金光明最胜王经疏

僧慎尔耶药叉大将品，从三个方面来说明。 说到这一品出现的用意：前面五品都是增长福报和智慧的，前面已经增长了四种辩才以及衣服饮食，现在这一品则是增长智慧。因为有了智慧，才能正确说法、合理受用衣食。如果没有智慧，恐怕会颠倒说法、贪着衣食。为了远离这些过失，所以给予智慧，因此有了这一品。 另一种解释是：前面辩才品增长的是辩才，辩才就是智慧；天女品、地神品增长衣食的是福报。现在这一品是为了同时增长福慧，所以出现。 这位神众或许是三地菩萨，因为证得了智慧光明。智慧光明炽盛如焰，名与义都圆满具足。或许是五地菩萨，因为能透彻通达真谛与俗谛。或许是第十地菩萨，因为能通达难以思议的境界。《大集经》第二十一卷说，这位大菩萨过去在尸弃佛等佛前发愿作鬼神，也就是旧经中所说的散支大将。

解释品名含义：僧慎尔耶，意为正确了知。药叉，意为勇猛强健。他们能以威德降伏众鬼，智慧超越诸神，统领部众降服怨敌，所以称为大将。本品阐明这位大将能够增长众生智慧，因此以此命名。

**解答疑问：** 有人问：前面提到的“辨才”也是智慧的一种，这里说“与智”，和前面有什么区别？

**回答：** 虽然都属于智慧，但本质和作用不同。“四辨”是侧重智慧的作用表现，这里则是阐明智慧的本体。 “四辨”属于后得智慧，而这里的智慧贯通根本智慧。

(这是依据第一种解释来分析本品的来意。如果按照第二种解释，整体和部分各有侧重，也就没有前面的疑问了。)

这时，僧慎尔耶药叉大将和二十八部药叉众神，在大众中都从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十面向佛陀。

赞叹说：这一品分为两部分，首先是借助智慧利益众生，后面从“尔时正了”开始再用咒语力量加持。第一部分又分三段：开头标明能够护持，接着从“世尊何故”开始说明能够护持的原因，最后从“以是义故”开始说明被护持者获得的利益。开头这段再分两部分：这里是请求护持的仪式。

世尊，我在此禀告：这部《金光明》最殊胜的经中之王，不论是在当今时代，还是将来世代，凡是有人宣讲、传播这部经的地方——无论是在城镇村落、山林水泽、空旷的树林中，还是在国王的宫殿里，或是僧众居住修行的场所，世尊！我僧慎尔耶药叉大将，以及所属的二十八部药叉众神，都会一同前往那里。我们将隐藏身形，随处护持那位讲经说法的法师，使他远离一切衰损和忧恼，恒常享受安稳与快乐。

接下来说明护持的内容，分为两部分：首先是护持讲说佛法的法师，之后从“及听者”开始是护持听法的众生等。护持法师的部分又分为三点：第一是所弘扬的经典及其时机、第二从“所在宣摄”开始说明弘扬经典的地点、第三从“世尊”开始阐明具体的护持。

经文说：“以及听法的人，无论是男子、女子、童男、童女，对于这部经典，哪怕只是受持一个四句偈颂、或者持诵一句、或者这部经王的首题名号，以及这部经中任何一位如来的名号、一位菩萨的名号，能够发心称念、恭敬供养的人，我都会救护、摄受他们，使他们没有灾祸横难，远离痛苦，获得安乐。”

接下来说明护持听经大众等内容，经文也分为三部分：首先是听闻受持的人，接着从“于此”开始说明所应受持的法门，最后从“我当”开始阐明护持的誓愿。

**经文** “世尊！为什么我被称为‘正了知’？”

接下来第二段说明能够护持的原因。其中分为三部分：首先是提问，其次是“此之因缘”以下进行解释，最后是“世尊如我”以下作出总结。这里是提问部分。

这部经所说的因缘是如来亲身证悟的境界。我洞悉一切法门的本质，通晓所有法的真相，无论是从现象层面观察一切法的千差万别，还是从本质层面体悟诸法皆归于同一实相。

接下来解释，分为两部分：首先说明佛的证知境界；其次从“世尊”以下是自述所以能证知的理由，这是佛的证悟。第一部分说明能知的两种智慧，“随所有”以下说明所知的对象。证知之后才能了达，本有的智慧才能通达。所谓“随所有”，是指随福德所显现的一切种类现象，也就是尽所有性。所谓“如所有”，是指如一切现象存在的真实道理，也就是如所有性。前者是诸法的体相事相，后者是诸法的真实道理。前者是世俗谛的法，后者是真谛的法。依据《解深密经》，如所有性从胜义的角度只讲真如。依次就是前面两种智慧所观照的对象。上面分别说明了所知的对象，“诸法种类”以下是总说所知的诸法。如果是世俗谛的法，有多种类别的体性差别；真谛虽然没有体性差别，但它是那些现象的真实本性，随着能依的现象而说所依的真如，也有差别的意义。又依据《对法论》，尽所有性，就是五蕴、十二处、十八界；如所有性，就是四谛、十六行相等，所以有差别。

世尊！这些深奥的教法我都能够明白。我有不可思议的智慧光明、我有不可思议的智慧火炬、我有不可思议的智慧修行、我有不可思议的智慧宝藏，我对于那不可思议的智慧境界能够完全通达。

接下来我自己说明理由，分为三部分：首先是总说。“我能了”指的是根本智慧，“我能知”指的是后得智慧。其次是解释“能了”的含义。“智光”属于后得智慧，能够透彻理解大乘的教义、道理、修行与果位。这不是凡夫所能揣测的，所以说是“难以思议”。“智炬”属于根本智慧，能破除无明的黑暗。“智行”是了知种种差别现象的作用。“智聚”是了知自性本体的集合。最后总结“能了”的能力。我对于智慧的境界，根本智慧能够贯通其本质，后得智慧能够通达其现象。或者说，“智行”就是智慧在理解与实践上的运用，“智聚”就是智慧的本体。因此《唯识论》说“以本体、依止、聚集的含义称之为‘身’”，“身”就是本体的意思。其余的解释与前面相同。

世尊！就像我对一切法都能正确了知、正确通达、正确觉悟，并能正确观察。世尊！正是因为这个缘故，我这位药叉大将的名字叫作“正了知”。

总结上述内容。首先回顾并指明前面提到的四种智慧，知晓、觉悟、觉察依次与之对应，这是依据前面的解释；其次从“世尊以是”开始，总结得名的缘由。

经文说：“正是因为这个道理，我能够让那位讲法的法师言辞清晰流畅、圆满庄严，也能让精气从毛孔渗入，使身体力量充沛、威仪光明勇猛强健，难以思议的智慧光明都能获得成就，得到正确的忆念能力而不退缩屈服，增强他的身心使之不会衰弱减退，各种感官安稳快乐，常生欢喜之心。”

接下来说明受护持所获的利益，分为两部分：首先是法师获得的利益，其次从“以是因緣”以下是听闻者获得的利益。法师利益部分，先说明原因，由于我具备四种智慧，所以能利益法师。对法师的利益有八种：第一是增益辩才；第二从“亦令”以下是增益身体力量；第三增益威严光明；第四增益智慧，此处暂且举出智慧光明为例，其余智慧也都同时显明，所以说“皆得”；第五增益忆念力；第六增益不退转之心；第七从“增彼身”以下是增长寿命而不减损；第八从“诸根”以下是增益其身心安乐。

由于这个缘故，为了那些已在千百位佛前种下善根、修习福德的有情众生，这部经将在南瞻部洲广泛传播、长久流传，不会迅速隐没。那些有情听闻此经后，将获得不可思议的大智慧光明，以及无量的福报与智慧资粮，在未来世中，将享受无数亿劫难以思量的人天殊胜安乐，常能与诸佛相遇，快速证得无上正等正觉，地狱、饿鬼、畜生三途的极苦之路将不再经历。

下面对听闻者也有利益。这部分又分两层：首先，由于法师弘扬佛法能使正法长久留存，同时也因为听闻者在过去百千佛的教化中培植了种种善根，所以能感得说法者以及此经法出现的因缘，通过这样的因缘获得智慧等功德，因此佛法能够流传广布，并且由于听闻者善根的力量，佛法不会迅速隐没消失。其次，“彼诸”以下说明听闻佛法所获得的利益，共有六种：一是获得前述四种智慧；二是“及以”以下所说成就福德与智慧；三是得以转生人道或天道；四是有机缘值遇诸佛；五是证得觉悟；六是远离恶道轮回。这些内容依照经文容易理解。因为听闻者能得到这些利益，由此可知说法法师同样能获得这些利益。以较低的利益来映衬更高的利益，按照道理推究，必定能够获得。

当时，正了知药叉大将恭敬地向佛陀禀告：“世尊！我有一个陀罗尼咒，现在在佛陀面前亲自陈述，是为了利益、怜悯一切众生。”随即说出咒语：

南无佛陀(长声引诵)耶　南无达摩(长声引诵)耶　南无僧伽(长声引诵)耶　南无跋啰蚶(火含切音)摩耶　南无因达啰耶　南无折咄喃　莫喝啰阇喃　怛侄他　呬哩呬哩　弭哩弭哩瞿哩莫诃瞿哩　健陀里　莫诃健陀里达罗弭雉　莫诃达罗弭雉　单荼曲劝第(读去声)诃诃诃诃诃　呬呬呬呬呬　呼呼呼呼呼　汉鲁昙谜瞿昙谜　者者者者　只只只只　主主主主　旃荼欇(之涉切音)钵攞　尸揭啰(读上声)尸揭啰　嗢底瑟他呬　薄伽梵僧慎尔耶莎诃

如果有人能够受持这个神咒，我将提供他生活所需的一切资具——饮食、衣服、鲜花、果实、珍宝异物；若是祈求子女、童男童女，或是金银珠宝、各种璎珞饰品，我都会供给，让所有愿望都不欠缺。这个神咒具有大威力，诵咒之时，我会迅速来到他面前，消除一切障碍，随他的心意成就所求。

持诵这个咒语时，应当知晓相应的方法：先画一幅僧慎尔耶药叉的画像，高约四五尺，手中执持矛戟。在像前布置一座四方坛城，安置四个装满蜜水或砂糖水的宝瓶，备好涂香、末香、烧香及各种花鬘。又在坛前设一个地火炉，炉中放入炭火，用酥油和芥子投入炉中焚烧，口中诵念前面所说的咒语一百零八遍，每诵一遍就烧一次芥子酥油。这样修持，直到我药叉大将亲自现身，问持咒的人：“你有什么需求？”持咒者便将心中所求之事如实回答，我就会依照他的请求，让所有愿望都得到满足。

无论是需要金银财宝及地下伏藏，或是想成为神仙腾空飞行，或是祈求获得天眼通，或是希望知晓他人心事，乃至对一切众生都能自在无碍，帮助他们断除烦恼、快速获得解脱——这些愿望都能圆满成就。

接下来第二段是讲通过咒语的力量加持众生，分为六个部分：第一是说明讲说咒语的用意；第二从“即说”开始是正式说出咒语；第三从“若复”以下是劝导修行并说明利益；第四从“若持此”以下是说明修行的方法；第五从“乃至”以下是阐明能获得的利益，这又分为三类：一是现世得利益；二是以问答形式说明；三从“或须”以下是随众生需要而给予，包括：一给予七种珍宝、二给予伏藏的宝物、三给予神通、四给予自在、五给予解脱。参照前面给予辩才的部分，这里获得智慧也应该通过诵咒请求菩萨现身加持而得到智慧，因为经文简略所以没有明说。所谓令断除烦恼迅速获得解脱，正是令众生求取智慧的用意所在。

这时，世尊对正了知药叉大将说：“很好，很好！你能这样利益一切众生，宣说这个神咒来护持正法，带来的福报和利益是无边无际的。”

以下六位佛陀的赞叹，是为了成就此经的功德。