诸天叹品第十七
于是，普首童真白世尊曰：「唯愿如来建立是法，使于末后五浊之世，流布天下在阎浮利，斯等则为被大德铠，以三品事致耳闻之。若族姓子、族姓女，设使兴立魔因缘者，不随其教，魔及官属不得其便，以能受此经典要者，不退不转至于无上正真之道。」
这时，普首童真对世尊说：希望如来您把这部法门建立起来，让它在后来五浊恶世的时候流传天下，在阎浮提洲，这样他们就像是披上了大功德的铠甲，用三种事情来让人听到这部经。如果有善男子、善女人，假如有魔来制造障碍，他们不听从魔的教唆，魔和魔的眷属就找不到机会下手。因为能接受这部经典要点的人，就不会退转，一直到达无上正等正觉。
佛告普首：「善听思念。斯经典者，则当久存，天、龙、鬼神、犍沓惒，又有神呪，名曰选择，当分别说神呪句义。所总持者，其有法师、族姓子、族姓女，则得救护，为天、龙、鬼神、犍沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒之所救护。若族姓子，若行此径路，若在闲居，若处室宇，若住房舍经行思惟，若在众会顺义澹泊执持辩才，寻随方便至于坚强力势超异，怨家盗贼不得其便，彼辄如是寂然经行，坐起卧寐如斯，普首号曰神呪之句义也。
佛告诉普首：“好好听着，心里想着这部经典的人，就能长久得到天神、龙、鬼、神、犍沓惒的护佑。还有一个神咒，名叫‘选择’，我现在就分别解说这个神咒句子的含义。能总持它的人，如果有法师、善男子、善女人，就能得到救护，得到天神、龙、鬼、神、犍沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒的救护。如果有善男子，或者走在这条路上，或者在安静的地方，或者待在屋子里，或者住在房舍中，经行思惟，或者在众人聚会中，顺应义理，淡泊无欲，执持辩才，随着方便法门，达到坚强有力、气势超群，怨家和盗贼都找不到下手的机会。他就这样安安静静地经行、坐下、起来、躺卧。普首，这就叫做神咒句子的含义。”
「优头黎头头黎 末𥇭遮𥇭弥离楴离楴 隷弥隷睺楼 睺楼音 睺留伊拔𥇭錍拔𥇭丘丘离佉罗祇 阿那提 揭提初往至 摩醯隶摩那夷摩嬭 抱犍提 萨披楼 臈披娑揭提 新头隷 南无佛檀遮栗提 南无昙䁥偈 南无僧披醯多善披扇陀 萨披波披 弥多罗弥浮提寿 萨遮尼陀罗 披罗摩那波世多 黎夷波 世多阿致禅提 萨陀浮陀 迦罗呵 南无佛陀悉禅提慢 陀钵
優頭黎 頭頭黎 末𥇭遮 𥇭彌離 楴離楴隷 彌隷 睺樓睺樓 睺留 伊拔𥇭 錍拔𥇭 丘丘離 佉羅祇 阿那提 揭提 初往至 摩醯隸 摩那夷 摩嬭抱 犍提 薩披樓臈 披娑揭提 新頭隷 南無佛 檀遮栗提 南無曇䁥偈 南無僧 披醯多 善披扇陀 薩披波披 彌多羅 彌浮提壽 薩遮尼陀羅 披羅摩那 波世多黎夷 波世多 阿致禪提 薩陀浮陀 迦羅呵 南無佛陀 悉禪提 慢陀鉢
「佛所说呪者吉。」佛语普首童真：「是为神呪之句，设有菩萨遵修奉行斯经典者，则为已安祥寻后将护，而不卒暴靡有乱心，其行清净造次第行，而知止足卧寐寂寞，乐于澹泊不习多事。身心寂净乐于慈哀，乐于法乐建立诚谛，无所侵欺存在独处，精进说法思惟专精乐于道义。弃捐除去非义之念，限节燕处以为娱乐，则以获致为他人说，向于法门现于终始，亲友怨雠等心加之，弃众想念不惜身命。能观众业所行具足，乐护禁戒多修忍力而无麁言，面目和悦离于憔悴无恶颜色，先人谈言问讯恭恪，弃捐嫉癞乐善柔渜所游居安，是为普首建立行者。
佛说的咒语是吉祥的。佛告诉普首童真：这就是神咒的句子。如果有菩萨遵循并奉行这部经典，那他就能得到安稳，随后会得到护佑，不会急躁，心里没有杂乱。他的行为清净，做事有条理，知道满足。睡觉时安静，喜欢淡泊，不喜欢多管闲事，身心清净，喜欢慈悲，喜欢法的快乐，建立真诚实在，不欺骗人。他独自待在安静的地方，精进说法，专心思考，喜欢道义，抛弃不正确的念头，节制自己的闲居生活，把它当作快乐。然后他就能为别人解说，走向法门，显现始终，对亲友和仇人用平等的心对待，抛弃各种妄念，不惜生命，能观察众生的行为是否圆满，喜欢守护戒律，多修忍辱的力量，不说粗话，面容和悦，远离憔悴，没有难看的神色。别人先开口说话，他就恭敬地回应。抛弃嫉妒，喜欢善良柔和，所到之处都安稳。这就是普首，建立修行者的样子。
「若族姓子讽诵斯呪，其族姓子见法师者，现获十力。何谓为十？已逮心力未曾有忘、至于意力晓了所念、所至力者所入经典无不解达、坚固之力行在生死、惭愧之力彼我悉护、博闻之力具足智慧、总持之力所闻悉揽、辩才之力佛所建立而得拥护、深法之力逮得五通、不起法忍力具足通慧。」
如果有善男子读诵这个咒语，他见到法师的时候，就能立刻获得十种力量。哪十种呢？第一是心力，得到了就永远不会忘记；第二是意力，能清楚明白心里所想的一切；第三是所至力，所接触到的经典没有不理解通达的；第四是坚固力，在生死轮回中道心不退转；第五是惭愧力，对人对己都能守护好；第六是博闻力，智慧和记忆力都圆满具足；第七是总持力，听到的一切都能牢牢记住；第八是辩才力，得到佛的加持而受到护佑；第九是深法力，能获得五种神通；第十是不起法忍力，圆满具足通达的智慧。
佛语普首菩萨：「若有法师建立是法讽诵奉持，则当逮得此十种力。」
佛对普首菩萨说，如果有法师能把这套法门建立起来，并且读诵、受持，就能得到这十种力量。
佛说于此神呪力业所行术时，其四天王惊悸毛竖，与无央数百千鬼神眷属围绕，往诣佛所稽首佛足，白世尊曰：「我之枝党则奉佛教获通流迹，又我等身若有眷属，将诣族姓子、族姓女为法师者，若讲说法获斯经典，奉卷受持讽诵读者，四天当往将护使得澹泊。若在县邑郡国州城大邦，居家出家，我四天王与其眷属，当拥护此族姓子女供侍奉事，令得安隐无危害者，亦无伺求得其便者。若斯经典所可流布国土处所，当令宿卫面四十里，诸天龙神鸠洹眷属子孙，无得其便。」
佛讲这个神咒的力量和修行方法时，四大天王都吓得汗毛直竖，带着数不清的几百几千个鬼神眷属，一起来到佛住的地方。他们向佛磕头行礼，对世尊说：我们这些部下都听从佛的教导，得到了通达的果位。我们和我们的眷属，如果遇到善男善女做法师讲说佛法、得到这部经典、捧着经卷受持读诵的，四大天王就会去保护他们，让他们清净安宁。不管他们是在县城、郡国、州城、大城，还是在家出家，我们四大天王和眷属都会保护这些善男善女，供养侍奉他们，让他们平安稳当，没有能伤害他们的，也没有能找机会害他们的。这部经典流传到哪个地方，我们就会在方圆四十里内守卫，让那些天龙、鬼神、鸠洹的眷属子孙都找不到机会下手。
尔时，惟楼勒叉护怨大天王，说此颂曰：
那时，惟楼勒叉护怨大天王说了这首偈颂：
「我所有眷属， 诸子及宗亲，
吾能顺堪任， 供奉此聪达。」
我的所有眷属、孩子们和亲族，我都能尽心尽力地供养这位聪明通达的人。
時惟樓博(無怨)大天王，則說頌曰：
那时，惟楼博大天王就说了一首偈颂：
「吾为法王子， 以法而化成，
供养诸佛子， 奉建道意者。」
我是法王子，用法来度化众生，供养一切佛子，奉行建立觉悟之心的人。
提頭賴(堅郡)大天王，即說頌曰：
提头赖大天王接着说了一首偈颂：
「则当为将护， 普周遍十方，
其有持斯典， 佛正觉所说。」
应当保护那些在十方世界各处受持这部经典的人，因为这部经典是佛的正觉所说。
惟沙慢(息意)大天王，即說頌曰：
惟沙慢大天王接着说了一首偈颂：
「若建立道心， 供养后学者，
众生缘供养， 不任报其恩。」
如果有人发心修行、供养后来学佛的人，众生因为这种因缘而得到供养，也报答不了这份恩情。
于是息意大天王，有太子名曰谛颜，以七宝盖奉上如来，寻说颂曰：
那时，息意大天王有个太子，名叫谛颜，他拿着一把七宝装饰的伞盖献给如来，随即说了一首偈颂。
「今我当受斯， 如来之经典，
辄为他人说， 人心之志性。
世尊知我心， 晓了宿世行，
如意之所建， 于世当成佛。
今奉正觉盖， 莫能觐尊颜，
愿我逮如是， 无见顶相者。
正觉唯来眄， 人尊垂慈心，
清净目睐察， 哀眼覩众庶。
世尊则授决， 智慧度彼岸，
于是寿终后， 则生兜术天。
兜术天上没， 见弥勒最胜，
当于二万岁， 供养佛乃生。
彼则出家已， 净修于梵行，
便于贤劫中， 普见一切佛。
皆悉供养已， 净修梵行竟，
讫六十亿劫， 当得成正觉。
作佛名宝盖， 佛土号庄严，
淳悉诸菩萨， 常当讲妙法。
其命寿一劫， 佛灭度之后，
愍伤众生故， 正法住半劫。」
我现在要接受这部如来的经典，马上为别人讲解。人心的志向和本性，世尊知道我的心，也明白我前世的行为。按照我心中所愿，将来在世上应当成佛。现在我献上正觉的宝盖，没有人能看见世尊的容颜。希望我能得到像这样看不见顶的相貌。正觉啊，只求您看我一眼。世尊垂下慈悲之心，用清净的眼睛观看，用哀怜的眼光注视众人。世尊就为我授记，说我将以智慧到达彼岸。于是命终之后，就生在兜率天。在兜率天去世后，就见到弥勒最胜佛。应当供养佛两万岁，然后才生到那里。之后就出家，清净修习梵行。于是在贤劫中，普遍见到一切佛，全都供养之后，清净修习梵行。满六十亿劫后，应当得到正觉，成佛名叫宝盖，佛土名叫庄严。那里全是菩萨，常常讲说妙法。佛的寿命是一劫。佛灭度之后，因为怜悯众生的缘故，正法住世半劫。
于是，释提桓因与无央数百千天人眷属围绕，白世尊曰：「我当拥护于斯法师、持是典者，供养奉事而顺其志，其诵说经吾当故往咨受斯法，当令法师势力强盛，辩才次第演说如流，使无诸碍而不遗漏。」
那时，天帝释提桓因带着数不清的百千天人和眷属，围绕在世尊身边，对世尊说：我要保护这位法师，保护持诵这部经典的人，供养侍奉他们，顺从他们的心意。那些诵说经典的人，我会特地前去向他们请教这个法。我要让法师势力强盛，辩才无碍，依次第演说，像流水一样顺畅，没有障碍，也不遗漏。
尔时，天帝释太子，名曰翟或，七宝璎珞奉进如来，说此颂曰：
那时，天帝释的太子名叫翟或，用七宝璎珞献给如来，说了这首偈颂：
「世尊我目覩， 如来之所行，
又若已尊修， 志慕求佛慧。
古世之所行， 所施无所冀，
我当学斯教， 布慧诸所有。
亦为受斯经， 然从法王得，
数数每讲说， 当报导师恩。
平等以时节， 与此经典俱，
供进饮食馔， 奉持佛道故。
唯声闻不任， 将顺斯典诰，
我当护正法， 调御于来世，
唯垂见慰抚， 决断诸天疑。
吾身当久如， 得成若能仁，
于时尊授决， 明达诸通慧，
汝当得正觉， 如今覩佛身，
行亿千劫中， 若复暨百姟，
当为世光明， 号曰慧成就。」
世尊，我亲眼看见了如来所做的事。我也要像过去那些立志求佛智慧的人一样，修行过去世代所修的行，布施而不求回报。我要学习这个教法，把智慧布施给一切众生，也要接受这部经。我要从法王那里一次次听到讲说，报答导师的恩德，按时节和这部经典一起，供养饮食，奉行佛道。只有声闻弟子不能担当流传这部经，我应当护持正法，在来世调伏众生。请世尊垂怜安慰我，解除天人们的疑惑。我自身要过多久才能成佛？如果能仁者在那时为我授记，明达一切神通智慧，说：你将来会成正觉，就像如今看见佛身一样。我将在亿千劫中，乃至百千万劫中，成为世间光明，名号叫慧成就。
于是梵忍天，白世尊曰：「唯然，大圣！舍于禅行则当往诣族姓子女而听说法。若说此经多所降伏，释梵诸天，我能堪任供养奉事斯族姓子，天上世间诸天人民，悉当加敬而奉事之。」时梵忍天说此颂曰：
这时，梵忍天对世尊说：是的，大圣！您从禅定中起来后，就应当去到那些善男子善女人那里，听他们讲说佛法。如果有人讲说这部经，能降伏很多众生，帝释天、梵天和各位天神，我都能胜任供养、侍奉这位善男子。天上和世间的一切天神、人民，都应当尊敬他、侍奉他。这时，梵忍天说出这首偈颂：
「其执持此经， 比丘比丘尼，
清信士女等， 则为普济世，
若习斯典者， 叹咏诸至诚，
吾唯能堪任， 论说于此经。
敷华当重叠， 上至于梵天，
以为座坐上， 令说斯经法，
于彼磬扬声， 善哉！所造说。
然后于末世， 若手执此经，
政使亿国土， 令满其中火，
则当往诣彼， 求还闻斯典。
宝积如须弥， 以此宝施与，
因得闻是经， 严净千佛土。」
那些受持这部经的比丘、比丘尼、清信士、清信女等人，就是在普遍救济世间。如果有人学习这部经典，赞叹诵念，诚心诚意，我唯独能够胜任，来讲解宣说这部经。用花铺饰，一层层堆叠上去，直到梵天，作为座位，请法师坐上，让他宣说这部经法。在那里敲磬出声，赞叹所讲说的内容。然后在末世，如果有人亲手拿着这部经，即使让亿万个国土都充满大火，也应当前往那里，只求回来听闻这部经典。用像须弥山那样多的珍宝布施，也比不上因此得以听闻这部经。以此功德，能庄严清净千个佛土。