摩诃般若波罗蜜道行经随品第二十七
须菩提白佛言：「菩萨何因随般若波罗蜜教？」
须菩提向世尊请教：“菩萨为什么要遵循般若波罗蜜的教导？”
佛语须菩提：「诸经法无有能坏者，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。虚空不可尽，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。五阴本无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。四大本无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。沙罗伊檀六事大虚空无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。发心行佛道无有与等者，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。发心行愿甚广大，菩萨等心于十方人无有极，佛有四事不护，各各异端无有极，菩萨随道般若波罗蜜教，当如是。菩萨为诸天、阿须伦、龙、鬼神、甄陀罗、摩睺勒、人及非人，作不可计之覆护，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。十方天下人呼为是我所非我所悉断之，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。虚空之中音响无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如大海水不可斗量，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如须弥山巅珍宝各各别异，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。释梵各自有教，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如月盛满姝好，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如日明所照悉至，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸经法但有字耳，无有处所，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。般若波罗蜜本无形但有字耳，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。般若波罗蜜本无所从生，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。般若波罗蜜等无有异，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。幻化及野马但有名无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。地水火风是四事无有极，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。佛身相本无色，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸佛境界各各虚空，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。佛诸经本无说无教，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如众鸟飞行空中而无足迹，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。生死根，波罗蜜力，诸觉禅弃脱三昧定，入禅具足，悉脱爱欲，临作佛时乃得行是，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸经法无有极不可尽，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸经法无所从生，无所因出，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。临作佛时诸经法悉具足成，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。泥洹虚空无所有，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸经法本无净适无所因，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。佛所作为变化无有极，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。一切无有索菩萨过者，亦无有得佛过者，脱无央数人，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸佛说经法行道如是，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。佛所教化等无有异，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。」
佛陀对须菩提说：“一切经法都不可毁坏，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。虚空没有尽头，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。五蕴本来没有固定形态，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。地水火风四大本来没有固定形态，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。如同沙罗伊檀等六事与虚空一样没有固定形态，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。
发心修行佛道无人能及，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。发心立愿极其广大，以平等心对待十方众生没有边际，佛陀四种不护法门各有不同却都广大无边，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。菩萨为诸天、阿修罗、龙神、鬼神、乾闼婆、摩睺罗伽等一切人与非人提供无量庇护，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。
断除十方众生对'我所有'与'非我所有'的分别，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。如同虚空中声响没有实体，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。好比大海之水不可用斗测量，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。犹如须弥山顶各类珍宝各放异彩，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。帝释天与梵天各有教化法门，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。
如同满月皎洁圆满，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。好比日光普照无远弗届，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。一切经法只是名字概念，没有固定处所，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。智慧到彼岸本来没有形相只是假名，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。智慧到彼岸无所从来亦无所生，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。智慧到彼岸平等无差别，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。
幻化与阳焰只有名称没有实体，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。地水火风这四大没有边际，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。佛身相好本来没有色相，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。诸佛境界如同虚空，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。佛陀所有经教本来无说无示，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。
好比群鸟飞过天空不留痕迹，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。断除生死根本，凭借到彼岸的力量，通过各种禅定三昧舍弃执着，圆满禅定境界，彻底解脱爱欲，直到即将成佛时才能圆满这些功德，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。
一切经法没有边际不可穷尽，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。一切经法无所从来，无所出生，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。临近成佛时一切经法自然圆满具足，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。涅槃境界如虚空般无所有，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。一切经法本来清净无染亦无来处，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。
佛陀所示现的变化没有穷尽，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。没有人能找出菩萨的过失，也没有人能找出佛陀的过失，却能度化无量众生，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。诸佛说经行道都是如此，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。佛陀的教化平等无差别，菩萨应当这样遵循智慧到彼岸的教导。”
佛语须菩提：「若有菩萨行般若波罗蜜时，当作是随、当作是念、当作是入、当作是视，去离谀谄、去离贡高、去离强梁、去离非法、去离自用、去离财富、去离侥幸、去离世事，弃身不惜寿命，适无所慕，但念佛所行事安隐。菩萨行能如是者，得佛不久，悉得萨芸若功德不久。如是辈菩萨，不当字菩萨，当字为佛。何以故？今得佛不久故。若有菩萨随般若波罗蜜教，甫当来世为得佛字。佛在者亦当随般若波罗蜜教，佛般泥洹后亦当随般若波罗蜜教，当如是。」
佛告诉须菩提：“如果有菩萨在修行般若波罗蜜时，应当这样随顺、这样忆念、这样契入、这样观照，远离阿谀奉承、远离骄傲自大、远离强横霸道、远离非法行为、远离自以为是、远离财富贪着、远离侥幸心理、远离世俗事务，甚至舍弃身体不顾寿命，内心毫无贪求，只忆念佛所行持的安稳之道。菩萨能这样修行的话，不久就能成佛，很快就能获得一切种智的功德。这样的菩萨，不应再称作菩萨，应当直接称作佛。为什么呢？因为他很快就要成佛了。若有菩萨遵循般若波罗蜜的教导，将来必定获得佛的称号。现在佛住世时要遵循般若波罗蜜的教导，佛涅槃后也要遵循般若波罗蜜的教导，应当这样做。”