金刚忿怒三昧大仪轨分第十
尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳印，复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓：「一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有情调伏故，是即忿怒调伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性坚固故，是即忿怒自性坚固。所以者何？如是一切调伏，是即菩提故。」
那时，释迦牟尼佛能调伏那些难以调伏的众生，他做大智拳印，又说了调伏一切众生心意的智慧法门。这法门说的是：因为一切众生本来平等，所以这就是忿怒的平等；因为一切众生能被调伏，所以这就是忿怒的调伏；因为一切众生依循正法，所以这就是忿怒的依法；因为一切众生的本性坚固不变，所以这就是忿怒的本性坚固。为什么这么说呢？因为这一切的调伏，其实就是觉悟本身。
尔时降诸魔金刚药刹菩萨，闻佛说此调伏法门已，即现笑容。复现金刚药刹相，结金刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰：
那时，降伏一切魔障的金刚药刹菩萨，听完佛陀讲的这个调伏法门后，脸上露出了笑容，又现出金刚药刹的样子，结起金刚利牙手印，随即说出了金刚忿怒大欢喜的心咒。
「郝」
好
说此心明时，所有诸恶皆悉调伏，一切有情从菩萨心出，依曼拏罗仪住。
在念诵这个心咒的时候，所有恶念都被调伏了。一切众生都是从菩萨心中化现出来的，按照曼拏罗的仪轨安住。
尔时金刚药刹菩萨，入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已，说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法：「若成就此法者，当依前外曼拏罗仪画曼拏罗，于其中间以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱，光焰炽盛。于曼拏罗中，依法画金刚药刹菩萨，身大青色，作大怖畏，复大笑相，利牙外出，光明照耀。于菩萨周匝画金刚药刹众，亦现大恶相，及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅，画金刚利牙印，于其四门各画金刚幖帜。如是画已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏罗，当以金刚利牙灌顶法授其灌顶。授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势，以金刚杵打之，即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法，依法结印持诵，献种种供养，及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已，出于曼拏罗。」
那时，金刚药刹菩萨进入了能够调伏一切恶念的忿怒金刚三摩地，从定中出来后，宣说了这个调伏各种恶念、安住于金刚药刹的曼拏罗法门。如果有人想修成这个法门，应当依照前面所说的外曼拏罗仪轨来画曼拏罗。在曼拏罗中间，用五种颜色画一个四方形的曼拏罗，四个门和四个角落画八根宝柱，宝柱放出炽盛的光芒。在曼拏罗中央，按照仪轨画金刚药刹菩萨，身体是深青色，样子非常恐怖，还带着大笑的表情，獠牙露在外面，全身放出明亮的光。在菩萨周围画金刚药刹的眷属，他们也现出凶恶的样子，同时画金刚部的各种标志。再在外曼拏罗的角落画金刚利牙印，四个门各画金刚部的标志。画好之后，阿阇梨结金刚利牙印或者大笑印，按照仪轨带领弟子进入曼拏罗，用金刚利牙灌顶法给弟子灌顶。灌顶结束后，阿阇梨就摆出金刚药刹的姿态，用金刚杵打弟子，这时金刚药刹的画像会发出大笑声。如果看到这种瑞相，阿阇梨就可以确定自己已经修成了金刚手菩萨的大药刹主。阿阇梨接着修成就法，按照仪轨结印、念咒，献上各种供养，并且读诵般若波罗蜜多的教法。这样按照仪轨供养完之后，就走出曼拏罗。
复说成就法：「如金刚手菩萨曼拏罗仪，所作成就法亦应如是。
「若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙印。
「若欲调伏一切有情者，当作忿怒势，现大笑声，持诵心明。
「若欲印于一切者，当结金刚拳印。
「若欲破坏诸恶者，当作彼形加持已，即能破坏。
「若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。
「若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。
「若欲惊怖诸恶者，当以陪啰嚩目顾视之。」