持心梵天所问经

如果立志求佛道，却不贪恋色相，色与道也是这样，这才是心里真正在求道。色和道没有分别，修行的人也是这样。所愿的东西不坏，那就是道。第一等的智慧没有坏灭的意思，道的含义也没有利益的意思。修第一义，才是立志求道。在五阴中求佛道，在众多种类和诸入中求，明白这些就是等觉，和道没有差别。如果不受法，没有上、下、中间，也没有什么舍弃，才是立志求道。不管是法还是非法，都不去想这两件事，因为不执取两边，才是立志求道。有为就是两件事，无为就没有二。舍弃分别的事，才是修道行。超越凡夫，安住在寂然中，不得贤圣的果位。世间众祐没有执着，观察世间法，处在世俗中像莲花一样，遵循修习尊贵的妙行，才是立志求道。在世间随处游走，在那里造作修行，世俗人被束缚执着，明智的人则解脱，不害怕生死。菩萨的志向和性情坚强，没有怯弱而坚固，修行佛道。如果明白的人，分别法性，对于法和非法，一切都不去想，不放开也不离开诸法，专修佛道，从来没有堕落。那道没有想，诸法没有相，就像虚空一样，无相也不是无相。明白的人不想这些，在修行中勇猛方便，善巧权变度到彼岸，就让其他众生具足他们所愿的快乐。常常总持正法，安住在平等中，这就是正法。在经典中没有众多念头，诸佛虽然出现，其实没有什么生起，常住于正法，这才能奉持经典。一切法现在，如法和非法，所说的也是这样，就安住在无本中。遵循修习微妙之道，却不明白魔事，对于诸法也是这样，就不接受道教。立志求佛道，却以建立修行来傲慢，就没有智慧的教导。所说的无所获得，诸佛的智慧无量，对于法不执着法，在那里没有什么依靠，这道才能度到彼岸。布施立志于道，心里乐于布施舍弃，降伏一切有，不执着于佛道。法不可得胜，也不可奉受，诸法也是这样，不得心的形像，达到究竟解脱。明白一切法，那修愍哀句，就没有诸见。他们计较吾我，就没有二事，不处在贡高，不贪慕所有。一切行布施，劝助佛道，布施和道德，不处计有二。禁戒无所行，常立于正道，也没有想念说我在持戒。无为无所生，圣达明白禁戒，所以戒清净，解结如虚空。身如镜中像，言如呼声响，明白心像幻一样，不以戒念傲慢，这就遵循师教。那乐于寂然，灭除一切恶，澹泊度到彼岸。所谓禁戒，就没有二事，全部分别法性，这戒就无漏。忍辱度到彼岸，能堪任一切患难，众生也是这样，平等建立众想，不依靠虚空。诸法无所住，那没有骂詈，也就没有所有。假设一节一节解身心，也不怀怒恨，其心无所住，也不处内外。自观立四众，如能忍怨仇，终究不做恶行。忍辱像大地一样，现在还能达到这样，才叫忍辱。这一切众生不能让他瞋恚，劝助乐大乘，势力强没有所畏，其心意所行，未曾有所执着。因为从始原际，生死不可知，就以一人的缘故，发誓披上大力铠甲。那法未曾生，岂能有坏呢？颠倒的地方，力不明白本际。诸种立天眼，法性无思议，明白这样的人，不起无所尽。众生不明白这些，诸法和非法，常精勤此义，颠倒于放逸。诸佛不得入，究竟无所有，无行常披铠，观精进差特，选择一切法，如幻若野马。那获得无坚恶，犹如观虚空，思想于虚伪，倚着无益，所以说平等，得至于灭度。以此精进义，遵循修习无所坏，行所行离行，精进最为上。道行为寂然，遵循修习空义，不要信虚伪，其意畏生死，勇猛乐闲居，明白无常如坟。智慧的人娱乐禅，神通度到彼岸，如聚闲居，然而所住志平等，威仪无想念，在在意常定。本净等于法，寂然无诸漏，信乐于解脱，于度常等定。这均等怀来，常立于平等，不诤乱平等，所以说平均。不为心见惑，道心一切普开化于众生，所以说平等。常念诸佛，如来就是法身，对于色无所著，所以说平等。意念行经典，若法和非法，其心无所念，所以说平等。心念圣众，所谓众就是无为，离开数无数，明达于禅定。普见诸佛土，十方诸众生，于眼没有色，不想行有二。或者听闻一切佛所说的经法，不以耳音声，退转为二想。一切众生心，一心全知道，没有人也没有意，就没有众想。识念亿万姟，犹如江河沙劫，也没有前后，所知就是这样。游达亿千国，现神足无限，那时明哲的人，身口心不乱，能分别经典，辩才而独步，讲说亿千劫，法性无所失。智慧度到彼岸，方便明白五阴，遵循修习无所戏，为人说经法。明白因缘，就舍弃所分别，因为尘劳的缘故，就明白诸清净。因缘得解脱，就没有诸见，这样明白众事，诸法无形像，自己看见佛身，观空全能忍。看终始灭度，一切无所有，明白智慧本净，在世无所念，因为离开窈冥众，才是修道行。这乘是大乘，佛慧无思议，抚照于众生，劝此无上乘。计一切诸道，这乘最为尊，这样在那乘中，全明白一切学。假使一切人，不能限此乘，我们大乘的人，听省济群生。那建志大乘，犹如虚空，未曾有贪婬，于众生无著。虚空无边界，无色不可见，大乘也是这样，无限没有漏。假使一切人，立志学此乘，受使也这样，这乘为殊特。假设于百千劫，所遵行乘的人，叹德不能尽，大乘的功祚。就舍弃无碍，睿达得自在，假使这尊经，有人执这颂，终不堕恶趣，然后得自由。在天上人间，敬这经也是这样，我当授其决，全让他们得佛道。如果听闻这经的人，最后不恐惧，这些人有正法，就立于雅典，便为转法轮，住这经就是这样。一切思惟这个，退转于生死，就接近等正觉，持这经就是这样。那执持这经的人，就巨勇猛力，降伏众魔兵，大进无极慧。犹如锭光佛，授决得法忍，那敬这经的人，我也当授决。诸佛无由生，救世护吼导，如果讲这经的人，就是造佛事。