思益梵天所问经

菩萨不破坏色相，却能发起觉悟的心， 明白色相本身就是觉悟，这才叫作实践觉悟之道。 如同色与觉悟的关系，平等契入真如实相， 不破坏一切法的本性，这才叫作实践觉悟之道。 不破坏诸法本性，就是觉悟的真义， 在这觉悟真义之中，连觉悟的概念也不存在， 如实安住第一义谛，这才叫作实践觉悟之道。 愚昧的人执着于五蕴、十八界、十二处，却想另寻觉悟， 其实五蕴十八界就是觉悟，离开这些别无觉悟可言。 若有菩萨对于上中下诸法， 既不执着也不排斥，这才叫作实践觉悟之道。 对于法与非法，不分别成对立的两边， 也不执着非二元的观念，这才叫作实践觉悟之道。 若执着二元就是有为法，执着非二元就是无为法， 能超越这两种边见，这才叫作实践觉悟之道。 这样的人超越凡夫境界，也不住于声闻果位， 虽未证果却已具圣德，堪为世间福田， 身处世间万法之中，犹如莲花出淤泥而不染， 安住中道修习无上法门，这才叫作实践觉悟之道。 世间一切行为活动，都能在其中自在而行， 世间人所贪着的境界，都能在其中获得解脱。 菩萨无所畏惧，不沉溺生死深渊， 没有忧虑不曾疲倦，坚定践行觉悟之道。 这样的人善能了知，诸法实相的真谛， 所以不再分别计较，这是法或非法。 行走在成佛之道上，没有一法可舍弃， 也没有一法可取得，这就是觉悟的实相。 一切法本无定相，犹如虚空般寂寥， 始终不起这样的念头：这是能相还是所相。 善知世间运作规律，具足通达方便智慧， 能圆满满足一切众生所有愿求。 常安住于平等心性，护持如来正法传承， 对一切境界心无牵挂，这就是如来法要。 无论有佛出世与否，这真理常驻世间， 能通达如是实相，才叫作真正护持正法。 诸法真实相貌，彻底明了其深义， 安住于此真理中，进而为众生演说宣说。 行持甚深微妙法，连魔众也无法揣测， 因为此人对于诸法，早已没有贪着执取。 虽愿求诸佛智慧，却不执着这份愿求， 因为这智慧在十方，遍寻不得其踪迹。 诸佛智慧无滞无碍，不执着法也不执着非法， 若能完全不执着，终将成就无上佛道。 那些乐善好施之人，布施功德转增尊贵， 舍尽一切所有财物，内心却如如不动。 诸法本质不可舍弃，同样也不可取得， 一切世间万法，根本了不可得。 能知一切法性，本无施者受者之相， 这才称为大施主，于法相无所见。 这些菩萨行者，不计较我与我所有， 所以行布施时，从不生起贪吝心。 所有一切布施功德，皆回向无上佛道， 对于布施与菩提，不住着任何一边。 无造作无起心动念的持戒，安住于戒体本性， 也不起这样的念头：我正在持戒。 有智慧者知戒律实相，本无生起也非造作， 所以戒行清净无染，犹如虚空般透彻。 观身体如镜中影像，言语如空谷回响， 心念如幻化无实，从不因持戒而自傲。 内心恒常柔软调伏，安住寂灭本性之中， 断除一切恶法，通达一切善法。 持戒与犯戒，不取这两端分别， 如此见证法性本质，就是持守无漏净戒。 已超越忍辱彼岸，能堪忍一切逆境， 对于所有众生，内心常怀平等。 诸法刹那生灭，本性恒常无住， 其中既无辱骂，也无恭敬可言。 即使被节节肢解身体，内心始终如如不动， 深知心不在内，也不在外。 怨敌与刀杖伤害，都是四大假合所生， 对于地水火风，本质上从未有损伤。 通达这个真理，常行忍辱法门， 菩萨如此修行，任何众生都不能动摇。 勇猛精进不懈，坚定安住大乘， 这样的人对于身心，都无所依止。 虽知生死根源，其边际实不可得， 为救度众生故，发起广大誓愿。 诸法本无决定生，哪里又有灭相可得， 生死本源不可得，只因众生颠倒而说。 法性不可思议，恒常安住世间， 若能明白这个道理，就知本无生灭。 菩萨悲悯众生，不解诸法实相， 为此精进修行，令众生离颠倒。 诸佛也不可得众生固定实相， 但仍广发本愿，当知这是精进之力。 思惟一切诸法，知其皆如幻化， 不见坚固实相，观照如同虚空。 因虚妄分别心，贪着生出苦恼， 为此开启法门，令众生入涅槃。 为此精进修行，却不破坏法性， 超越法与非法的缘故，恒行真实精进。 这样的行者安住远离，通达无诤三昧， 独处不喜喧闹，常怀生死敬畏。 乐居闲静之处，犹如犀牛独行， 游戏诸般禅定，通达种种神通。 心恒安住平等，不论空闲或聚落， 威仪始终如一，常乐禅定三昧。 信解常住定法，及寂灭无漏境， 内心得大解脱，故称常住定者。 自住平等法性，以此引导众生， 不违平等大道，故称常住定者。 志愿恒常坚固，不忘觉悟初心， 也能教化众生，故称常住定者。 常忆念诸佛，真实法性身， 远离色身相，故称常住定者。 常修法忆念，如诸法实相， 亦无忆念想，故称常住定者。 常修僧忆念，僧宝即无为， 超越数量计，恒入如是境， 悉见十方佛，一切众生类， 而在眼与色中，终不生二相分别。 诸佛所说妙法，一切都能领受， 而在耳与声中，也不生二相分别。 能于一念心中，了知众生心念， 自心与他心，二者无分别。 忆念过去世，如恒河沙劫， 前际与后际，同样无分别。 能至无量佛土，显现神通之力， 而对于身心，毫无疲倦之想。 善能分别诸法，辩才无碍无穷， 于无量劫中，开示法性实相。 智慧到彼岸，善解五蕴十八界， 常为众生演说，无取着无戏论。 善知因缘法，远离二边见， 知此烦恼因，也知清净因。 信解因缘法，则无诸邪见， 万法皆因缘，无有固定性。 我见与佛见，空见生死见， 涅槃种种见，皆无这些见。 无量智慧光，照见诸法实相， 无暗无障碍，是行觉悟之道。 此乘名大乘，不可思议乘， 容纳一切众生，犹不穷尽其量。 一切诸乘中，此乘最第一， 如是的大乘法，能出生其余乘。 余乘有限量，不能容受一切， 唯此无上乘，能尽纳众生。 若行此无量，如虚空的大乘， 对于一切众生，绝无吝啬之心。 虚空无边际，亦无固定形色， 大乘亦如是，无量无障碍。 若一切众生，乘此大乘法， 当观此乘相，宽广容万物。 无量无数劫，赞说大乘功德， 及乘此乘者，功德不可尽。 若人闻此经，乃至持一偈， 永脱诸灾难，抵达安稳处。 敬念此经者，舍此身后， 终不堕恶道，常生天人中。 在后世恶浊时，若得闻此经， 我皆予授记，究竟成佛道。 若安住此经者，佛法就在其人， 此人在佛法中，亦能转法轮。 若人持此经，能转无量劫， 生死轮回苦，得近成佛道。 若能持此经，精进大智慧， 堪称极勇猛，能破魔军众。 我于燃灯佛，住忍得授记， 若有乐此经，我授记亦然。 若人于佛灭后，能解说此经， 佛虽不在世，亦能作佛事。