摩诃般若波罗蜜道行经譬喻品第十二
佛言：「譬如大海中船卒破坏，知中人皆当堕水没死，终不能得度。是船中有板若樯，有健者得之，骑其上顺流堕深得出，知是人终不没水中死也。何以故？用得板樯故。菩萨有信乐、有定行、有精进，欲逮阿耨多罗三耶三菩，不得深般若波罗蜜，不学沤惒拘舍罗，是菩萨便堕阿罗汉、辟支佛道中。菩萨有信乐、有定行、有精进，欲逮阿耨多罗三耶三菩，得深般若波罗蜜，学沤惒拘舍罗，是菩萨终不中道懈惰，过出阿罗汉、辟支佛道去，正在阿耨多罗三耶三菩中住。譬如有人持坏瓶行取水，知是瓶不能久，当道坏。何以故。瓶未成故。若有菩萨有信乐、有定行、有精进，欲逮阿耨多罗三耶三菩，不得深般若波罗蜜，不学沤惒拘舍罗，是菩萨终不能逮萨芸若，便中道厌却，堕阿罗汉、辟支佛道中。譬若有人持成瓶行取水，知当安隐持水来归至也。何以故？其瓶已成故。若有菩萨有信乐、有定行、有精进，欲逮阿耨多罗三耶三菩，得深般若波罗蜜，学沤惒拘舍罗，知是菩萨终不中道懈墯休止恣心，正上阿耨多罗三耶三菩。譬若大海中有故坏船不补治之，便推着水中，取财物置其中，欲乘有所至，知是船终不能至，便中道坏，亡散财物。若有菩萨有信乐、有定行、有精进，欲逮阿耨多罗三耶三菩，不得深般若波罗蜜，不学沤惒拘舍罗，知是菩萨中道厌、便亡失名珍宝，更弃大珍宝去。何所为大珍宝？佛是也。是菩萨便中道堕阿罗汉、辟支佛道中。譬若有𭶑人，拖张海边故坏船补治之，以推着水中，持财物置其中，便乘欲有所至，知是船不中道坏，必到所至处。若有菩萨有信乐、有定行、有精进，欲逮阿耨多罗三耶三菩，得学深般若波罗蜜沤惒拘舍罗，知是菩萨终不中道懈惰，正在阿耨多罗三耶三菩中住。何以故？是菩萨一心有信乐、有定行、有精进故，终不复堕罗汉、辟支佛道中，正向佛门。譬若有人年百二十岁，老极身体不安，若病寒热寝卧床褥，此人宁能自起居不？」
佛陀说：“好比大海中航行的船突然损坏，船上的人都将落水淹没，终究无法渡到彼岸。这时船上有木板或桅杆，有强壮的人抓住它，趴在上面顺着水流漂向深海得以脱身，可知这人最终不会沉没水中死去。为什么呢？因为他得到了木板桅杆的支撑。菩萨虽有信心、有禅定修行、有精进心，想要证得无上正等正觉，但若未能掌握深奥的智慧波罗蜜，不学习善巧方便法门，这样的菩萨终将堕入阿罗汉、辟支佛的境界中。
若菩萨具足信心、禅定与精进，追求无上正等正觉，同时获得深奥智慧波罗蜜，修习善巧方便法门，这样的菩萨绝不会中途懈怠，必能超越阿罗汉、辟支佛之道，安住于无上正等正觉的境界。譬如有人拿着未烧制的陶瓶去打水，明知这瓶子不久就会在路上破碎。为何？因为陶瓶尚未烧制成型。同理，若菩萨虽有信心、禅定、精进，追求无上正等正觉，却未得深奥智慧，不学善巧方便，终究不能成就一切种智，中途便会退转，堕入声闻缘觉之道。
又好比有人持烧制好的陶瓶取水，可知必能平安携水而归。为何？因陶瓶已烧制坚固。如是菩萨具足信心、禅定、精进，求得深奥智慧波罗蜜，修习善巧方便，必不会中途懈怠放纵，定能直趋无上正等正觉。
譬如将未经修补的破旧船只推入海中，载满财物欲渡远方，可知此船必中途损坏，令财物散失。若菩萨具足信心、禅定、精进，追求无上正等正觉，却未得深奥智慧，不学善巧方便，这样的菩萨中途退转，便会丧失无价珍宝。何为无价珍宝？即是成佛的机缘。这样的菩萨将中途堕入声闻缘觉之道。
反之若有智者，将海边旧船精心修补后推入水中，载物航行，可知此船必不中途损坏，定能抵达目的地。如是菩萨具足信心、禅定、精进，求得深奥智慧波罗蜜，修习善巧方便，必不会中途懈怠，定能安住于无上正等正觉之境。何以故？因菩萨专一具足信心、禅定、精进的缘故，永不堕入声闻缘觉之道，直向佛果迈进。
譬如百二十岁老人，年老体衰，卧病在床，这样的人还能自己起身活动吗？”
须菩提言：「不能也。何以故？是人老极无势力故，正使病愈，由不能自起居行步。」
须菩提回答：“不能啊。为什么呢？因为这人年老体衰，已经没有了力气，就算病好了，还是无法自己起身活动行走。”
佛言：「菩萨有信乐、有定行、有精进，欲逮阿耨多罗三耶三菩，不得学深般若波罗蜜沤惒拘舍罗者，终不能至佛，当中道休堕阿罗汉、辟支佛道中。何以故？不得学深般若波罗蜜沤惒拘舍罗故。」
佛说：“菩萨虽然具备信心、禅定修行和精进努力，想要证得无上正等正觉，但如果不修习甚深智慧与善巧方便，终究不能成就佛道，只会在中途停滞，退堕到阿罗汉、辟支佛的境界。这是什么缘故呢？正是因为未能修习甚深智慧与善巧方便啊。”
佛言：「但是人风寒病愈身体强健，意欲起行，有两健人各扶一掖各持一臂，徐共持行。其人语病者言：『安意莫恐，我自相扶持在所至到，义不中道相弃。』如是人能到所欲至处不？」
佛说："比如有人风寒病愈后身体刚刚强健，想要起身行走。这时有两个健壮的人，一左一右搀扶着他的手臂，慢慢扶持着他行走。这两人对病愈者说：'安心不要害怕，我们自会一路扶持你，绝不会半途抛弃你。'这样的人能够到达想去的地方吗？"
须菩提言：「菩萨有信乐、有定行、有精进，欲逮阿耨多罗三耶三菩，得深般若波罗蜜，学沤惒拘舍罗，是菩萨终不中道懈墯，能究竟于是中得阿耨多罗三耶三菩。」
须菩提回答：“如果菩萨具备坚定的信心、禅定的修行和不懈的精进，追求无上正等正觉，并能掌握甚深智慧到彼岸的法门，学习善巧方便之法，这样的菩萨绝不会在半途懈怠退缩，必能贯彻始终，最终证得无上正等正觉。”