不起十愿戒第三十六
初、制意者，谓不立大誓自要戒行，或亏损故制立誓愿，防心策志令戒行先洁，故须制也。
首先，制定戒律的原因，是因为有人没有发下坚定的誓愿来约束自己的行为，导致戒律有所亏损。所以要制定誓愿，防止心念散乱，激励意志，让戒行先变得清净，因此必须制定戒律。
二、次第者，前对顺起愿，今则对非立誓故也。
第二，关于顺序。前面是针对顺境发愿，现在则是针对逆境立誓。
三、释名者，同前可知。
三、解释名称，和前面一样可以理解。
四、具缘者，三缘同前。
具备条件的人，需要满足三个条件，和前面说的一样。
五、阙缘。
第五、缺少条件。
六、轻重，并同前可知。
第六，关于轻重的问题，也和前面所说的道理一样，可以推知。
七、通塞者，若狂、若病、若暂忘、若得位，理应不犯，反上犯之。
第七，关于特殊情况：如果是精神失常、生病、暂时忘记、或者已经得到相应地位（按理说这些情况本不该算犯戒），反而却犯了戒。
八、释文者，文中亦二：先、制立十誓，后、故违结犯。前中亦二：先、总标显意，谓先发十愿已方能解坚持佛戒。二、「作是愿」下别，于中有十三种：前十二大誓自护戒，后一大愿他成佛。前中于婬戒立十二大誓，余戒皆准之。于中初一对所犯戒立火坑刀山誓。言「宁以此身」等者，挍量表志立誓言，谓火坑刀山但害一身，女色不尔害多少身。又人中刀火苦害非重，恶道火等苦实难量。又此苦一时、彼苦多劫。又世火烧后或生天上，破戒火烧命终入恶道。以此挍量，是故宁入火等而不犯戒。下十一望破前婬戒受信施等立大誓愿，谓初六信施四事等，后五上妙五尘等。二、对信施衣立热铁缠身誓。为三义故立此诸誓：一、如此信施是净戒人受，今若犯戒则为盗受。二、诸施主等信佛语故，舍妻子粮为福施之，今毁禁受之则欺诳，既误施主荡累如来。三、如来大慈分毫相功德，与遗法弟子得四事，何容飡佛福而毁佛戒？经云：破戒之人无一渧水分。鬼骂言「大贼！」是故宁受热铁等，不破戒受施也。三、对信施食立铁丸猛火誓。四、对信施床立卧热铁地誓。五、对信施药立三百鉾刺誓。六、对信施房舍立投热铁地誓。七、对信施恭敬立铁锤碎身誓。八、对视好色立热铁挑目誓。九、对听好声立千锥劖耳誓，谓劖于遍身锋皆至耳，故云遍身刺耳也。十、对嗅诸香立千刃割鼻誓。十一、对食味立千刃断舌誓。十二、对好军立利斧斩身誓。此上五尘皆非犯戒应故对立誓。十三、常愿众生在己先成佛。二、「若不发」下，明故违结犯，可知。
八、解释文字部分，文字里又分两层：先说明立下十个誓愿，后说明故意违犯会结下罪过。前一层又分两部分：先总说立誓的意义，意思是先发十个大愿才能理解并坚持佛的戒律。二、从“作是愿”开始具体说明，里面有十三种誓愿：前十二个大誓是守护自己的戒律，最后一个大愿是希望别人先成佛。前面十二个誓愿里，针对淫戒立了十二个大誓，其他戒律也都参照这个标准。其中第一个誓愿，是针对犯戒行为立下的火坑刀山誓。经文说“宁以此身”等等，这是通过比较来表明决心立誓，意思是火坑刀山只伤害这一世的身体，而女色会伤害很多世的身体。再说人间的刀山火海痛苦不算最重，恶道里的火等痛苦实在难以估量。还有，这种苦是一时的，那种苦是多劫的。而且世间火烧之后或许还能生到天上，破戒的火烧却会让人命终堕入恶道。通过这样比较，所以宁可跳进火坑等也不犯戒。下面十一个誓愿，是考虑到如果破了前面的淫戒却还接受信众布施等而立的，意思是前六个是关于信众布施的四种物品等，后五个是关于上妙五欲等。二、针对信众布施的衣服，立下热铁缠身誓。立这些誓愿有三个原因：一、这样的布施本是清净持戒的人才能接受，现在如果犯戒了还接受，那就是偷盗行为。二、各位施主因为相信佛说的话，才舍弃妻子、粮食等为了积福而布施，现在毁坏禁戒却接受，那就是欺骗，既耽误了施主，也连累了如来。三、如来大慈大悲，分毫相好功德，给予遗留教法的弟子们四种供养，怎么能享用佛的福报却毁坏佛的戒律？经上说：破戒的人得不到一滴水分的福报。饿鬼会骂“大贼！”所以宁可受热铁缠身等苦，也不破戒接受布施。三、针对信众布施的食物，立下吞铁丸、入猛火誓。四、针对信众布施的床具，立下卧热铁地誓。五、针对信众布施的医药，立下三百矛刺身誓。六、针对信众布施的房舍，立下投入热铁地誓。七、针对信众的恭敬，立下铁锤碎身誓。八、针对贪看美色，立下热铁挑眼誓。九、针对贪听妙音，立下千锥刺耳誓，意思是锥子刺遍全身但锋芒都朝向耳朵，所以说遍身刺耳。十、针对贪嗅诸香，立下千刃割鼻誓。十一、针对贪食美味，立下千刃断舌誓。十二、针对贪恋好的军队，立下利斧斩身誓。以上这五个本不是犯戒的直接原因，但为了对治贪着而立誓。十三、常常发愿希望众生在自己之前成佛。二、从“若不发”开始，说明故意违犯就会结下罪过，这容易理解。