当昼夜拥护是人，自隐其身在于座所顶戴其足。」
下第四地神愿护。于中有三：一愿护法师。
经 「世尊！如是经典为彼众生已于百千佛所种善根者于赡部洲流布不灭，是诸众生听斯经者，于未来世无量百千俱胝那庾多劫天上人中常受胜乐，得遇诸佛速成阿耨多罗三藐三菩提，不历三涂生死之苦。」
下二愿护正法。护正法者，为利有情。「是诸众生」下三明令生得益，有二：初得乐果、后离苦报。乐果有二：初受世果、「得遇诸佛」下得出世果、下离苦报。可知。
经 尔时坚牢地神白佛言：「世尊！我有心呪能利人天安乐一切。」
下大段第二与呪现身加被。于中分三：初启白、次「若有」下说呪、后佛赞。此初也。
经 「若有男子女人及诸四众，欲得亲见我真身者，应当至心持此陀罗尼，随其所愿皆悉遂心，所谓资财珍宝伏藏，及求神通长年妙药，并疗众病、降伏怨敌、制诸异论。当于净室安置道场，洗浴身已，着鲜洁衣，踞草座上。于有舍利尊像之前或有舍利制底之所，烧香散华饮食供养，于白月八日布洒星合。」
下说呪，复三：初标告示法、次别说教之、后结劝令学。初中有三：初总告、次「随其所愿」下述呪功能、后「当治净室」下示持呪法。法有六：一皆治净室立坛场、二洗浴严其身、三所居座、四对尊仪、五备供养、六诵呪时白月八日。西方月法，黑半左前、白半在后，与此不同，但依白月八日诵呪。布洒星者，即此鬼星也。然未知月大小殊，若为白八常鬼星合，准应但取白八与鬼星合日，未必白八日常与鬼星合。先诵护身呪，次诵见身呪，后诵共语呪。
经 「即可诵此请召之呪：」
「怛姪他 只里只里主嚕主嚕 句嚕句嚕 拘柱拘柱 覩柱覩柱 縛訶(上)縛訶 伐捨伐捨 莎訶」
「世尊！此之神呪，若有四众诵一百八遍请召于我，我为是人即来赴请。」
下别说教之。三呪即为三段。此初，有三：初标、次说、后诵法。言即可者，不是八日初即诵此诵名神呪，乘文便势说即可诵此。不尔，护身呪何时说？故应先诵护身呪。
经 「又复世尊！若有众生欲得见我现身共语者，亦复如前安置法式，诵此神呪：」
「怛姪他 頞折泥(去)頡力剎泥室尸達哩訶訶呬呬 區嚕 伐囇 莎訶」
「世尊！若人持此呪时，应诵一百八遍，并诵前呪，我必现身，随其所愿悉得成就，终不虚然。」
下请共语呪，文三如前。诵法中云并诵前呪者，不是但诵请语呪时即来共语，要先诵请现身呪方诵此呪。又非先诵请现神呪一百八遍，后诵请语时复诵于前一百八遍。
经 「若欲诵此呪时，先诵护身呪曰：」
「怛姪他爾室里 未捨羯㨖𭡠㨖矩㨖勃地(上)勃地囇婢㨖婢㨖矩句㨖佉婆(上)只哩莎訶」
「世尊！诵此呪时，取五色线诵呪二十一遍作二十一结，系在左臂肘后，即便护身，无有所惧。」
下教护身呪。三文如前。
经 「若有至心诵此呪者，所求必遂。我不妄语，我以佛法僧宝而为要契证知是实。」
下后结劝令学。
经 尔时世尊告地神曰：「善哉善哉！汝能以是实语神呪护此经王及说法者，以是因缘，令汝获得无量福报。」
下后佛赞成也。