自坏内法戒第四十八
一、制意者，菩萨理应护持正法，先扬显发令法久住报佛恩，何容为利自毁内众损己正法？为失既大故须制也。
第一条，制定这条戒律的原因：菩萨按理应该护持正法，首先要弘扬佛法、显明佛法，让佛法长久住世，来报答佛的恩德。怎么能为了自己的利益，去毁坏内部的僧众，损害自己的正法呢？这样的过失太大了，所以必须制定这条戒律。
二、次第者，前恃自威，今恃他势，各皆损法，故同制也。
第二点，关于顺序问题。之前是仗着自己的威势，现在是仗着别人的势力。这两种情况都会损害佛法，所以都要禁止。
三、释名者，所防为目。
三、解释名称，是为了防止误解。
四、具缘者，亦四缘：一、为名利，二、王前说戒，三、横作留难，四、系缚内众，故成犯也。
具备以下四种情况，也会构成犯戒： 第一，为了名声和利益。 第二，在国王面前宣说戒律。 第三，无理阻挠他人。 第四，拘禁僧团内部成员。
五、阙缘者，四缘各阙，皆四方便可知。
第五，缺少条件的情况：四种条件各自缺少，都可以从四种方便中得知。
六、轻重者，四缘各有多少，并有俱不俱等，准之。
第六，关于轻重的标准，四种缘各自有或多或少的情况，还有同时具备和不同时具备等不同情形，按照这个标准来衡量。
七、通塞者，若制恶比丘等不损法，理应不犯，余皆犯耳。
第七，关于通融与禁止的界限：如果是为了制止恶行比丘、保护佛法不受损害，这样做按理不算犯戒；除此之外的其他情况，都算是犯戒。
八、释文者，中有五：一、举过令离；二、举德制修；三、闻非劝伤；四、况自亲作；五、故作结犯。前中，先举本好心出家，次为名利于王等前说戒系缚。「自食」下，喻显。《莲华面经》云：「佛告阿难：譬如师子命终，若空地、若水、若陆，所有众生不噉食彼师子身肉，唯师子身自生诸虫，自食师子之肉。阿难！我之佛法非余能坏，是我法中诸恶比丘破我三大阿僧祇劫积行勤苦所集佛法。」解云：佛法，外人所不能坏，故云「非外道」等。二、「若受佛戒」下，举德制修中，制令护戒至诚，如慈母念于一子，如孝子事于父母，皆无时暂忘也。三、「而闻」下，明闻非劝伤。于中，先伤同现在苦；后「宁自」下，通入恶趣，并可知。四、况自亲作中，正作及与破灭作因缘。「无孝顺心」者，是破法因也。五、「若故」下，明故作结犯，可知。
第八、解释条文，分为五部分：
一、指出错误，让人远离 首先说明，原本是怀着善心出家，后来却为了名利，在国王等人面前谈论戒律来束缚别人。 “自食”以下，用比喻来说明。 《莲华面经》记载： 佛告诉阿难： 好比狮子死了以后，无论在空地、水里还是陆地上，其他动物都不会去吃狮子的肉。 只有狮子自己身上生出的虫子，才会吃狮子的肉。 阿难，我的佛法不是外人能破坏的。 是我佛法中的那些恶比丘，破坏了我历经三大阿僧祇劫勤奋修行所积累的佛法。 解释：佛法，外道等外人是破坏不了的，所以说“非外道”等。
二、“若受佛戒”以下，指出德行，要求修行 要求必须真诚地守护戒律。 要像慈母挂念独生子一样，像孝子侍奉父母一样，时时刻刻都不忘记。
三、“而闻”以下，说明听到错误要劝诫和痛心 其中，先痛心现在共同的苦； 后面“宁自”以下，说明甚至会堕入恶道，这些都可以理解。
四、更何况自己亲自去做 亲自去做，以及成为破坏佛法的因缘。 “无孝顺心”，就是破坏佛法的原因。
五、“若故”以下，说明故意去做就构成犯戒 这可以理解。
上来别辨九戒竟。二、「是九戒」下，总结劝学，可知。上来别显轻戒竟。二、「诸佛子」下，总结。此是三世同诵。上来别明轻重二篇戒竟。
前面已经分别说明了九条戒律。接下来第二部分，从“是九戒”开始，是总结并劝勉大家学习，意思很明白。到这里，分别说明的轻戒部分就结束了。
接下来第二部分，从“诸佛子”开始，是总结。这是过去、现在、未来三世诸佛共同诵持的。
到这里，分别说明的重戒和轻戒这两篇戒律就全部讲完了。
三、「诸佛子谛听」下，总结劝学。于中有四：一、举佛同诵，谓三世佛、菩萨及我释迦，在因在果，皆同诵故，知是要胜。二、「汝等」下，劝众令持，谓举彼诸众，略劝作五事：一、受持，谓领纳名受，不忘名持；二、读；三、诵；四、解释；五、书写。三、「佛性」下，明流通不绝，谓「佛性常住」，明理法湛然也；「戒卷流」等，明教法传通。又释佛性为成佛本有之因，戒卷为外缘传受，谓从过去传至现在，现在向未来，展转相受，故云「不绝」也。四、「得见」下，明传授利益，谓于中有三：一、见佛益，谓得见此贤劫中千佛相授；二、永离恶处益；三、得生善处益，谓生人中等为道器身，摄众生处也。上来总是正宗竟。
三、从“诸位佛弟子仔细听”开始，是总结并劝大家学习。这部分包含四点：
第一，举出诸佛共同诵持，意思是过去、现在、未来三世的佛、菩萨，以及我释迦佛，无论在修行因位还是成就果位时，都共同诵持这部经，由此可知它非常重要殊胜。
第二，从“你们”开始，劝勉大众受持。意思是列举那些大众，简要劝他们做五件事：一是受持，就是领受在心叫“受”，不忘失叫“持”；二是读；三是诵；四是解释；五是书写。
第三，从“佛性”开始，说明流通不会断绝。意思是“佛性常住”，说明真理法体是清净永恒的；“戒卷流传”等，说明教法传承流通。又解释佛性是成佛本有的内在原因，戒卷是外在的传授因缘，意思是从过去传到现代，现代再传向未来，这样辗转相传受，所以说“不会断绝”。
第四，从“得见”开始，说明传授的利益。这里面有三点：一是见到佛的利益，意思是能见到此贤劫中的千佛相继传授；二是永远脱离恶道的利益；三是投生善处的利益，意思是投生到人间等具备修道根器的身体，成为摄受众生的处所。
以上总括起来，就是正宗分的内容结束了。
第三、「我今」下结劝流通分。于中四：一、结已略说，二、「汝等」下劝学令修，三、「如无相」下指彼广文，四、「三千」下明众闻奉持。谓彼品中一一广说，令彼三千徒众闻生欢喜。又释彼三千众闻佛诵此略本生喜受持。
第三，“我现在”以下是总结并劝大家传播流通的部分。这里面分为四点：一、总结自己刚才简略的讲解；二、“你们大家”以下是劝大家学习并实际修行；三、“就像《无相》”以下是告诉大家去看更详细的经文；四、“三千”以下是说明大众听闻后恭敬奉行。意思是那一品经文中会一条一条详细说明，让那三千弟子听了心生欢喜。还有一种解释是，那三千大众听佛诵出这个简略的版本，心生欢喜，并接受和奉持。
释文既了，述怀颂曰：「广本毘尼藏，薄祐莫能见，恋彼菩萨戒，竭愚而解释。愿此摩尼灯，恒耀十方界，示导诸群生，至大菩提所。」
经文翻译完了，我写一首诗来表达心情： 完整的律藏经典， 福薄的人看不到； 我深爱菩萨戒法， 竭尽愚诚来解释。 愿这如意宝灯， 永远照亮十方世界， 引导一切众生， 到达无上觉悟的彼岸。