道行般若经

这时，诸因坻天、诸梵天、诸波那和提天、诸伊沙天、诸那提乾天，同时三遍这样赞叹道：“贤者须菩提所说的法义极为深奥，如来都是从这智慧中产生的。若有听闻此法的人，或是读诵奉行的，我们都会恭敬对待如同对待如来，我们都会恭敬看待那些修持般若波罗蜜的大菩萨。”

佛告诉各位天人说：“正是如此，正是如此！往昔我在提和竭罗佛面前，证得了般若波罗蜜智慧法门，提和竭罗佛便为我授记说：‘将来你将成为人天导师，必将获得佛的智慧。再过无数阿僧祇劫之后，你将成就佛果，名号释迦文，天上天下最尊最胜，令世间正法得以安住，智慧光明遍照十方，尊号称名为佛。’”

当时诸天众人一同对佛说道：“太好了，世尊！菩萨大士通过修行般若波罗蜜，能够证得究竟圆满的智慧。”

那时，佛陀坐在众人集会的中央，被诸天围绕。佛陀对比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说：“今日有四众弟子在场作证，欲界天、梵天、阿会亘修天也都共同见证。”

佛对释提桓因说：“若有善男子、善女人，他们中有人学习般若波罗蜜，有人受持，有人诵读，这些善男子、善女人，魔和魔众终究不能侵害他们。拘翼啊！这些善男子、善女人，无论是人还是非人，终究不能伤害他们。拘翼啊！善男子、善女人不会遭遇横死。拘翼啊！忉利天上的诸位天人，其中那些修行佛道却尚未得到般若波罗蜜、尚未学习诵读的，这些天人们都会来到善男子、善女人的所在之处。拘翼啊！学习般若波罗蜜、受持诵读的善男子、善女人，即使在空旷无人之处，或在偏僻隐蔽之地，也不会恐惧、不会惊慌、不会害怕。”

四大天王向佛陀禀告说："我们必定共同护持这些修习般若波罗蜜的善男子、善女人，无论是持守经义者，还是读诵经文者。"

梵摩三钵天和梵天等所有天人一起对佛陀说：“我们必定共同守护这些修习般若波罗蜜的善男子、善女人，无论是持守经义者还是诵读经文者。”

释提桓因向佛陀禀告说：“我将亲自护持那些修学般若波罗蜜的善男子、善女人，包括受持诵读此经之人。”释提桓因又向佛陀说道：“实在难能可贵啊！这些修学般若波罗蜜的善男子、善女人，内心始终坚定不移。当他们真正领受般若波罗蜜时，其实已然完整具足了六波罗蜜的全体功德。”

佛说：“正是如此，拘翼！真正领受般若波罗蜜的人，就是完整领受了六波罗蜜。再者，拘翼！对于修学般若波罗蜜、受持诵读般若波罗蜜的善男子、善女人，请你仔细聆听。拘翼！我所说的法义，上等根基者听闻能得利益，中等根基者听闻能得利益，下等根基者听闻也能得利益，你应当专心谛听我所说的教诲。”

天帝释提桓因听闻世尊开示，恭敬领受教法。

佛对释提桓因说：“我的教法中有扰乱者、有祸害者、有破坏者，那些想要扰乱、想要祸害、想要破坏的人，他们刚生起恶意，准备前来还未到达，中途就会退失；那些想要扰乱、想要祸害、想要破坏的人，他们最终所图谋的都不会得逞。为什么呢？因为有这些善男子、善女人修学般若波罗蜜的缘故，受持读诵的缘故，那些心怀恶意的人带着恶念前来，还未到达就会受挫而返，他们最终的心愿都无法达成。

拘翼啊！这些善男子、善女人所做的种种事业都能自然显现，得以修学般若波罗蜜、受持读诵的人，就好比，拘翼啊！有一种叫做摩舐的良药，有条饥饿的蛇出来觅食，路上遇见小虫，蛇正要吞食小虫，摩舐药的香气就飘到小虫所在之处，蛇闻到药香立即退去。为什么呢？因为药力的威德使蛇退却，蛇的毒害自然止息，药力的制伏就是如此。拘翼啊！修学般若波罗蜜、受持读诵的善男子、善女人，那些想要加害他们的人自然会退散，这是般若波罗蜜威德神力所退却的，是般若波罗蜜力量所制伏的啊。”

佛说：“如果有人心怀算计，从起念之处，这种算计就会自然断灭不能成立。四大天王都会护持这样的善男子、善女人——那些修习般若波罗蜜、思维般若智慧的人，使他们自在行事，所言如同甘露，言语不轻浮，不起嗔恨心，不生傲慢心。四大天王都会守护这些修学、受持、读诵般若波罗蜜的善男子、善女人，使他们言语平和无争，所言如同甘露，言语不轻浮，不起嗔恨，不生傲慢。为什么呢？因为修学般若波罗蜜的缘故，不再接受自己的嗔恚心，不再接受自己的傲慢心，不再接受自我认可。这些善男子、善女人心中自然生起念头：‘若有争斗发生，应当亲身远离。’他们不喜这类事情，面生惭愧而自思：‘这类恶事不可亲近。’又自思维：‘我求取佛道，不可顺从嗔恚之语，愿速速使我获得善心。’这些修学、受持、读诵般若波罗蜜的善男子、善女人，所有言行都能自觉契合善法。”

释提桓因向佛禀告说：“智慧波罗蜜能够超越一切恶法向上提升，自在无碍地成就一切，没有任何法能与之相比。”

世尊告诉释提桓因：「还有，拘翼！修习、受持、读诵般若波罗蜜的善男子、善女人，即便遭遇极端险境，内心始终不会恐惧惊慌。纵使身处战场，也不会被兵器所伤。」

佛说：“我所说的话真实不虚。拘翼！正如佛所说的那样无人能伤害，善男子、善女人在此时若诵读、修持般若波罗蜜或忆念其义，即使死亡来临，若应当在此中命终，若有怨敌欲加谋害——如佛所言真实不虚，这些善男子、善女人绝不会遭遇横死。纵使身处险境，若有箭矢射来、刀兵相向，终不能伤其身体。为什么呢？这般若波罗蜜，乃是无上咒语中最威猛的真言。修学此咒者，善男子、善女人不起恶念，不念他人过失，心无所著，堪称人中之雄杰，自然成就佛果，为护佑一切众生（包括微细生命），修学此咒者能速成佛道。”

再有，拘翼啊！就算有人不能学习、不能诵读般若波罗蜜的经文，只要将经卷带在身边，无论是人还是鬼神都无法伤害他，连过去世的罪业也无法侵扰。就像这样，拘翼：在佛陀最初成道的地方，即使有人从四面走来，或是鬼神、禽兽想要侵扰伤害，最终都无法得逞。为什么呢？因为那是佛陀成就觉悟的圣地，受到佛陀威德的护佑。过去、未来、现在一切诸佛，都是人天至尊，都在这样的圣地成就佛道；未来寻求佛道的人，也将在这样的地方证得觉悟。凡是进入这样圣地的人，都不会恐惧害怕，无所畏惧。般若波罗蜜也是如此——凡是般若波罗蜜所在之处，一切天神、世人、阿修罗、鬼神、龙族都会恭敬礼拜，守护关照。这正是般若波罗蜜威德神力的护持。

释提桓因向佛陀请示：“世尊啊！如果有人抄写般若波罗蜜经、供奉经卷，以至诚心顶礼承事供养——用名贵香花、研磨的香末、浸泽的香膏、种种妙香、丝绸彩缎、宝盖幡幢；又如在佛涅槃后，建塔供奉佛舍利，以至诚心顶礼承事供养——同样以名贵香花、研磨的香末、浸泽的香膏、种种妙香、丝绸彩缎、宝盖幡幢供养。这两种功德，哪一种更为殊胜呢？”

佛说：“我特意问你，拘翼！就按照你的理解回答我。拘翼，你怎么想呢？如来、应供、正遍知所成就的一切智慧，是这具身体显现出来的吗？如来是从哪种法门中，修得无上正等正觉的？”

释提桓因回答世尊说：“如来正是从智慧波罗蜜中修学，证得了无上正等正觉。”

佛对释提桓因说：“不依靠肉身舍利，从一切智慧中成佛，如来是从般若波罗蜜中显现的。正是如此，拘翼！如来的智慧之身，是从般若波罗蜜中产生的；如来、应供、正等正觉的智慧之身，由一切智慧所生；我成就佛身，是从一切智慧中得以成就佛身；我圆寂后的舍利，也源自这智慧，其供养功德依然如故。若有善男子、善女人抄写般若波罗蜜，学习受持读诵实践，虔诚礼拜承事供养——用鲜花、捣香、涂香、杂香、彩帛、华盖、旗幡供养——这便是对一切智慧的供养。正因如此，拘翼！将般若波罗蜜书写成经卷后如此供养的善男子、善女人，从中获得的功德无与伦比。为什么呢？因为这一切智慧本身，就是最究竟的供养。”

这时，释提桓因向佛陀禀告说：“如此看来，阎浮提世间的人们不供养奉持般若波罗蜜，这些人难道是不明白它的尊贵吗？供养般若波罗蜜所获得的福德，是至高无上无可比拟的。对于般若波罗蜜，我们应当虔诚供奉。”

佛对释提桓因说："拘翼，你觉得阎浮提世界的人中，有多少人真正信奉佛、信奉佛法、信奉比丘僧呢？"

释提桓因对佛陀说：“世间众生中，真正信仰佛陀、信奉佛法、信从僧团的人实在稀少；能够修行须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，乃至践行无上佛道的人更是少之又少。”

佛说：「正是如此，天帝！真正成就的人实在太少了。虽然追求佛道、修行佛道的人非常多，但最终能成佛的却寥寥无几。就像无量无数的人最初发心求道，到最后能从其中脱颖而出，不过一两人而已，能够安住于不退转之地。所以，天帝！这些善男子、善女人修行佛道，最终能成就佛果的，正是如此稀有难得。」

佛说：“修习般若波罗蜜的善男子、善女人，以及受持读诵此经者，众生理当虔诚礼敬、尽心奉侍。为何如此？因为真正通达般若波罗蜜深义者实在稀有。过去诸佛如来、应供、正等觉，往昔菩萨修行佛道时，皆是从般若波罗蜜中修学成就，我往昔也曾与诸佛同在此法中修学。如来涅槃之后，所有大菩萨也都应当受持此般若波罗蜜。憍尸迦！若有善男子、善女人在如来涅槃后，取舍利建七宝塔供养，尽形寿皈依顶礼奉侍——以天界鲜花、天界捣香、天界泽香、天界杂香、天界缯彩、天界宝盖、天界幡幢庄严供养。试问憍尸迦，这般善男子、善女人所作供养，所得福德可算众多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：“不，善男子、善女人，抄写般若波罗蜜经，供奉经卷，恭敬礼拜、承侍供养——用名贵鲜花、捣制香料、香膏、混合香、丝绸彩缎、华美伞盖、旗幡等——所获得的福德更为殊胜。”

佛说：“先不说这座塔。拘翼！假如整个阎浮提世界都布满七宝建造的佛塔，若有善男子、善女人，尽他们一生的寿命来虔诚礼拜、承奉供养这些塔——用天上的香花、天上的捣香、天上的泽香、天上的各种妙香、天上的彩绸、天上的宝盖、天上的幡幢。你觉得如何，拘翼？这样的善男子、善女人，他们获得的福报多不多？”

释提桓因回答说：“非常多，非常多，天中天！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人，若能抄写般若波罗蜜，奉持经卷，以至诚心归依礼拜、恭敬供养——用名贵鲜花、捣制香料、香膏、混合香、彩帛、华盖、旗幡等供养——所得福德更为殊胜。"

佛说：“暂且不谈阎浮提世界所作的功德。拘翼啊！假设有人用遍满四天下的七宝来建造佛塔，若有善男子、善女人，尽他们一生的寿命来皈依、礼拜、承事供养这些佛塔——用天上的花、天上的捣香、天上的泽香、天上的杂香、天上的绸缎、天上的宝盖、天上的幡幢——这样所得的福报多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人，若能抄写般若波罗蜜，奉持经卷，以至诚心归依礼拜、恭敬供养——用名贵鲜花、捣制香料、香膏、混合香、彩帛、华盖、旗幡等供养——所得福德更为殊胜。"

佛说：“暂且不说四大部洲的佛塔。拘翼！比如一个天下，再一个天下，这样数千个天下，四面八方都堆满七宝佛塔。若有善男子、善女人用尽一生顶礼供养——奉献天界鲜花、天界捣香、天界润泽之香、天界混合香、天界绸缎、天界华盖、天界经幡。你怎么看，拘翼？这样获得的福报多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人，若能抄写般若波罗蜜，奉持经卷，以至诚心归依礼拜、恭敬供养——用名贵鲜花、捣制香料、香膏、混合香、彩帛、华盖、旗幡等供养——所得福德更为殊胜。"

佛陀说：“暂且不说一千个世界。憍尸迦！假如有人在这中二千世界中，用七宝建造的佛塔充满四面八方，若有善男子、善女人，尽其一生的寿命虔诚皈依、礼拜承侍、供养这些佛塔——用天上的香花、天上的捣香、天上的泽香、天上的各种妙香、天上的丝绸、天上的宝盖、天上的幡幢。你说说看，憍尸迦！这样获得的福德难道不多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人，若能抄写般若波罗蜜，奉持经卷，以至诚心归依礼拜、恭敬供养——用名贵鲜花、捣制香料、香膏、混合香、彩帛、华盖、旗幡等供养——所得福德更为殊胜。"

佛说：“暂且放下这中千世界不谈。拘翼！如果三千大千世界，四面八方都布满七宝塔，若有善男子、善女人，用尽一生的寿命皈依、礼拜、承奉、供养——以天上的鲜花、天上的捣香、天上的泽香、天上的杂香、天上的绸缎、天上的华盖、天上的幡旗。你说说看，拘翼！这样的善男子、善女人，他们获得的福报多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人，若能抄写般若波罗蜜，奉持经卷，以至诚心归依礼拜、恭敬供养——用名贵鲜花、捣制香料、香膏、混合香、彩帛、华盖、旗幡等供养——所得福德更为殊胜。"

佛说：「暂且放下刚才说的三千世界七宝塔。拘翼！假如三千大国土中的所有众生，都让他们获得人身，全部转生为人后，让每个人建造一座七宝塔。这些人尽形寿供养，用各种音乐、鲜花、捣香、涂香、杂香、数百种香、彩绸、宝盖、幡旗，又用天上的香花、天捣香、天涂香、天杂香、天缯彩、天宝盖、天幡旗。这样的众生，以及三千大国土中的所有众生，全都建起七宝塔，都用音乐歌舞供养。你觉得如何，拘翼？这样的功德福报多不多？」

释提桓因说道：“像这样供养的人，所获得的福报功德，真是太多太多了！天中天！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人抄写般若波罗蜜经，供奉经卷，虔诚礼拜承侍供养——用名贵鲜花、研磨的香料、液状香水、混合熏香、丝绸彩缎、华美伞盖、旌旗幡幢——所得的福报更为殊胜。"

释提桓因对佛陀说：“正是如此，天人之尊！般若波罗蜜能带来至深的安宁。天人之尊！我们应当虔诚礼敬、承事供养。无论是过去、未来还是现在的诸佛，天人之尊啊，对其无上智慧的礼敬供养，即是对一切究竟圆满的至诚奉侍。”

佛说：“且放下刚才说的三千大千世界七宝塔的功德。假如有像恒河沙数那么多的佛国世界，每一个世界中的所有众生都建造七宝塔，用整整一劫又一劫的时间，以天上的鲜花、天上的捣香、天上的泽香、天上的各种香、天上的彩绸、天上的华盖、天上的幡旗，连同天上人间所有的歌舞音乐都拿来供养。拘翼啊！你说这样的福德多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人抄写般若波罗蜜经，供奉经卷，虔诚礼拜承侍供养——用名贵鲜花、研磨的香料、液状香水、混合熏香、丝绸彩缎、华美伞盖、旌旗幡幢——所得的福报更为殊胜。"

佛对释提桓因说：“正是如此，拘翼！这些善男子、善女人从佛法中获得的福报，远比你想像的更多。多到无法计算、无法思议、无法称量、无法估量、没有边际。为什么呢？因为无上智慧中诞生了如来、应供、正等觉者以及一切种智。拘翼啊，若有善男子、善女人抄写般若波罗蜜，恭敬捧持经卷，虔诚顶礼供养——用名贵鲜花、研磨的香料、浸渍的香膏、种种妙香，以及丝绸、华盖、旗幡等庄严具来供养。这样的功德福报，拘翼，都是由于他们累世的善行积累，以及佛陀威德加持所成就的。”

佛说：“即使有像恒河沙数那样多的佛国世界中的所有众生，都建造七宝佛塔来供养，其功德也无法与修习般若波罗蜜相比。千倍比不上，百千倍比不上，万亿倍比不上，乃至无数倍都无法与修习般若波罗蜜的功德相提并论。”

这时四万天人与帝释天王一同前来集会，众天人对帝释天王说：“尊者应当修习般若波罗蜜，应当诵读般若波罗蜜。”

佛对释提桓因说：“拘翼啊，应当修学般若波罗蜜，应当受持经卷，应当诵念。为什么呢？当阿须伦心中生出这样的念头：‘想要与忉利天开战。’阿须伦就会立刻起兵攻上天界。这时候，拘翼啊，只要诵念般若波罗蜜，阿须伦的军队就会立即退散离去。”

释提桓因向佛陀禀告说：“至高无上的祝福啊，天中之天！般若波罗蜜是最尊贵的祝福，没有任何能与之相比的祝福。”

世尊说：“正是如此，憍尸迦！对般若波罗蜜的赞叹最为殊胜，对般若波罗蜜的尊崇最为至高，没有任何赞叹能与之相比。憍尸迦！持守此赞叹法门者，过去一切如来、应供、正等正觉，都是依此赞叹法门成就佛果；未来一切如来、应供、正等正觉，都将修学此赞叹法门成就佛果；现在十方诸佛，也都是依此赞叹法门成就佛果。憍尸迦！由此赞叹法门显现十种清净功德，普照世间，四禅、四谛、四神足、五神通，光明遍照世间。菩萨大士从般若波罗蜜中，生起十种清净功德，周遍世间一切处，令四禅、四谛、四神足、五神通的光明普照世间。在如来、应供、正等正觉尚未出现于世间时，菩萨早已以光明普照四禅、四谛、四神足、五神通。憍尸迦！譬如满月高悬虚空，光明遍照所有星宿。菩萨修行功德圆满时也是如此。在如来尚未出现于世间时，菩萨便显现光明普照一切。应当知道，所有菩萨大士都是从善巧方便的般若波罗蜜中化现而生。”

此外，拘翼啊！如果有善男子、善女人，能够受持般若波罗蜜并学习诵读，便能使至高无上的德行完全具足。

释提桓因向佛陀问道：“天中之天！什么才是具备圆满的至高德行？”

佛说：“这样的人永远不会中毒而死，不会在水中溺亡，不会被刀剑所伤。若遇到官府兴起事端，或无故遭受官府压迫，应当专心诵念般若波罗蜜——无论是静坐还是经行之时，官府终究不能加害。为什么呢？因为受到般若波罗蜜的护佑。若遇到其他危难，也都应当诵念般若波罗蜜，前往王宫、太子府或大臣府邸时，便能与他们温和交谈、融洽对话、欢欣笑语。何以如此？因修习般若波罗蜜的缘故，心念恒善、思惟纯善，对一切众生——无论蚊蝇飞虫还是蛆蠕生物，皆以平等心怜悯呵护。正因如此，人们见到都会肃然起立。须菩提啊，若有心怀不轨者企图设计谋害，终究无法造成伤害。”

这时有位外道修行者，远远看见佛陀正在举行法会，便缓缓向前走来想要扰乱法座，渐渐走近佛陀所在之处。天帝释提桓因心想：“我该如何尽此一生常随佛陀身边修习般若波罗蜜？这外道企图扰乱我、阻断此法。”释提桓因刚从佛陀那里听闻般若波罗蜜便开始修持，那位外道修行者便远远地绕佛一圈，随即从旁边的小路离开了。

舍利弗心想：“这里该如何让外道从那条路直接离开呢？”

舍利弗心中刚起念头，世尊立即知晓。世尊告诉舍利弗："当时帝释天王正忆念般若波罗蜜，那些外道便退散了。这些外道本非善意而来，全是怀着恶念前来。此时魔罗心想：'如来与四众弟子共坐法会，诸天、梵天及众天人皆在会中，尽是受记的菩萨大众，皆当成为人天导师，自成佛道。我当前去扰乱破坏。'于是魔罗驾着单辕马车，四马缓缓行至佛所在处。帝释天王当即察觉：'魔罗驾四马车欲近佛所，但这车马形制异常——不似频婆娑罗王的御驾，不似波斯匿王的宝乘，不似释迦族的华辇，亦不似堕舍利的车驾。此乃魔罗幻化所为。这魔罗昼夜伺机侵害如来，常扰乱世间众生。'帝释天王遂发深心誓愿：'我当恒常忆持般若波罗蜜，心念口诵无有间断。'正当帝释天王至心诵念般若波罗蜜时，魔罗便中途折返了。"

天界的忉利迦翼天人手持天花飞悬在空中，将芬芳的花朵散落在佛陀身上及四周，感叹道：“般若波罗蜜的法门已中断许久，如今阎浮提的众生终于能听闻、能得见这般智慧。”说罢又捧起各色天界之花，再度向佛陀周身遍洒。

佛说：“凡是修行般若波罗蜜、护持般若波罗蜜的人，都不会被魔众及魔的眷属所扰乱。”

释提桓因向佛陀禀告：“这些人的福报功德实在不小，他们只是听闻了般若波罗蜜多，更何况那些学习、受持、读诵的人呢？学习了、受持了、读诵了之后，依照这个法门修行安住。这些人前世曾见过佛陀，听闻过般若波罗蜜多，更何况那些学习、受持、读诵之后，如实修持这些法义，圆满安住于法门中的人呢？这样就是在供养如来啊。为什么这样说呢？因为无上正等正觉正是从修行般若波罗蜜多中产生的。就好比，天中之天啊！想要获得最珍贵的宝物，应当向大海中寻求；想要证得无上正等正觉的珍宝，成就如来、应供、正等觉的果位，就应当向般若波罗蜜多中寻求。”

佛说：“正是如此，从这智慧中诞生了如来、应供、正等正觉、一切种智。”

阿难向佛陀禀告说：“世尊，您没有单独讲述布施波罗蜜，也没有单独讲述持戒波罗蜜，没有单独讲述忍辱波罗蜜，没有单独讲述精进波罗蜜，也没有单独讲述禅定波罗蜜，甚至没有分别指出这些名相。您始终只教导般若波罗蜜的深意。这是为什么呢？天中至尊的佛陀！”

佛告诉阿难：“智慧到彼岸在五种到彼岸法门中最为尊贵。阿难你想想，若不实践布施，怎能成就布施到彼岸的无上正等正觉？若不持守戒律，怎能成就持戒到彼岸？若不修忍辱，怎能成就忍辱到彼岸？若不精进修行，怎能成就精进到彼岸？若不修习专注，怎能成就禅定到彼岸？若不开启智慧，怎能成就智慧到彼岸的无上正等正觉？”

阿难回答说：“正是如此，天中天！不践行布施，就不能成就布施波罗蜜的究竟智慧；不持守戒律，就不能成就戒律波罗蜜；不修习忍辱，就不能成就忍辱波罗蜜；不精进修行，就不能成就精进波罗蜜；不修持禅定，就不能成就禅定波罗蜜；不开发智慧，就不能成就般若波罗蜜的究竟智慧——这便不是真正的般若波罗蜜。”

佛说：“正是如此，阿难。智慧到彼岸在五种到彼岸法门中最为尊贵。好比最肥沃的土地，各种种子撒在其中同时生长，最终长出茁壮的禾苗。阿难啊！智慧到彼岸就如同这大地，其余五种到彼岸法门就如同种子，从这大地中生长出来，一切种智正是从智慧到彼岸中成就的。所以阿难，智慧到彼岸在五种到彼岸法门中具有至高无上的地位，能自在化导众生。”

释提桓因向佛陀请教：“如来、应供、正等正觉，您方才所说的善男子、善女人功德尚未讲完。那些学习般若波罗蜜、受持读诵般若波罗蜜的人，他们的功德又是怎样的呢？”

佛告诉释提桓因：“我并不是在说修行者的功德还没有圆满，我只是在说那些善男子、善女人，他们抄写般若波罗蜜，恭敬地捧着经卷，虔诚地礼拜、承事、供养——用名贵的鲜花、捣碎的香、涂身的香、各种香料、丝绸彩缎、华美的伞盖、旗幡——我所说的就是这些供养的功德。”

释提桓因对世尊说：“我会亲自守护那些抄写般若波罗蜜的善男子、善女人。凡是奉持经卷，恭敬礼拜、承事供养的——用名贵鲜花、捣制香、润泽香、混合香、彩绸、华盖、旗幡等供养的——我都会护持这些供养所得的功德。”

佛陀告诉释提桓因：“善男子、善女人诵读般若波罗蜜时，会有成千上万的天人来到讲经师这里听法，但他们并不能完全理解法义。当这些天人正要向法师提问时，守护的天神就会提醒他们——因为修行者对佛法怀有慈悲心，他们当下就能自然领悟，连诸天都不明白的道理也会豁然开朗。这些善男子、善女人，便能亲自见证自己修持所成就的功德。”

再者，拘翼啊！若有善男子、善女子抄写《般若波罗蜜经》，并在四众弟子中宣说时，内心全然没有障碍。倘若有人企图干扰，或想要试探考验，终究不会畏惧。为什么呢？因为受到般若波罗蜜智慧的护持，那些想要干扰试探的念头自然就会消散。

佛陀说：“我实在见不到有什么人能够真正掌控智慧到彼岸的法门，智慧到彼岸的法门也不会被任何人所占有。凡是受到智慧到彼岸法门熏陶的善男子、善女人，没有人敢轻视他们，他们的内心不会惶恐，不会惊惧，也没有任何畏缩。这些善男子、善女人，自己所做的一切功德都能清楚地看见。”

再者，拘翼啊！这些善男子、善女人，他们的父母都敬重他们，出家的修行人都怜悯他们，亲朋好友、兄弟姊妹、姻亲宗族，都尊崇珍爱他们。若是有人说出恶言诽谤，也会秉持正直的真理为他们化解。这些善男子、善女人，他们所修的一切功德，都能亲自见证。

再者，拘翼啊！若有善男子、善女子抄写般若波罗蜜，受持经卷，那么欲界、色界一切追求佛道的天众都会来到此人所在之处，恭敬请教、聆听受持般若波罗蜜，顶礼绕行后方才离去；忉利天所有求佛道的天众，也会前来恭敬请教、聆听受持般若波罗蜜，顶礼绕行后离去；夜摩天的天众中求佛道者，同样会来至其处，恭敬请教、聆听受持般若波罗蜜，顶礼绕行后离去。善男子、善女子应当这样想：“十方无数佛国中的所有天众、龙众、阿修罗、夜叉、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽等鬼神众，以及人与非人，都会一同来到此处，向法师恭敬请教、聆听受持般若波罗蜜，顶礼绕行后各自离去，所得功德无有分别；兜率天的天众中求佛道者，会来至其处恭敬请教、聆听受持般若波罗蜜，顶礼绕行后离去；化乐天的天众中求佛道者，也会前来恭敬请教、聆听受持般若波罗蜜，顶礼绕行后离去；他化自在天的天众中求佛道者，同样会来恭敬请教、聆听受持般若波罗蜜，顶礼绕行后离去；色界诸天的天众中求佛道者——包括梵迦夷天、梵弗还天、梵波旬天、大梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等一切天众，都会来到其处恭敬请教、聆听受持般若波罗蜜，顶礼绕行后各自离去；乃至色究竟天的天众尚且会降临至诸天之中，何况是您呢，拘翼！这三千大千世界中所有欲界天、色界天的天众，都会前来恭敬请教、聆听受持般若波罗蜜，顶礼绕行后圆满各自归去。”

善男子、善女人所在之处，应当安稳坚固不受侵扰，除了往昔业力所致，其他外缘都不能动摇。这些善男子、善女人的功德都能圆满获得，此时诸天世人应当明白这个道理。

释提桓因问道：“世尊，应当如何理解这样的情况：善男子、善女人们应当知道，诸位天人会来到这里，听闻和接受般若波罗蜜，并且恭敬礼拜、承侍供养？”

佛说：“善男子、善女人应当明白：当诸天人来领受般若波罗蜜时，他们会恭敬礼拜、虔诚承侍。如何知道诸天人前来呢？如果善男子、善女人内心突然生起欢喜踊跃之情，这时就知道诸天人来了。要知道他们即将离开时，不论是天人、龙神、夜叉鬼神或乾达婆鬼神，都会聚集到那个地方。”

再者，拘翼啊！若有善男子、善女人闻到鬼神散发的香气，便知道它们曾经来过。这些善男子、善女人所在之处，小鬼神会主动避开离去，而大鬼神则会来到他们面前。

再有，拘翼啊！行善的男子、行善的女子，应当经常保持身体的清净整洁。因为身体清净整洁的缘故，鬼神都会非常欢喜，小天见到大天到来就会回避离去。大天尊的威德神通巍巍庄严，他们的光芒层层相映，安详从容地前来。这些天人来到老师讲经的地方，进入经法所在之处后，行善的男子、行善的女子就会欢欣鼓舞。他们所居住的地方都应当保持洁净安宁。

行善的男子、行善的女子，疾病终不会缠身，居住之处永远平安稳当，从来不会做恶梦。梦中不会见到其他杂事，只会见到佛陀，只会见到佛塔，只会听闻般若波罗蜜，只会见到诸位弟子，只会见到究竟的超越，只会见到佛陀端坐，只会见到自然运转的法轮，只会见到即将成佛的时刻，只会见到诸佛成就佛道之后，只会见到新转的法轮，只会见到无数菩萨，只会听到六波罗蜜的各种讲解，只会见到将来成佛的景象，只会见到其他佛国净土，只会清清楚楚地看到无与伦比的至尊佛法，只会见到某方某国国土中的如来、应供、正等正觉，带着数百弟子、数千弟子、数万弟子，如来、应供、正等正佛正在其中宣讲佛法。

“帝释天啊！若有善男子、善女子做了这样的梦，醒来后身心安泰，身体洁净而轻盈，不再想着饮食，浑身柔软美好且充满满足。

“天帝啊！好比修行人进入禅定，出定后身心柔软，不会贪求美食，自然感到身心安适满足。同样地，天帝，修行的善男子、善女人从般若智慧中觉醒后，不会贪恋饮食，自然感到身心轻安充盈。为什么呢？天帝！因为一切鬼神不敢靠近这般清净的气场。追求成佛的人能亲见自身功德，若想成就佛果，就应当修习般若波罗蜜，受持读诵。即使未能修习受持，只要恭敬抄写经卷，虔诚礼拜供养——以名贵鲜花、研磨的香料、涂香、混合香、彩帛、华盖、旌旗等庄严具足供养……”

世尊又说：“拘翼啊，假如有人用布满整个阎浮提大地的如来舍利来布施，而另有人将般若波罗蜜经卷抄写供养，你认为哪个功德更大？”

释提桓因说：“我宁愿选择般若波罗蜜。为什么呢？世尊啊，我不敢不敬重舍利，但舍利正是从般若波罗蜜中产生的，这些舍利也因此得到供养。就像有时我与诸天众在天上共坐，他们为我设特殊的座位，甚至让出他们自己的座位。若有天人来侍奉我，我还没走到座位时，诸天人都已为我设座，他们向我行礼绕行后便离去。这座位之所以尊贵，是因为释提桓因坐在此处宣说正法，忉利天的天人们都向他行礼。同样地，世尊啊，般若波罗蜜能产生如来、应供、正等觉的舍利，一切种智也是从中诞生的，诸佛色身也因此得以成就。世尊啊，若要在这两者之间选择，我必取般若波罗蜜。即使将这阎浮提大地铺满如来的舍利作为一分，而将般若波罗蜜经卷作为另一分，我也要从这两分中选取般若波罗蜜。为什么呢？因为舍利与供养皆源于此经。世尊啊，这好比负债的人随从国王出入，因受国王敬重，无人敢质问，他也无所畏惧——正是凭借国王的威德之力。世尊啊，舍利从般若波罗蜜中产生，供养也因此而生。这部般若波罗蜜经就如同国王，其威德令供养兴盛；如来的舍利从一切种智中出生而获得供养。正因如此，世尊啊，应当明白：如来、应供、正等觉的一切种智，皆是从般若波罗蜜中诞生的。所以在这两分之中，我选择般若波罗蜜。”

能够受持智慧到彼岸法门的人，就像拥有无价的宝珠。世尊啊！这样的珍宝，是世间没有任何东西能与之相比的。如果佩戴这颗宝珠，所佩戴的地方，鬼神就不能侵扰，不会被鬼神伤害。无论是男子还是女人，把宝珠戴在身上，鬼神就会立刻远离；如果中了热毒，把宝珠戴在身上，热毒就会消除；如果中了风邪，把宝珠戴在身上，风邪不会加重，随即消散；如果受了寒气，把宝珠戴在身上，寒气不会加剧，很快消退；夜晚把宝珠放在暗处，黑暗立刻变得明亮；炎热时佩戴宝珠，所在的地方就会变得凉爽；寒冷时佩戴宝珠，所在的地方就会变得温暖；所到之处毒气都不能为害，其他各种危害也是如此。如果有人被毒蛇咬伤，无论是男子还是女人，拿着宝珠给他看，见到宝珠的威德，蛇毒就会消散。就是这样，世尊！宝珠的威德极其尊贵，如果有人生病——无论是眼痛还是眼盲——拿着宝珠靠近眼睛，眼病立刻痊愈。如此，世尊！宝珠的功德巍巍自在，无论放在哪里：放在水中，水就会呈现宝珠的光彩；用丝绸包裹着放入水中，水就会显现宝珠的光泽；即使用各种不同的丝绸包裹着放入水中，水依然会呈现宝珠的光彩，浑浊的水也会变得清澈。宝珠的功德，确实无与伦比。

阿难问释提桓因：“请问拘翼，天上也有摩尼宝珠吗？阎浮提人间也有摩尼宝珠吗？”

释提桓因对阿难说：“天上虽有摩尼宝珠，人间也有摩尼宝珠，但这些都不足称道。正如我所说，人间的珍宝实在轻微——我说的摩尼宝珠，无论置于宝匣还是函盒中，其光明都能穿透而出。纵使将宝珠移往他处，光芒依然持续明亮。但般若波罗蜜与一切种智的功德，即便在如来、应供、正等正觉涅槃之后，其舍利继续受人供养；一切种智的舍利遍布天下，永远受到众生的恭敬供养。”

再者，阿难！十方无量佛国中现在住世的诸佛，若有善男子、善女人想要瞻仰觐见，就应当修行般若波罗蜜，应当坚守般若波罗蜜。

佛告诉释提桓因：“正是如此，拘翼！过去世的如来、应供、正等觉，都是从般若波罗蜜中化现，作为人间的导师，自行证得佛果；将来应当成就的如来、应供、正等觉，也都要从般若波罗蜜中化现，作为人间的导师，自行证得佛果；又如十方无量佛国现在住世的诸佛，同样是从般若波罗蜜中化现，作为人间的导师，自行证得佛果。”

释提桓因对佛说：“至高无上的智慧啊，天中之天！一切众生——无论是天上飞行的，还是地上蠕动的——他们心中所起的每一个念头，如来、应供、正等正觉都通过般若波罗蜜完全了知。”

佛说："正是因为这个缘故，菩萨大修行者们要日夜践行般若波罗蜜。"

释提桓因问：“只修行智慧波罗蜜，不修行其他波罗蜜吗？”

佛说：“虽然所有的六波罗蜜都应当修行，但菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜，在菩萨摩诃萨的修行中最为尊贵。菩萨行布施时，般若波罗蜜能超越并统摄持戒、忍辱、精进、禅定，即便广泛讲授各种经教度化众生，也比不上菩萨摩诃萨实践般若波罗蜜的功德。拘翼啊！就好比阎浮提大地上生长着种种珍奇树木，它们的色泽各不相同，叶片形状各异，花朵姿态有别，果实品类殊胜，但所有树木伸展的枝桠投下的树影却没有差别，这些影子都如同出自同一个来源。正是如此，拘翼！其余五波罗蜜都是从般若波罗蜜中产生，般若波罗蜜又能生发一切种智，这样层层相生相摄，最终融汇归一没有分别。”

释提桓因向佛陀禀告：“至高无上的般若波罗蜜啊，天中天！功德无量的般若波罗蜜啊，天中天！无可比拟的般若波罗蜜啊，天中天！如果有人抄写般若波罗蜜经卷，恭敬礼拜、虔诚供养——用名贵鲜花、研磨的香料、香膏、各种熏香、丝绸彩缎、华美伞盖、旌旗幡幢——若是抄写经卷赠与他人，这两种功德哪一种更为殊胜呢？”

佛说：“拘翼，我再来问你，请畅所欲言。如果有如来的舍利，有人自己供养，同时也分给他人供养；另有人只自己供养，却不分给他人。这两种情况，哪一种获得的福报更多呢？”

释提桓因对世尊说：“天中天！如果有善男子、善女人不仅自己供养佛舍利，还将舍利分给他人共同供养，他们获得的福报将会更加广大。”

佛说：“正是如此，天帝！若有善男子、善女人，抄写般若波罗蜜，奉持经卷，恭敬礼拜、承侍供养——用名贵鲜花、捣制的香、润泽的香、各种香料、丝绸彩缎、华美伞盖、旌旗幡幢——还将经法分享给他人，所获得的福报极其广大。”

再者，天帝啊！凡是法师所到之处，只要在那里宣说这部经典法义，他所获得的功德和福报，就会变得极其广大、极其深厚。

世尊接着问：“拘翼啊，如果阎浮提世间所有善男子、善女子都能持守十种戒律。你觉得如何，这样的福德算很多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人抄写般若波罗蜜，或持经卷让他人抄写，若为他诵读，所得福德更为殊胜。"

接着，世尊对天帝释说：“拘翼啊！暂且不说四天下所有小国、中等国度，乃至千个国度、两千个国度、三千个大国的疆土。假设有如恒河沙数佛国中的善男子、善女子，全都受持十善戒。拘翼，你怎么看？这样获得的福报多不多？”

释提桓因回答说：“非常多，非常多啊，天中天！”佛陀说：“但比不上那些善男子、善女人抄写般若波罗蜜，或将经卷赠与他人令其书写，或为人诵读——他们所获得的福报更要倍增多倍。”

世尊继续对帝释天说：“再者，若阎浮提世间所有善男子、善女子，都能修习四禅、实践四圣谛、成就四神足并修行五神通。你认为如何？他们的福德算得上多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人抄写般若波罗蜜，或持经卷让他人誊写诵读，所获得的福报更加倍增长。"

再者，拘翼啊！暂且不说南阎浮提这四天下的小国、中等国家，就算是上千个国家、两千个国家、三千个大国的疆土，多得像恒河边的沙粒那么多的佛国里，所有善男子、善女人都修行四禅、四谛、四神足和五神通，并且全都修成了。你说说看，拘翼！这样积累的福报难道不算特别多吗？

释提桓因尊者回答：“这功德真是广大无边啊，真是广大无边啊！天人之尊！”

佛说："不仅如此，善男子、善女人抄写般若波罗蜜经书，或持经卷让他人抄写，若为人诵读，所得福德更加倍增长。"

再者，天王啊！将这部《般若波罗蜜经》的经卷赠与他人，让他们抄写学习，或是自己亲自修学，所获得的福报功德将成倍增长。

再者，拘翼！如果有人自己学习般若波罗蜜，理解其中的智慧，他所获得的福报就会成倍增长。

释提桓因恭敬地向佛陀询问：“天中天！应当如何修习般若波罗蜜，在理解中开启智慧，所获得的福德才会成倍增长？”释提桓因再次启请：“天中天！究竟要怎样修习般若波罗蜜才能通达智慧真谛？”

佛说："有些善男子、善女人不明白如何正确修学。为什么呢？将来会有善男子、善女子，想要证得无上正等正觉，成就佛果，虽然欢喜乐于修学般若波罗蜜，却反而遇到不善知识，被教导偏离正道的般若波罗蜜。"

释提桓因问佛陀说：“什么是般若波罗蜜的枝节内容？”

佛说：「将来那些比丘，获得智慧到彼岸的法门想要修学，却遇到邪师反而教他们：『物质现象是无常的，应当修行物质无常观』——像这样去修习智慧到彼岸法门；又教导『感受、思想、意志、心识都是无常的，应当修行心识无常观』——像这样去修习智慧到彼岸法门。拘翼啊！这只是在智慧到彼岸的枝节上打转。」

佛说：“修习般若波罗蜜多的人，不把物质现象看作固定不变，也不把感受、思想、行为、意识看作固定不变。为什么呢？因为这一切本无自性。憍尸迦！应当以明澈的智慧修习般若波罗蜜多，这样获得的福德将会倍增无量。”

“再者，拘翼啊！假设将这阎浮提大地上三千大世界的国土，化作恒河沙数般众多的佛国，若有善男子、善女子都能证得须陀洹果。拘翼，你认为这样的福德多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："这还比不上那些善男子、善女人抄写般若波罗蜜经，或把经卷赠与他人让他们抄写，或引导他们学习、为他们诵读，所获得的福报更为殊胜。为什么呢？因为须陀洹这样的修行境界，都是从般若波罗蜜这种智慧中产生的啊。"

世尊继续问道：“拘翼啊，如果阎浮提世界中所有善男子、善女子，你都能教导他们证得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，使他们全部修行成就。你觉得如何，拘翼？这样获得的福德算不算殊胜呢？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："这还比不上那些善男子、善女人不仅自己抄写般若波罗蜜，还将经卷赠与他人抄写，或指导他人学习诵读所获得的福报。为何如此？因为无上智慧所成就的功德法藏，全都是从般若波罗蜜中修学成就的。正是依靠这般若智慧，才能化现出须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道乃至辟支佛道。"

“拘翼啊，暂且放下阎浮提世界，暂且放下三千大千世界。就算有恒河沙数佛国中所有的善男子、善女人，都让他们证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果。你说说看，拘翼！这样获得的福报算不算多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："不如这样：善男子、善女人抄写般若波罗蜜，或把经卷交给他人请他们抄写，或指导他人学习、诵读，所得的福德更加殊胜。为什么呢？因为这些都是从般若波罗蜜中修学，能够成就一切种智、成就佛法功德，依靠这个缘故能成佛，能生出须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道，因此获得的福德更加倍增长。"

再者，拘翼啊！假如阎浮提世间所有人都修行佛道，已经信入佛道，生起修学佛道的心愿，这时若有善男子、善女子，将般若波罗蜜经卷请人抄写，或引导他人学习，或为人解说，乃至将经卷授予不退转菩萨，使这些人依此经教修学，深入般若波罗蜜中修习智慧般若波罗蜜，令智慧不断增长，达到无边无际的圆满成就，这样的功德福报将成倍增长。且不说阎浮提世界，拘翼啊！假如三千大千国土及如恒河沙数佛国中的所有众生，都发心追求无上正等正觉，立志修行佛道，此时若有善男子、善女子持般若波罗蜜经卷请人抄写，或引导他人学习，或为人解说，乃至将经卷授予不退转菩萨，使这些人依此经教修学，深入般若波罗蜜中修习智慧般若波罗蜜，令智慧不断增长，达到无边无际的圆满成就，这样的功德福报更是成倍增长。

再者，拘翼啊！假如阎浮提世界所有的人都在追求无上正等正觉，也就是说，他们都发心求成佛道。这时若有善男子、善女人，将这部智慧到彼岸的经典抄写流传，为他人讲解其中的智慧，教导他们学习，乃至引导不退转的大菩萨们深入明澈的智慧，这样的人所获得的福报就会加倍增长。

假设不仅阎浮提世界，乃至三千大千国土，直至如恒河沙数那么多佛国中的所有众生，都在追求无上正等正觉，都发心求成佛道。这时若有善男子、善女人，将这部智慧到彼岸的经典抄写传授，引导众生学习而深入明澈的智慧；若有不退转的大菩萨，受持这部经典并传授给他人，使他们学习而深入明澈的智慧，这样的人所获得的福报就会加倍增长。

世尊接着说：“拘翼啊，假如让整个阎浮提的众生都修行不退转菩萨道，追求无上正等正觉。这时候若有善男子、善女人，引导他们修习般若波罗蜜。拘翼，你认为这样获得的福报多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说："从这些修行者中，如果有位菩萨站出来说：'我想要快速成佛。'即便他发愿要快速成佛，如果有人能将《般若波罗蜜经》的经卷书写好赠予他，此人获得的福报反而会更加倍增长。"

“且不说阎浮提三千大千世界，乃至像恒河沙数那么多佛国中的所有众生，若有人能引导他们修行不退转菩萨道，证得无上正等正觉。拘翼啊，若有善男子、善女人教导他们修习般若波罗蜜，你觉得这功德多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：“如果有一位菩萨从中出现，这样说道：‘我想要快速成佛。’即便是发愿速成佛道，若有人将般若波罗蜜经卷书写授予他，所得的福报会更加倍增长。”

释提桓因对佛说：“正是如此，天中天！菩萨摩诃萨若能迅速修习般若波罗蜜，或教导他人、传授他人此法门，所得福德将成倍增长。这是为什么呢？天中天！”

佛说：“能够掌握智慧波罗蜜的人，就能快速接近佛的境界，安住于佛的觉悟之位。”

须菩提对释提桓因说：“善哉，善哉！拘翼！应当成为尊贵弟子的菩萨摩诃萨若能如此修持，必当迅速成佛。若有人从佛弟子中发心修行，却不愿求取佛道，菩萨摩诃萨便不应向他们修学六波罗蜜。不修习这些法门便不能成佛，唯有依教奉行才能速证无上正等正觉——这正是你方才所问的要义。”