尊胜佛顶修瑜伽法轨仪

现在我再为修习瑜伽的行者说明观想曼荼罗以及绘制诸圣众形像时，关于清净与不清净的问题：只要发起觉悟之心，就是清净。内因与外缘和合时，不必刻意选择时日。如果一定要选择清净条件，那么内外都须清净，每一项都依照前面所说的方法去做。

关于日月时节，以及清净殊胜的场地——如佛堂、殿宇、阿兰若、伽蓝、山林、树下等处，都应完全按照四种曼荼罗的法则来布置。无论是方形、圆形、三角形或半月形等形状，以及青、黄、赤、白等颜色，都要依照各自对应的方位与意义来绘制曼荼罗。

此处我简要依据《金刚顶大毗卢遮那经》及其释论十卷，以及《苏悉地》《苏摩呼》《如意轮》《七俱胝》《瞿醯且怛罗》《不空羂索》等经典，汇集坛场仪轨的要义。通过一种法门呈现三种表现，只在形状、颜色等方面有所差异，图示如下：

按照前面所说的，绘制坛城时，首先要按照之前所讲的五轮观想和净化界域的方法进行观想和净化，完成之后，再开始绘制。无论是画坛城还是画佛像等，在结界、召请、供养这些环节，都必须先使用一切佛顶轮王心真言及手印、以及难胜忿怒王真言手印来驱除障碍、保护自身，然后才能开始进行各种法事、调和颜料。只要是所用的物品，都需要经过这两位明王的真言和手印加持。其一切佛顶轮王真言是：

[唵 度嚕𤙖 𤙖 泮吒] （这是尊胜佛顶咒的核心咒心，大意是：祈请一切如来最尊最胜的顶髻光明智慧，摧破一切障碍与无明。修持此咒可以净除罪障、增长福德智慧、获得身心安稳，并得到诸佛顶髻威光的加持护念。）

手印的姿势是：两手手指向内交叉勾连，十指并拢合掌，竖直两根中指，指尖相触，用此印加持身体五处以作防护。加持所用的器具、颜色，以及手指触地以示清净，都能起到光明显耀、守护净化的作用。若要召请时，将两根中指弯曲相合，来回移动三次以示召请。若要奉送本尊等时，则向外拨开三次。结护界域、守护自身、驱除障碍等，只需运用难胜忿怒王的真言及手印，便能成就一切事务，适用于所有场合。难胜忿怒王真言如下：

[唵 微枳囉娜 度那度那 𤙖] （这是尊胜佛顶咒，大意是：皈依无上尊胜者，摧破一切障碍与烦恼。修持此咒可以净除罪障、增长智慧、获得尊胜佛顶的加持与护佑，令修行者身心清净、速证菩提。）

如果未能掌握这两种明王及其手印，修习一切佛顶法门时，仪轨便无法圆满。必须先行完成前述一切法等真言与手印，仍须加入这两种法门；即使未能完全掌握前面所说的各种真言手印，只要运用此一切佛顶印真言与难胜忿怒王真言手印，便能成就一切修行事业，没有不成功的。一切召请、结界、显光、辟除、净护、守护自身与他人、护卫道场、奉送诸尊等行持，皆可通用这两种明王真言手印，无不圆满成就。其中持诵真言、结印的功德，唯有佛陀才能究竟宣说，其余一切菩萨、声闻皆无法测知。为什么呢？因为一切佛顶法中，心要最为殊胜；而在一切佛顶中，尊胜佛顶能消除一切烦恼业障，故称为尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。至于难胜忿怒王真言手印，可参照一切佛顶心印，仅需将右手中指上节弯曲，抵住左手中指上节即可。

所描绘的方形曼荼罗的规格是：边长八肘，或十二肘，或三十八肘。如果是为自己或众生而造作，四肘或七八肘等也可以。如果是大规模造作，或是官府上下为国家而作，上至一百零八肘，下至三十肘，都可以根据需要任意扩大规模。

那八肘规格的，以四肘范围作为中心，大圆内再分为五个圆，四角是半月轮，每个圆内绘制九尊圣像。半月轮内绘制六足尊，大圆的四面绘制八个宝瓶和四个轮，并用十六个金刚杵作为柱子，这些都悬挂彩帛装饰。

四肘范围分为内外两院，各占二肘。这二肘又各自分为两院，每个院再各分三道。第二院的外缘绘制三道：白色、黄色、红色，象征三佛顶的含义，也代表戒、定、慧三学的意义。第三院的外缘绘制五道：白、黄、赤、青、黑，这象征五佛顶与五智的意义。

那两个院中各分三道，从外面第一院诸圣众的座位朝向内部，第二道是安置各种宝瓶、香炉、灯明、净水、饮食、果盘、诸浆等物品的地方；最内的第三道，是办事侍者往来传送食物的通道。第二院的布置也依照这个标准。

其中央的坛台绘制大圆明，其中又分为九个圆，每个轮中再分为九个小圆，这些圆内绘制九位圣者等。中心的圆中绘制毘卢遮那如来；四面，是尊胜等四位顶轮王；四角，是四位波罗蜜菩萨。四角半月轮的中心，各绘制四大顶轮王，各绘制四位供养波罗蜜等，这一切都依照瑜伽观修的法则具备，不能一一记载所有名字。

第二道院正东面，释迦牟尼如来结跏趺坐，现出说法的姿态。座下左右，天帝释和善住天子合掌恭敬，双膝跪地，瞻仰如来并请问：“世尊！怎样才能消除灾障？怎样才能延长寿命？怎样才能脱离七次转生畜生的命运？”这样请法之后，世尊慈悲怜悯，便进入了除障三摩地。从如来顶上现出惹耶三摩地，形貌如同转轮圣王，白色身相，头戴五佛宝冠，手执金刚钩，项背有圆光，通身如车轮形状，光辉显赫。当此三摩地显现时，十方世界出现六种震动。十方世界一切地狱及六道众生，本应堕入恶道的，都全部灭除了一切恶业，不再受报，随即得以往生天界及十方清净国土。因为善住天子七次堕入恶道的身报一时消灭，所以称为除障佛顶轮王，即是五佛顶轮王中的一位，也通于三佛顶、八大顶轮王。如来左右有弥勒菩萨，手执法界印；曼殊室利菩萨，手持青莲花，各自执持本尊手印，一手持拂尘，都侧身向如来站立。如来左右还有如来毫相、如来心、如来舌相、如来眼、如来鼻、如来牙、如来耳、如来脐、如来腰、如来槊、如来无畏、如来力、如来马阴藏、如来眉、如来口、如来无能胜明王、如来无能胜明妃。院子的四角，有香波罗蜜三昧耶、宝波罗蜜三昧耶、华波罗蜜三昧耶、涂香波罗蜜三昧耶，相对各在圆光之中。其余如来毫相等，各执本尊手印，以种种庄严相，结跏趺坐。四面各画十方佛及二位菩萨等。又有四大阿罗汉、四辟支佛等，分布在四面。北面中心画观自在王菩萨，左右画莲花部内眷属：得大势至、观自在菩萨、二白处尊观自在菩萨、苾俱胝观自在菩萨、不空罥索观自在菩萨、多罗观自在菩萨、如意轮观自在菩萨、乔哩观自在菩萨、吉祥观自在菩萨、大吉祥观自在菩萨、佛吉祥观自在菩萨、水吉祥观自在菩萨、马头明王观自在菩萨、莲花军荼利明王观自在菩萨、一髻明王观自在菩萨。以上诸位圣者等，都执持本尊手印，以种种庄严，在莲花座上半跏趺坐。

接下来，在南面正中央，画上执金刚王秘密主菩萨。他手持金刚杵，结跏趺坐。在菩萨左右两边的金刚部里，各位圣众依次安放：金刚母菩萨、金刚拳菩萨、金刚锁菩萨、金刚眼菩萨、金刚忿怒菩萨、金刚索菩萨、金刚军荼利菩萨、金刚矟菩萨、金刚火菩萨、金刚铎菩萨、金刚喜菩萨、金刚棒菩萨、金刚心菩萨、金刚苏波呼菩萨、金刚童子菩萨、金刚赤身菩萨、金刚青面菩萨等。以上这些金刚菩萨，各自手持着金刚杵、轮、索、棒、矟等他们本来的印契，依次而坐。他们身上的光焰、璎珞等庄严的饰品，都按照法定的样子来描绘。

在西门的左右两边，要安放八位大菩萨的像。这八位菩萨是：虚空藏菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、慈氏菩萨、曼殊室利童子菩萨、持地菩萨、莲花手菩萨、秘密主菩萨。按照顺序，把他们安放在门的两侧。每一位菩萨都拿着自己特有的手印，身上装饰着各种庄严的饰品。

坛城外院分别安置十方护法神王等众，各自统领眷属。左右绘制四位侍者。例如东北角安置伊舍那天神，手持三叉戟；左右各有两位侍者，各持所属方位的印契；东门北侧绘东方持国天王，手持琵琶并配有四位侍者；东门南侧绘上方护法天帝释天王，手持金刚杵(两字合音)，各统领四位侍者。外院四面分别绘制辟支佛与四大声闻圣众。东南角火天神安坐于火焰之中，手持净瓶与念珠，左右各有两位侍者。南面绘制阎罗王，手执象征死亡权柄的印节。阎罗王后及判官鬼卒等眷属，绘于左右两侧。西南角绘制罗刹王，手持宝剑，各有两位持刀而坐的侍者。西面门南侧绘西方水天神，身披铠甲，头顶现蛇首，手执龙索，四位侍者分跪左右两膝，合掌安住。门北侧绘下方地神阿修罗王，手持宝瓶，四位侍者形貌亦同。又于南门西侧，绘日天子及其天后，乘五马驾车，双手持绽放莲花坐于日轮之中，七曜星神各着本色衣饰，手持本尊印契，在日天子左右环绕。门东侧绘月天子及其天后，乘五鹅驾车，手持风幡，上有玉兔，安坐于白色月轮内。二十八宿各持本命契印，依循各自方位颜色，形貌如天人，围绕月天子而坐。坛城东面与南面之间的空处，分别绘制诸位成就仙天等，各有三至四位侍者随侍。

以上这些圣众，按照法度一一画出他们原本的形象，称为上等曼荼罗。如果只画手印，在莲花台上放出光明火焰，称为中等曼荼罗。如果画莲花台上书写种子梵字，有光焰围绕，或者只写梵文种子字，称为下等曼荼罗。

如果为国家消除灾难，在第三院中画五岳四渎的君王、军队兵众、地界国内的神祇等，依法画出。如果有叛乱贼寇生起，可根据临时情况改变画法。第四院画贼徒失道败乱的状态，一半压入坛下镇伏。

这样画完之后，结界、驱除、召请，然后安置宝瓶、香炉、燃灯、果盘、涂香、末香、普通香等，以及各种美妙的浆水供养，依据各位尊者的方位安置。临时根据事情相应，任意决定坛场大小，如果大的有一百零八肘，或者三十五肘，或者十五肘左右的，用二十五个宝瓶；如果八肘左右的用十一个，最少用六个。其余供养物品，随顺时机奉献。中心九个圆坛各自安置。外面两院共十六处，四角四门相对，称为增益曼荼罗。

息灾曼荼罗，只改变形状为圆形；如果是降伏法，用三角形；如果是摄召法，用半月形。其余都相同。