道行般若经

那时，弥勒菩萨对须菩提说：“如果有大菩萨，能发自内心地鼓励和帮助众生种下福报，这种行善的功德，比一般人布施、持戒、自己修行所得到的福报还要更大，更殊胜。功德最高、最了不起的，就是大菩萨的这种真心地鼓励和帮助众生做善事，积累福报的行为。”

须菩提对弥勒菩萨说：“还有大菩萨，在无数佛土中众佛那里做了功德。每个佛土都有数不清的佛，有的佛已经圆寂了，从他们最初发心开始，直到成佛，达到最高智慧，然后在无余涅槃中圆寂，之后一直到佛法消失。在这期间所做的功德，真是功德无量。还有那些声闻弟子，他们做布施、持戒、修行自守，这些福德，加上其他功德，最终达到无余涅槃。对于那些已经圆寂的佛，在他们那里做的功德，包括清净戒律身、禅定身、智慧身、解脱身、解脱智慧展现身，这些佛法极为广大，慈悲无法计算。佛天中天所说的法，在佛法中又学到了所有功德，还有在各种圆寂佛那里所做的功德，全部加起来，当中以随喜赞叹是最尊贵的，在所有功德中是最顶尖的。这样的随喜赞叹，才算是真正的随喜赞叹。随喜赞叹之后，用它来追求无上正等正觉，这就是最高的智慧。要明白，这些菩萨是有德之人，他们的心能够这样做，就是在追求无上正等正觉，甚至产生这样的心想要有所获得。”

弥勒菩萨对须菩提说： “心里不去强求什么的人，才能真正得到些什么。 那些心里总在想着、盘算着的人，其实是愚笨的。 因为你一动念，就会因为想法而后悔退转，因为迷信而后悔退转，说到底只是因为你太愚笨，结果又落入了四种错误的认识： ——把本来无常的东西当作永恒， ——把本来痛苦的东西当作快乐， ——把本来虚幻的东西当作真实， ——把本来没有‘我’的东西当作有我。 所以这样，就会因为想法而后悔、因为念头而后悔、因为迷信而后悔。 菩萨不应该有这样的念头，心里也不要去追求什么。 既然追求的对象根本就没有实实在在的地方，那还怎么去追求那‘无上正等正觉’呢？”

彌勒菩萨对须菩提说：“这些话不应该在刚刚开始学习修行的菩萨面前说。为什么呢？因为可能会失去信仰、失去喜乐、失去欢喜、失去实践的力量，甚至会因此退步。这些话应该对已经修行到不退转位的大菩萨们说，或者对长久在善知识身边学习的人说。对这些大菩萨说这些话，他们听了之后不会恐惧、不会害怕、不会惊慌，而且他们能够用这种心态去帮助别人、成就最高的智慧。（但是你要知道：）如果用这样的心去做这种帮助，心本身其实已经彻底消融了，是空的，是找不到任何实体的。那么，到底要用什么样的心去成就无上正等正觉呢？到底要用什么心去做这件事呢？心不能分成两半来对立，心本来自然的状态，才能做到这些啊。”

释提桓因对须菩提说：“刚开始修行的菩萨们，听到这个可能会害怕、会担心。如果这些菩萨想要积累功德，应该怎样去帮助他们，让他们把这功德转化为追求无上正等正觉呢？”

须菩提对弥勒菩萨说：“我们应当保护这些大菩萨们。他们在诸佛面前，破除各种恶业，断除爱欲，平等修行如一，降服魔障，放下沉重的负担，所有的痛苦都已经结束。他们的智慧已经解脱，心念也随之自在。从无数佛土中，诸佛圆寂之后，众生在这些佛前所修的功德，以及在声闻弟子那里所修的功德，全部加起来，最高的功德就是‘劝助’。种种功德中，没有比劝助更高的了。能去劝助的人，才是真的做到了劝助。劝助之后，就以此功德来成就无上正等正觉。

什么是菩萨心中没有后悔、退转？菩萨心中没有执著于相地去求无上正等正觉，那么他的心就能成就无上正等正觉。如果菩萨心里明白自己有心念，那这个心念就成了执著，这就是后悔、退转。如果菩萨明白自己的心，就应该这样学：知道一切心念最终都归于空，没有永恒不变的东西。既然知道心念最终会灭尽，那要用什么心去做事呢？要明白，心的本质是什么？有没有一个真正的心法能有所作为？如果明白了法的道理，内心自然随顺法理去行动，这样做事才是真正的正确，不是邪道，这就是菩萨该做的事。

如果有菩萨，在过去、未来、现在诸佛那里修了各种功德，包括声闻弟子甚至普通人的功德，乃至听到佛法的畜生、天人、龙、阅叉、健陀罗、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩睺勒这些众生，以及所有的人和非人，听到佛法后心生欢喜而做的功德，还有初学菩萨道的人所做的功德，把这些功德全部加起来，最殊胜的就是‘劝助’。能去劝助的人，才是真的做到了劝助。种种功德中，没有比劝助更尊贵的。所以，劝助的人要善于去劝助，并将劝助的福报用来成就无上正等正觉。

如果知道这一切法都是最终要灭尽的，没有生起也没有灭掉，没有固定的地方，依靠这个‘无所生’的道理，就能成就无上正等正觉。这个法不会和其它法发生矛盾，因为是为了成就无上正等正觉，所以心中没有执著、没有后悔、退转，这样的修行别人达不到，这就是成就无上正等正觉的修行。”

如果有位大菩萨，不能真正明白什么是真正的“做福德”。为什么呢？因为身体本来就是恍恍惚惚、不真实的，劝助别人修福这件事本身也是恍恍惚惚、不真实的。菩萨能够看清这些全都是恍恍惚惚、没有实体的，这才是大菩萨真正的智慧。

如果有人在过去那些已经涅槃的佛那里做了功德，又拿着这些功德去求愿成佛，他的智慧自然会引导他走向无上正等正觉。诸佛天中天所知道的境界，是不执着于任何想法的。过去已经灭去了，根本就没有什么固定的“相”，也不会去刻意造作一个“相”。凡是刻意造作出“相”的，这本身就是不真实的功德。大菩萨应当学习方便善巧，没有开智慧的人进不了这个门，只有开了智慧才能进入。不要执着于这个身体，要知道一切认识作用最终都会消灭，所以根本就没有一个实在的“身体”。

真正有德行的人，一旦起了执着的想法，就会形成障碍，反而让自己陷入痛苦。如来、阿罗汉、正等正觉者，不喜欢用这样的想法来行劝助。为什么呢？因为方法不正。如果看着涅槃的佛，心里还执着于有一个“相”，这就成了障碍，所做的功德就不够圆满，反而让自己受苦。那些不执着任何想法的人，他们的功德才是如来、阿罗汉、正等正觉者真实的功德。那些执着想法的人，就像食物里下了毒一样。

比如说，有一碗好饭，里面下了毒，饭看起来颜色很好，闻起来也很香，谁看了都喜欢。但吃饭的人不知道里面有毒。愚昧贪婪的人吃了，心里高兴，吃得饱饱的，等食物开始消化时，时间一长身体就受害了。同样，不懂得如何正确行功德的人，非常难，不知道如何保护自己，不去用心读诵，不了解其中的道理，不能真正理解，这样做的功德，就和掺了毒的食物一样。

佛陀对善男子善女人说：“过去、未来、现在的一切佛，从持戒之身、禅定之身、智慧之身、已解脱之身、解脱智慧所现之身，以及在声闻乘中所做的一切功德。”佛天中天所说，还有在辟支佛那里所做的功德，全部拿来劝助。劝助之后，拿着这些福德去求无上正等正觉，心里还执着于有这种“做”的想法，因此就像掺了毒一样。

大菩萨应当这样学习：到底什么是过去、未来、现在一切佛的功德？应当怎样劝助、怎样修福，才能真正成就无上正等正觉？菩萨如果顺着如来的教导去做，这就是在真正了解佛的功德是自然生成的，以及它的相和法也是如此。拿着这些福德来劝助，因为这样劝助，自然就能成就无上正等正觉。大菩萨做这样的布施，是没有人能超过的，永远不会离开如来、阿罗汉、正等正觉者。这样的布施，才是没有毒的。如来、阿罗汉、正等正觉者所说的一切，都是真实不虚的。

再说，大修行者做布施的时候应该这样想：要按照清净的戒律、专注的禅定、透彻的智慧、已经解脱的境界、以及解脱后展现出的智慧之身去做布施；心里不执着于欲望的世界，也不执着于色界和无色界，所有三界都没有挂碍；过去、未来、现在也都不再执着；一切本来就没有实有的东西，所做的布施也就没有实有的对象。能这样布施，才算是符合佛法，而佛法本身也是没有固定不变的实体。这样布施的人，所行的布施才是圆满的，没有掺杂任何有毒的杂念；如果有人用其他心态去布施，那就等于在做相反的事。大修行者如果能按这样如法布施，佛陀——天中最尊贵的觉者知道：这才是真正的布施，能因此得到无上正等正觉。

佛说：“太好了，太好了！须菩提啊！你所做的就像佛做的一样，这就是大菩萨所做的布施。就算是把整个三千大千世界的人都在想用慈悲和爱护的心去帮助别人，也比不上大菩萨上面所说的那种布施。这种布施最尊贵了。”

接着，须菩提！假如三千大千世界的人，全都修成了无上正等正觉，然后又像恒河沙数那么多的佛国里所有的人，都来供养这些菩萨，给他们提供衣服、食物、床铺、生病时的医药，像这样供养了恒河沙数那么久的时间，完全顺着他们的心意来做布施。那么，须菩提！你说，这些福气多不多呢？

须菩提回答说：“非常多，非常多，天中天啊！”

佛说：劝人修功德所得的福报，超过前面说的布施福报，多得无法计算。

须菩提对佛说："代别人劝发善心、行善事所得到的功德福报，多得像恒河边上的沙子那样数不清，就算用如来佛所有佛国刹土来容纳，也装不下这么多。"

佛说：“太好了，太好了！须菩提！如果有菩萨能按照般若智慧去做，那他做的每一件事、给的每一次布施，都会远远超过他原来所做的那些布施。功德大到没法衡量，连让人听了心生欢喜所带来的布施好处，也比不上它的百分、千分、万分、亿分，甚至万亿分那么好。”

那时，在四大天王的天界里，有两万位天神，都恭恭敬敬地用额头触碰佛陀的脚面行礼，然后对佛陀说：“世尊啊，您做的布施真是厉害！一个成道的修行人用灵活巧妙的方法来布施，这福气太大了。为什么呢？因为这些成道的修行人认真学习智慧法门，并且在这个过程中互相鼓励协助的缘故。”

忉利天上的各位天人，拿着天上的鲜花、名贵的香、捣碎的香、润泽的香、各种杂香、烧的香，还有天上的丝绸、花盖、旗帜、幡幢和各种乐器，用这些来供养佛，让佛欢喜。供养完之后，他们都对佛说：“这真是极大的布施啊，天中天！菩萨大士用善巧方便做出这样的布施，功德真是广大。为什么这么说呢？因为这位菩萨大士学习般若波罗蜜，在其中做随喜赞叹的缘故。”

炎天的天人们，拿着天上的鲜花、名贵的香、捣碎的香、涂身的香、各种杂香、烧的香、天上的丝绸、花盖、旗帜、还有音乐表演，用来供养佛、让佛欢喜。供养完之后，他们都对佛说：“这布施真是太大了，天中天！菩萨摩诃萨用善巧方便做出这样的布施，这功德大得不得了。为什么这么说呢？因为这位菩萨摩诃萨学习般若波罗蜜，在里头用心帮助劝勉的缘故啊。”

兜率天的各位天人，拿着天上的鲜花、名贵的香、捣碎的香、涂抹的香、各种杂香、烧的香、天上的丝绸、花盖、旗帜、还有音乐歌舞，用来供养佛，让佛欢喜。供养完之后，他们都对佛说：“这真是极大的布施啊，天中天！菩萨摩诃萨用善巧方便做出这样的布施，这是极大的功德。为什么这么说呢？因为这位菩萨摩诃萨学习般若波罗蜜，在当中劝助的缘故。”

尼摩罗提天的各位天人，拿着天上的鲜花、名贵的香、捣碎的香、涂身的香、各种杂香、烧的香，还有天上的丝绸、花盖、旗帜、幡以及音乐歌舞，用来供养佛，让佛欢喜。供养完之后，他们都对佛说：“这布施真是大极了，天中天！菩萨摩诃萨用善巧方便做出这样的布施，功德极大极尊贵。为什么这么说呢？因为这位菩萨摩诃萨学习般若波罗蜜，在当中随喜劝助的缘故。”

波罗蜜尼和耶拔致天上的各位天人，拿着天上的鲜花、名贵的香、捣碎的香、润泽的香、各种杂香、烧的香、天上的丝绸、花盖、旗帜、幡幢、还有音乐歌舞，用来供养佛，让佛欢喜。供养完之后，他们都对佛说：“这布施真是大到极点了，天中天！菩萨大士用善巧方便做出这样的布施，这功德真是极其尊贵。为什么这么说呢？因为这位菩萨大士学习般若智慧，在当中用心随喜帮助的缘故。”

梵天的天人、梵迦夷天的天人、梵富樓天的天人、梵波利產天的天人、摩訶梵天的天人、𤸱天的天人、波利陀天的天人、𤸱波摩那天的天人、阿會亘修天的天人、首訶天的天人、波利首訶天的天人、訶波摩首訶天的天人、首訶迦天的天人、比伊潘羅天的天人、阿比耶陀天的天人、須陀施尼天的天人，一直到阿迦尼吒天的天人，這些天人全都用頭頂碰觸佛的腳，行最恭敬的禮，然後都說：「太好了，世尊！菩薩摩訶薩學習般若波羅蜜，這功德真是極大的布施。為什麼呢？因為菩薩摩訶薩學習般若波羅蜜，在裡面用勸助的方式來修行。」

佛对首陀卫天的众天人这样说：把三千大千世界里的菩萨们放在一起，数量多得像恒河边的沙子一样，遍布无数佛国世界，这些人都修行无上正等正觉。另外还有同样多的佛国世界里的人，全都一起来供养这些菩萨，给他们衣服、饮食、床铺被褥、生病时需要的医药，这样供养了像恒河沙那么多的劫数那么长的时间，随着他们喜欢什么就给什么，这样来布施供养。就算有人做的布施比这还多，也比不上菩萨劝助所做的布施功德。

为什么这么说？因为菩萨劝助，是把过去、未来、现在所有佛的清净戒律之身、禅定之身、智慧之身、已经解脱之身、解脱智慧所显现之身，以及所有修行声闻乘的人所做的功德，全都合在一起计算，加起来，也比不上劝助的功德。如果有人做这样的劝助，用这个极为尊贵、没有任何能超过它的功德，这样劝助之后，拿这个功德来修无上正等正觉。

须菩提对佛说：“世尊您刚才说的，把所有功德都合在一起计算，这种劝助是最尊贵、没有能超过的。菩萨摩诃萨完全代替众生做这种劝助，劝助完之后，菩萨摩诃萨能从这里面得到什么呢？”

佛对须菩提说：菩萨是有道德的人，应当明白过去、未来、现在的一切事物，既不执着于它们，也不舍弃它们，既不刻意去认识它们，也不从中得到什么。这些事物本来就没有产生过，也没有消灭过，没有从哪里来的问题，也没有到哪里去的问题。在这一切事物中，根本找不到一个真正“生”的东西，事物也不是从某个地方生出来后又灭掉的。这就是事物的本来面目。我代替这一切事物做随喜赞叹，这样的随喜才是真正的随喜。用这样的心态去做布施，就能很快证得无上正等正觉。所以，须菩提！菩萨的随喜赞叹是最尊贵的。

须菩提，菩萨修行者对于过去、未来、现在所有佛那里，替别人做的布施，都去帮忙赞叹；替别人守戒、忍辱、精进、专心、修智慧，也都去帮忙赞叹；替那些已经解脱的人帮忙赞叹；替那些用智慧解脱所显现出来的身体帮忙赞叹。这样做帮忙赞叹，那个解脱本身就是布施，那个解脱本身就是守戒，那个解脱本身就是忍辱，那个解脱本身就是精进，那个解脱本身就是专心，那个解脱本身就是智慧，那个解脱本身就是用智慧解脱，那个解脱本身就是用智慧解脱所显现的身体，那个解脱本身就是已经解脱了。那个解脱的人，替他帮忙赞叹，那个解脱本身就是法。所以将来如果有像这样解脱的人，现在无数佛土里的所有佛世尊，那些解脱的人就是这些佛的弟子。那些解脱的人，是过去佛的弟子；那些解脱的人，是现在佛的弟子。在这个法里面，没有执着、没有束缚、没有解脱。像这样的法，拿来成就无上正等正觉，所做的布施，从中没有能超过它的，没有能破坏它的。这个就是，须菩提！菩萨修行者帮忙赞叹是最尊贵的。比如像恒河沙那么多的佛土里所有的菩萨，寿命都像恒河沙那么多的佛劫那么长，恒河沙那么多佛土里的人都全部供养这些大菩萨，供给衣服、被子、饮食、床铺、卧具、生病时用的医药，一直到恒河沙那么多的劫数。须菩提，就算都守戒、修忍辱、精进不懈怠、禅定都得到三昧，百倍、千倍、万倍、亿倍、无数巨亿万倍，都比不上帮忙赞叹的功德福报，那是最尊贵、超出这一切的。