妙幢菩萨赞叹品第二十八
妙幢菩萨赞叹品，来意同前。释名者，梵云鸲𠰷只啰，此云妙。鸡头，此云幢。即胜智逈秀喻修高幢，独超尘累故称为妙。幢即称妙，名为妙幢，持业释也。从喻立称，名曰妙幢。旧云信相。相者，梵云耶瑟致，今既云鸲𠰷只啰，故翻名幢。信性是净，妙义相似，幢者高显，故谬云相。释难者，问闻法得，记不唯妙幢，何故赞叹独举斯士？答：以是首故。
妙幢菩萨赞叹品，来意与前面相同。解释名称：梵语“鸲嚧只啰”，这里译作“妙”。“鸡头”，这里译作“幢”。即以殊胜的智慧超然出众，比喻修行如高耸的幢旗，独自超越尘世的牵累，所以称为“妙”。幢既然配得上“妙”，就叫做“妙幢”，这是持业释。从比喻来确立名称，称为“妙幢”。旧译称作“信相”。“相”，梵语是“耶瑟致”，现在既然用的是“鸲嚧只啰”，所以应翻为“幢”。信的本质是清净，与“妙”的意义相似，而“幢”是高大显明之意，旧译误用了“相”。解释疑难：有人问，听闻佛法得到授记的并非只有妙幢菩萨，为何在赞叹品中唯独举出这位菩萨？回答：因为他是首先发问启法的人。
经 尔时妙幢菩萨即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛。
这时，妙幢菩萨就从座位上站起来，将袈裟披在左肩、露出右肩，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地面对佛陀。
下品文分三：初赞人仪轨、次「而说赞曰」下正陈赞叹、后「佛告妙幢」下世尊叹印。此即初也。
下品经文分为三部分：首先赞叹人的仪轨、其次从“而说赞曰”开始正式陈述赞叹内容、最后从“佛告妙幢”起是世尊赞叹印可。这里就是第一部分。
经 而说赞曰：「牟尼百福相圆满，无量功德以严身，广大清净人乐观，犹如千日光明照。焰彩无边光炽盛，如妙宝聚相端严，如日初出映虚空，红白分明间金色。亦如金山光普照，悉能周遍百千土，能灭众生无量苦，皆与无边胜妙乐。诸相具足悉严净，众生乐覩无厌足，头发柔软绀青色，犹如黑蜂集妙华。」
经中赞叹道：“释迦牟尼百种福相圆满具足，以无量功德庄严其身，广大清净令人乐见，犹如千日光明普照。光焰无边炽盛明耀，如妙宝聚众相端严，又如旭日初升映照虚空，红白分明间杂金色。亦如金山光明普照，皆能周遍百千国土，能灭众生无量苦恼，皆予无边殊胜妙乐。诸相具足悉皆严净，众生乐见无有厌足，头发柔软呈绀青色，犹如黑蜂聚集妙花。”
下赞叹有八颂半，分三：初四颂赞变化佛。次「大喜」下三颂赞受用佛、后「如来金口」下一颂半通二佛。略不赞法身，以深隐故，赞其能依，影所依故。初化身中分四：初一颂赞身；次一颂赞光；次一颂合赞身光，初半赞能周遍、后半赞能利益；次一颂赞相好。
下面赞叹的部分有八颂半，分成三段：开头四颂赞叹变化佛，接着“大喜大捨”往下三颂赞叹受用佛，最后“如来金口”往下一颂半，是通赞这两种佛。这里简略地不赞法身，因为法身深奥隐蔽，所以赞叹它所依托的化身，借能依的化身显出所依的法身。开头赞叹化身的部分又分四段：第一颂赞佛身，第二颂赞佛光，第三颂合赞身和光，前半赞能周遍十方，后半赞能利益众生，第四颂赞相好。
经 「大喜大舍净庄严，大慈大悲皆具足，众妙相好为严饰，菩提分法之所成。如来能施众福利，令彼常获大安乐，种种妙德共庄严，光明普照千万土。如来光明极圆满，犹如赫日遍空中，佛如须弥功德具，示现能周于十方。」
经文： “以广大的喜悦与平等的舍心净化庄严，圆满具足广大的慈爱与悲悯，以种种殊妙美好的相貌作为装饰，这些都是觉悟之道所成就的。如来能够给予众生种种福利，使他们恒常获得极大的安稳快乐，以各种微妙的功德共同庄严其身，光明普遍照耀千万世界。如来的光明极其圆满，犹如炽盛的太阳遍照虚空，佛陀如同须弥山一般功德具足，示现的教化能够周遍十方一切处所。”
下赞受用身，通自他受用，分四：初半赞四无量；次半颂赞相好，云菩提分法之所成者，赞相好因故；次半颂赞利益；次一颂半赞身及光。身及光中，初半总、后一颂别。初中，上句赞身，通五蕴；下句赞光，亦通智色。「如来光相」下别赞，初半赞光、次半赞身。
以下赞叹受用身，涵盖自他受用，分为四部分：最初半偈赞叹四无量心；其次半偈赞叹相好庄严，说“菩提分法之所成者”，是赞叹相好之因的缘故；再次半偈赞叹利益众生；最后一偈半赞叹身相及光明。身与光明这两部分中，前半是总说，后一偈是分说。总说部分，上句赞叹身，通指五蕴；下句赞叹光明，也通于智慧与色相。“如来光相”以下是分说赞叹，前半赞叹光明，后半赞叹身相。
经 「如来金口妙端严，齿白齐密如珂雪，如来面貌无伦匹，眉间毫相常右旋，光润鲜白等玻瓈，犹如满月居空界。」
佛陀的口唇金色美妙，端正庄严，牙齿洁白整齐细密如雪白的贝壳。佛陀的面容举世无双，眉间的白毫总是向右旋转，光亮润泽洁白如琉璃，好似圆满的明月悬于虚空。
下通赞二佛相之与好。
下面接着赞叹佛陀的相与好。
经 佛告妙幢菩萨：「汝能如是赞佛功德不可思议，利益一切，令未知者随顺修学。」
佛告诉妙幢菩萨说：“你能这样赞叹佛的功德不可思议，利益一切众生，让尚未了悟的人也能随顺修学。”
下如来叹印。
如来赞叹并认可他。