论卷第八 本地分中有寻有伺等三地之五
论复次云何至杂染应知。
演曰寻伺地中五门分别上已解四今明第五杂染建立门大文分二初明三杂染后辩六现观初中有二一惣摽举𰚆二随摽别释初中又二先惣摽举后随别列此初也。
论何等为三至生杂染。
演曰后随别列。
论烦恼杂染云何。
演曰二随摽别释文分三叚一烦𢙉杂染二业杂染三生杂染初中有二先问后荅此先问也。
论嗢拕南曰至诸过患。
演曰后荅分二初惣摽列后随摽释初中复二一举颂略摽二长行别辩此初摽举有九门也。
论当知烦𢙉至解释应知。
演曰二长行别释有九故字释九门也。
论烦𢙉自性至自性。
演曰二随摽别释九门分别一烦𢙉自性门以不寂静而为自性问此不寂静对法论中说名共相孰是非耶荅对非烦𢙉名为自相一一皆然名为共相由彼起者彼烦𢙉也不寂静行相续转者身语意三不寂静行相续转也。
论烦𢙉分别至见疑。
演曰二增𰚆分别门门分十一前之六门义意易彰不俟言也。
论或分七种至疑随眠。
演曰第七增门初三欲界第三上二余通三界问何意贪中分二成七荅依三求者故开立七故对法云若未离欲求者由欲爱嗔恚随眠之所随眠未离有求者由有爱随眠之所随眠未离邪梵行求者由𢢔无明见疑随眠之所随眠。
论或分八种至及二种取。
演曰第八增门三见之外别立取名取见别故二取离者见戒异故。
论或分九种至悭结。
演曰第九增门谓此九种广行不善招苦增胜偏立结名见谓三见取谓二取余可知也。
论或分十种至十疑。
演曰第十增门义如下释。
论或分一百至建立应知。
演曰十一增门文分三叚一摽举或𰚆二列谛𰚆名三释十烦𢙉此初也。
论何等名为至灭谛道谛。
演曰二列谛𰚆名文中有二先举谛名后彰惑躰初中复二先问后荅荅中增上者为猒苦集故求灭道是则苦集与彼灭道为增上缘亦可灭道胜于苦集名为增上言智者谓道谛也果谓灭谛道谛果故遍智所显即道谛躰由自遍智彰是道故。
论此中于欲至亦尓。
演曰后彰惑躰文分为二先明分别后辩俱生此初也欲界四十上之二界合七十二各除嗔者定所伏故此即𰚆惣而行相别行相别者别迷谛故故唯识云苦集是彼因依处故灭道是彼怖畏处故三界惣有一百一十二烦𢙉也。
论于欲界至障碍亦尓。
演曰后辩俱生三界合明惣有十六添前乃成一百二十八。
论萨迦耶见至惠为躰。
演曰三释十烦𢙉即分为十一明身见文中有四一由亲近下见起所由于中有二分别俱生二义别故二随观执下明见行相随观之言彰于五蕴随执于一以为其我余为我所三若分别下俱生分别四染污等者出见之躰萨迦耶者梵音名也具足应云萨迦耶达利瑟致诸宗解异有部云萨是有义迦耶身义达利瑟致见义身者自躰之异名也此辩所缘有躰为我名为萨义经部师云萨是伪义余义同前身是聚义即聚集假者辩所缘无躰之法亦能生心名为萨义大乘说萨是移转义心上所现似我之相躰非实有复非全无相分依他成所缘缘不同前宗定实定假唯是依他移转之法为我所依名为萨也。
论边执见者至慧为躰。
演曰二明边见文叚同前行相有别随我见后方执断常障非断常处中妙行名边执见。
论邪见者至慧为躰。
演曰三明邪见文分为四一依邪师二因邪教三邪思惟四明见躰无任运者唯分别故非唯拨无名为邪见四见之外皆邪见故拨无过甚故偏举之。
论见取至慧为躰。
演曰四明见取科同邪见谓此见取依前三见并所依缘相应计为㝡上胜妙第一不同他见下劣鄙𢙣非堪取故理实见取要具二义谓执㝡胜及能得净戒取亦然不尓便与邪见无别故此二取各㸦举一而影说之故唯识论会此文云然有处说执为㝡胜名为见取执能得净名戒取者是影略说或随转说问执不唯见何名见取荅理实应名见等取也略无等字或见胜故据胜得名名为见取戒取唯知。
论戒禁取者至慧为躰。
演曰五明戒取科同邪见见随行者见相应法戒依见起执彼依见所起戒禁所依缘等以为净等不为惑系名为解脱越于生死名为出离。
论贪者至染着为躰。
演曰六明貪愛文中有二先辯起因後彰(體性初中)有二先明分別後辯俱生分別貪愛三緣而起俱生之者任運而生此二貪愛皆於內身及境界生染著故故唯識云於有有具染著為性。
论恚者至增恚为体。
演曰七明嗔恚科同贪爱下亦准知。
论𢢔者至高举为体。
演曰八明𢢔相于外等者于外高下于内胜劣于外下者谓卑𢢔也于外高者谓余三𢢔增邪我𢢔不缘外故于内胜者谓有六𢢔执我高举无德谓有少德谓多皆内胜故卑𢢔内劣不如他也。
论无明者至无知为体。
演曰九明无明如下具辩。
论疑者至异觉为体。
演曰十明疑体科判同前但无任运唯识说云疑后三见唯分别故此疑体性唯识二说一云此疑以慧为体犹豫拣择说为疑故二云此疑别有自体令慧不决非即慧故。
论烦𢙉因者至诸烦𢙉生。
演曰第三烦𢙉因起门文分三𫨻初标次列后随解释如文可知。
论烦𢙉位者至七上位。
演曰第四分位差别门亦分三段初标次列后逐难释此前二也如五十五等广明斯义。
论由二缘故至增上事故。
演曰后逐难偏释随眠之名由二种缘而增过故故名随眠增上事者而由惑种所起业果或障诸圣由增此过得随眠名故唯识云或随增过故名随眠。
论烦恼门者至随眠门。
演曰第五惑障差别门文分为二初明烦恼后辩障门初中有二一摽章举数二随数别陈此初也。
论缠门至生等苦故。
演曰二随数别陈文分为二初辩缠门后随眠门初中有二先摽后释现行贪等具此五义得名缠相思之可知。
论云何随眠至生等苦故。
演曰后随眠门文中有二初征后释由惑种子发业润生名引发生等。
论又由七门至任运现行故。
演曰后辩障门文中有二先标后释标中有二先标前六后举第七于见及修如次二也释中分二先明前六后明第七初中复二先列六门次释烦𢙉为障所以列六门中邪解了者身边见也不解了者谓无明也解及不解谓即疑也邪解迷等谓见戒取及贪嗔𢢔缘见为境见所断者名邪解了迷执者也因依等者释障所以集为因处苦为依处灭道二谛为怖畏处由此十惑咸迷四谛故皆障见后明第七任运现行障修道也。
论云何烦𢙉至及尤重相。
演曰第六上品增胜门文分为二初问后荅荅中有二初略后广此略荅也尤者声类云甚也情甚数起名为尤重尤重猛利说为上品。
论此相至之所断故。
演曰后广释中文分为二先列后释言相续者相续为身身有贪等名为等分起此之人根具少壮无涅盘性所起烦𢙉皆为上品师及父母名尊重田三乘三宝名功德田于尊重等起诸恶行名不应行是彼见道究竟断者名初道断初道断者为上品。
论烦𢙉颠倒至无我我倒。
演曰第七发生颠倒门文分三段一标章举数二随数别陈三依惑辩体此初也。
论想倒者至贪等烦𢙉。
演曰二随数别陈无常等上常等想生违越境起故名想倒见既忍可执着妄想所分别境故亦名倒贪复于见所执着中而生躭染令心染着立心倒名。
论当知烦𢙉至是倒等流。
演曰三依惑辩体文分为二初明三体后明七倒初中复二先举体类后出三体此初也。
论倒根本者至及疑。
演曰后出三体性无明惑本故名根本倒体之中边见一分取常非断及非邪见无非增益不名为颠倒等流中取全邪见边中一分断见非常名等流也。
论此中至于苦乐倒。
演曰后明七倒但明后四非前三者今依惑辩想非惑故又行相中而言其想显想为躰前倒躰中言见贪者辩心见躰故今但四四如文说前三犹隐今复明之初想倒者即想蕴中倒想为躰二见倒躰者谓身边二取边中常见以为躰也故别释云于彼妄想所分别中建立执着通诸见也三心倒躰者据胜多分以贪为躰能染于心故名心倒五十三云于境贪着是名心倒。
论烦𢙉差别至差别当知。
演曰第八烦𢙉差别门文分三叚一摽章举𰚆二随摽别释三惣明躰性此举二十六种名也。
论此中至名为拘碍。
演曰二隨摽別釋文中有二先釋後結和合苦者招當苦身名和合苦進善不從被拘名縛貪等種子隨逐有情眠伏不捨名曰隨眠倒染心等名隨𢙉者隨𢙉於心令染不捨名隨煩𢙉𰚆起貪等纏縛身心名為纏也邪行方便故名軛者(於及)字書云謂轅端撗木也謂軛與車而為方便能有所往貪等亦尓與業為因引生諸趣名為軛也稼田者(俱罵反)說文云禾秀實也株杌(上駐俱反下五忽反)說文云株者木根也杌者杌木也遠所隨故名為箭者盡未來際貪等同箭能有所往名遠所隨能攝依事故名所有者由有貪等方能攝受內所依身及資具事名為所有。
论诸如是等至建立差别。
演曰后惣结前如是等名皆佛所立。
论结者九结至便生喜足。
演曰三惣明躰性如对法第七八十九而具明也。
论烦𢙉过患至无边。
演曰第九发生过患门文中有二先略摽举二十一种更有无量广辩于余。
论云何业杂染至差别诸过患。
演曰第二明业杂染文分为二先问后荅荅中有二一举颂摽宗二长行别释此举颂中门有九也。
论当知至解释应知。
演曰二长行别释文分为二先列九门后随列别释此初也。
论业自性者至名业自性。
演曰后随列别释门分为九此当第一自性门义文中有三初征次释后结释中生时造作相者审虑思也及由生者决定思也身行等者动发思也由动发思身语业转非动发思即名二业。
论业分别云何。
演曰第二分别门文分三叚初征次释后结此初也。
论谓由二种至离邪见。
演曰次释有二一摽列二业二随摽别释初中复二一人法二二善𢙣二此复二种者此人法中复各有二谓善不善十种业道约人约法以明别也。
论补特伽罗至乃至广说。
演曰二随摽别释文分为二先明人业后明法业初中复二先明不善后明善业不善之中文分为十一明煞业文中有三一惣指经二别缘释三重结略此初也。
论煞生者此是惣句。
演曰二别缘释文复有二初明惣句后明别句此初也。
论㝡极暴𢙣至非爱故。
演曰后明别句句有十一文分为二初明前十别彰煞相后之一句得名分齐初中复二一明加行二明无择前文又二初辩后结辩中分二初之七句通辩煞生后之二句明宗有异此初有七前二可知断命解节及计活命如次释上𡧱及极𡧱并执三也无羞耻者不䫃自故无哀等者寿尽势穷色三种物皆不爱今令他得名彼非爱。
论有出家外道至一切有情所。
演曰后之二句明宗有异文中复二先辩后结辩中又二初明一切后辩众生此初也谓彼外道执随所住处百由旬内所有众生于彼作不煞成律仪作煞成不律仪百由旬外彼皆不成即无律不律仪明煞无罪佛为治此经言一切有情所明煞皆罪非唯百由旬内。
论即彼外道至众生所。
演曰后辩众生即无惭执草等物皆悉有命煞皆成罪佛为治此经言真实众生煞可成罪草等非实不名为罪律说坏生虽成提罪非是根本煞业之殃不违理也。
论此即显示至远离对治。
演曰后结二句言真实者谓有情也言不实者谓非情也辩彼外道于彼二上所有对治皆非至实名为对治何以然者百由旬界内外一种所计实德律仪等别不应道理草非实德断之云何成煞业耶。
论如是所说至加行煞害。
演曰后结前九加功力励名加行煞。
论乃至极下至无择煞害。
演曰二明无择有生皆煞而无拣择名无择煞捃多蚁者梵音名也义合二种故不翻之一云蚁𡖉二折脚蚁也。
论于煞生事至名煞生者。
演曰后之一句得名分齐若过受戒悔过等缘远离煞业名不煞者不尓犹名煞生者也。
论又此诸句至事用差别。
演曰三重结略结略之义三番解也初番揔以十一句义略摄为四相貌初二作用第三四五三句言因缘者六七二句事用差别余后四句义思可知。
论又略义者至名煞生者。
演曰第二番释摄为三也煞生如实摄八九句第八外道理不如实第九外道所煞非实煞生差别前之七句及第十句煞所煞等第十一句性相而论非次第也。
论又此诸句至煞生法相。
演曰第三番释揔略为一名补特伽罗非得法也。
论复次至此是揔句。
演曰二明偷盗文分三段初明揔句次辩别句后揔略摄此初也。
论于他所有至业道亦尓。
演曰次辯別句文有十四一他所有等辯所盜財必非己有二若在聚落等明所盜物在眾落中穀等名積集有情名移轉三若閑靜等辯所盜物在野外處稼穡等名生四即此名等辯成其盜即前集等所有之物非他與等而取之者即成盜相五執為己有六不與取七不與而樂八而生希望初標後釋非先所與如酬債法者取他物時先許還他今即不尓名非先等不同酬債名不與也九自為取十饕餮等者(上他勞反下他結及)貪財曰饕貪食曰餮十一不濟而取於所競物他理有勝自無分雴名不清取十二不淨取辯詞利口理雖勝他物實非己便為盜過之所染汙名不淨取十三有罪取十四名偷盜者准煞知也。
论此中略义至是名揔义。
演曰后揔略摄文分为二一略摄为三二略摄为一此初也一谓由盗此成不与取摄前初句二若于是处至如实劫盗即次十一三由劫盗下即第十三四。
论又此中至当知余亦尓。
演曰二略摄为一此中诸句辩能行人偷盗者相非辩法体不与取相当知后余邪行等业亦约人眀名亦尓也。
论复次至此是揔句。
演曰三明邪行文分为三初揔次别后略摄之此初也。
论于诸父母至而为罪失。
演曰次別釋中文有十句一親屬護適者(聖亦反)儀禮云女出嫁也舅姑者舅者白虎通云夫之父也姑者爾雅云夫之母也二治法護三障礙護四他妻妾五他所攝六㐫詐者七強力者八隱伏者九行欲行者十即於此事非理邪行如五十九。
论此中略义至邪行应知。
演曰后略摄之摄为三也一若彼所行摄前五句于前五句他所摄处而行欲者二若行差别摄次㐫诈强力隐伏三句三若欲邪行摄后二句。
论复次妄语者此是揔句。
演曰四明妄语文段同前此揔也。
论若王者至而说语言。
演曰次別釋中文有十句一謂王家二執理家謂守法官三長者等舉此二勝例餘勝也四謂眾者多人集處五謂大集六已知者謂於初三勝上人前已知之處而行妄語名已知者眾集等中即未知也七若已見者准知釋之八者由自九者由他此二分二先標後釋十知故妄說黜(律反)說文云貶也。
论此中略义至妄语应知。
演曰后略摄为四一依处者摄前五句二异说者摄六七句三因缘者摄八九句四坏想者摄第十句寻之可知。
论复次离间至揔句。
演曰五明离间语文亦有三初揔次别后揔略摄此初也。
论若为破坏至他方便故。
演曰次别释中文有七句一破坏意乐二所闻互说为离间因三破坏和合谓令他人喜别离故四随印别离印可喜离更不生故五见他喜离心生庆快六印可彼喜令更不生心怀恱乐名为染行七说离间等说离语时彼或不闻而不破坏或他虽闻已知方便观察其言知相破坏而不离隔故云不闲或他方便觉成离语故十地云彼虽不离而名两舌如彼不𢙉亦名𢙣口。
论此中略义至方便应知。
演曰后揔略摄略摄为五一离间意乐摄第一句二未坏方便摄第二句三已坏方便摄三四句四离间染心摄五六句五及他方便摄第七句问五心之中何成业道荅率尓心成他领解故若尓业道有通无记性失说事未周他宁领解故知但是染净心后。
论复次至此是揔句。
演曰六明𢙣语文中分二初揔句后别释此初揔句也。
论此中尸罗至无边无尽。
演曰次别释中文分为二先释妙言后明语初中有三一明十二二明四语后释三语初中复二先各别明后揔略摄先别明中句有十二一无扰动语二耳语三称心语四可意语五先首语趣证涅盘因行为首宣扬彼行名先首语六美妙语七分明语八易了语九施功语十无依语十一非猒语十二无边尽语。
论又从无扰至谓其所余。
演曰后揔略摄文分为二一揔摄十二略为三类二别摄后八略之为三此初也欢喜三者谓二三四也。
论即此最后至谓其所余。
演曰二别摄后八略之为三何意尓耶荅诸教说八为八语具故偏明也。
论又于未来至应知。
演曰二明四语约三世中明四语也谓说三世胜妙事处名可爱语。
论即等欢喜至三摩地语。
演曰后释三语谓诸经中有可乐等言及三摩呬多无悔等语是故论主以前十二种语略摄三义而解释之略摄三中欢喜语者经名众生可欣等语皆令物喜名等欢喜其说法语经名三摩语从定发慧慧方说法经从因称名三摩呬多其尸罗语经名无悔等语由尸罗净后时无悔而能引定名引三摩地从果功能以立名也。
论此中毒螫至白品应知。
演曰后明语如文可知螫者说文云虫行毒也犷者说文云友不可附也此等𢙣言皆从嗔心猛利思发毁𢙉尤甚皆成业道。
论复次至揔句。
演曰七明绮语准前分三初揔次别后略摄之此初也。
论于邪举罪至非静语者。
演曰次别释中句有十二文分为三一邪举罪二邪说法三明嬉戏初中有五谓邪举罪时有此五语翻邪五语即名五德正举罪相。
论又于邪说至法语。
演曰二邪说法谓邪说时有六种语。
论又于歌笑至无义语。
演曰三明嬉戏于嬉戏时谓引一种名无义语。
论此中略义至绮语。
演曰後略攝之(揔為三也)三時即前舉罪說法及嬉戲時。
论复次至揔句。
(演曰)八明貪欲文亦分三初惣次別後略攝之此初惣也。
论由猛利贪至生起行相。
演曰次别之中文有四句一猛利贪二于财者三于具者四当属我。
论此中略义至贪欲行相。
演曰后略摄为三言自性者摄猛利等言贪欲所缘摄财具二贪欲行相摄当属我。
论复次嗔恚至如前应知。
演曰九明嗔恚文亦分三初惣次别后略摄之别有五句一𢙣分别二当煞者三当𡧱者四当𮕱五自忧𢙉略中为三初句自性次三所缘第五忧𢙉名为行相耗者仓颉篇云消也。
论复次至惣句。
演曰十明邪见惣别略异此惣句也。
论起如是至当所说义。
演曰次彰别句九类差别于中细分有二十二此初二句一者起见二者立论。
论无有施与至名为祠祀。
演曰三拨无施等曲分义三一无施与由财意乐拨无施也见财施者而无福利便生邪见意乐拨无施无益故二无有爱养由净意乐而拨无也三宝等田名为清净久行孝养而无果就便起意拨无爱养养无益故三无有祠祀由祀无意乐而拨无也事火外道以火为天久事无成便拨无也。
论又显非拨至无有𢙣行。
演曰四拨无二行能治善行所治𢙣行以为二也施戒修三善名能治悭犯戒乱𢙣名所治见行善𢙣无善𢙣报便拨二行无招果用。
论又显非拨至及异熟。
演曰五拨无二果对因说二实别有四谓等流等。
论又显非拨至无有他世。
演曰六拨无二世婆沙论云无此世者谓无此世为他世因或无此世为他世果无他世者谓无他世为此世因或无他世为此世果故说三世为缘依处今莫之信名为无有。
论又显非拨至无父。
演曰七拨无父母即为二也所托及种如次拨无母及父也。
论又显非拨至化生有情。
演曰八拨无士夫士夫化生即中有也故下略云感生业用若尓第七拨无想等岂不违理荅彼据生有此据中有所望别故亦不相违业谓功用感生中有如下自释。
论又显非拨至乃至广说。
演曰九拨无还灭文分为二初惣举罗汉后别彰因果此初也。
论已趣各别至余处分别。
演曰后别彰因果文中有九一名正至谓所证果断惑所得名之为至拣异于邪名为正也二者正行三者此世四者彼世五者自然不同外道因他而得名为自然非不修因名自然也六通慧者六通之中第六漏尽通也七已证者八具足者九显示者无学道也。
论此中略义至感生业功用。
演曰后明略摄文分为二初摄为四后摄为五初中复二先摄为四后逐难释初摄四中言谤因者摄妙𢙣行言谤果者摄果异熟逐难释中殖种谓父任持谓母来徃谓世感生中有由能传识至本有中名感生也。
论又有略义至对治还灭。
演曰后摄为五文分为二先彰五义后偏重释言五义者一因二果义同前说三流转缘谓世及父母四流转士夫谓中有身及无想等流转用也五者真实此二略中皆不摄初二种也。
论又诽谤至补特伽罗。
演曰后偏重释言自相者果也谤还灭中谤无功德不谤有情现见有故。
论复次白品至我今当说。
演曰后明善业文分为二一返前起后二正明差别此初也。
论谓翻欲邪行至此是惣句。
演曰二正明差别十善业道与前有异名为差别于中有二先翻邪行次翻妄语余八准此略不言也初中有三先惣次别后略此先惣也。
论当知至三正行清净。
演曰次别释中文分为二一摽𰚆列名二随标别释此初也。
论尽寿至分清净。
演曰二𫨻别释分为三段一明时分二明他信三明正行此初也尽寿声闻久远菩萨菩萨之戒尽未来故。
论诤处雪故至于诤堕负。
演曰二明他信文易可知。
论不以爱染至清净具足。
演曰三明正行離四𢙣行正行方成名為具足猥法者(於罪反)廣雅云眾也謂眾雜𢙣也。
论当知略义即在此中。
演曰后明略也前之所列三净之名即是别明三净略义名在此中。
论又翻妄语至不欺罔故。
演曰二翻妄语文分为二初别解四句后揔略摄之此初门也四句为四一可信者二可委者三建立者四无虚诳者。
论此中略义至作用摄受。
演曰后揔略摄之以为三也一欲解摄受谓初二种堪可委托生能托者欲解心故二保任摄受摄前第三三作用摄受摄彼第四行相可知。
论复次法相至离煞生等。
演曰后明法业文中有二初揔标举后随别释此初也前来所明依人辩业从此已下约法所明故有异也。
论云何煞生至所有身业。
演曰后随别释分之为二初十不善后明十善十不善义即分为十一明煞业文中有二先征后释释中有四一于众生所二起乐煞心三起染污心四方便究竟与五十九一一业道五相义同但阙彼中第二相也此等义门后当自辩不劳先述。
论云何不与取至所有身业。
演曰二明盗业文有四相在前应知。
论云何欲邪行至身业。
演曰三明业文亦有四一明其事二起欲乐三起染心四方便究竟于其事中文复有四一不应行如前所说亲属护等二者非道纵是己妻于彼口等非道行亦成业道三者非处塔庿尊床地不平等四者非时谓怀孕等。
论云何妄语至语业。
演曰四妄诏业文中有二先征后释释中有四一于有情二起覆想三起染污四方便究竟言伪证者不见言见见言不见等。
论云何离闲至语业。
演曰五离闲语业道文有四相准前应知。
论云何𢙣语至语业。
演曰六𢙣语业道亦有四相如文可知。
论云何绮语至语业。
演曰七绮语业道文有三相阙所对事显但绮语即成业道不要对境故阙初事更有多相广如下明不劳悬述。
论云何贪欲至所有意业。
演曰八贪欲业道文四同前义可知也。
论云何嗔恚至意业。
演曰九嗔恚业道亦具四相如文可知。
论云何邪见至意业。
演曰十邪见业道如文可悉。
论云何离煞生至所有意业。
演曰后明十善文分为二初离煞生后离余九一一业中皆有四相寻之可知。
论如是十种至十种应知。
演曰后揔结也。
论业因云何至十二邪见。
演曰第三因门文中有二先征后辩辩中十二初之三种不善根体不善业者皆因起故四自作五教他六随他随他意转如遣使等七所爱味于十业中随自所作生爱味故八怖畏怖畏于他方行煞等如怖他煞先煞彼故九为有所害故见煞之如煞鼠等十戏乐生情行煞等业如飞鹰等也十一法想执此以为正法如此方者飨祀郊祭西域祠祀行煞生等十二可知。
论业位云何至习气位。
演曰第四位门文分三段一标列位名二明所招果三辩其五相此初也。
论由耎不善至无色界。
演曰二明所招果善𢙣二业三品不同故生六趣有差别也。
论何等名为至不现前业。
演曰三辩其五相一一有二先征后释如文可知。