菩萨从兜术天降神母胎说广普经

佛告诉所有来参加法会的大菩萨们、还在学习修行的和已经完成修行的弟子们、还有出家的比丘比丘尼、在家修行的男女居士们，以及所有众生，这些都是值得大家供养的对象。有些众生，处于“见地”、“薄地”、“净地”、“如来地”、“辟支佛地”、“不退转地”、“道场地”、“说法地”这八种修行层次，靠着这八地能成就无上正等正觉。什么叫“见地”？就是菩萨发心，立志追求无上正等正觉。还有大菩萨，从最初发心开始，直到坐在菩提树下成道，一直降伏自己的心，想要降伏各种魔障。就在座位上进入三昧禅定。这些三昧是：去掉嫉妒的三昧、内心殊胜的三昧、隐藏秘密的三昧、去除愚痴的三昧、威神力降伏的三昧、如同诸佛世尊不靠言语教导的三昧、示现变化的三昧。

那时，魔王波旬前来扰乱佛陀，并不是凭借他自己的能力就能来到，全都是靠着如来的威神力量感应而来的。为什么这么说？是为了显示世俗法很低下，而最高真理才是殊胜的。为什么？就像魔王波旬发怒生起害心，声音震动大地，佛陀用忍辱三昧定力，不动不摇，让无数魔王众等颠倒摔倒在地，就像蝼蛄、地蝼、蚂蚁和苍蝇一样无法动弹。魔王波旬也是这样，如果魔来了，连我一根毫毛都动不了。那时，世尊就用威神力进入三昧禅定，震动整个佛国世界，让里面充满魔王，使这些魔头的恶名声传播开来。这“拘昙沙门”，内心懦弱没有大丈夫气概，在这极度恐怖的地方还想追求佛道。

佛对大众说："恶魔波旬是我变化出来的。这个魔的内心，到底是恶毒的心还是善良的心？"

那时，有一位名叫拘毘的天子问佛陀说：“佛能降伏魔王，那不是魔的力量，而是佛的神力。为什么呢？因为那些众生不明白世间的规则和修行的道理，佛为了度化他们，才故意引魔来现。如果有众生见到这些魔，心里就不会像有千只眼睛一样贪恋世事，成千上万的人都会因此立下不退转的志向。”

还有啊，菩萨中的大菩萨，从忉利天转生到十方世界的佛国，不是通过湿生、卵生、化生、胎生这四种方式出生的，他们去教化众生。这些菩萨修成了“无记根”，他们教化的众生也成就了“无记根”。什么是“无记根”呢？这就是阿閦佛的境界。还有些菩萨中的大菩萨，从我们这个世界——忍世界，转生到北方的光影佛土，他们修成了“有记根”和“无记根”，教化的众生也一样成就了“有记根”和“无记根”，这就是欲乐世界妙光佛土的众生。还有一些菩萨中的大菩萨，从刚开始发心修行一直到成佛，心里一直专注，没有杂念，没有愤怒，心里特别愿意往生到无量寿佛的极乐世界。所有往生到那里的人，不管是比丘、比丘尼、男居士、女居士，身体都是金色的。在我们阎浮提西边有十二亿那由他那么远的地方，有一个懈慢界，那里环境优美快乐，有各种歌舞音乐，衣服被褥、香花装饰、用七宝做的自动旋转床。你一看东方，宝床就跟着转；看北方、西方、南方，也一样跟着转。以前发心要往生阿弥陀佛极乐世界的众生，很多都贪恋这个懈慢界的快乐，就耽误了，没法前进到阿弥陀佛的极乐世界。在亿万个众生中，偶尔才有一个能往生到极乐世界。为什么呢？都是因为他们心里懈怠傲慢，意志不够坚定。这些众生自己不杀生，也教别人不杀生，靠这点福报，能投生到无量寿国。还有些菩萨中的大菩萨，修成了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种圆满的修行，然后转生到南方的踊躍佛刹，这里离我们阎浮提有一个亿佛国那么远。那里的众生根本没有贪爱、淫欲这些念头。为什么呢？他们已经从欲界中断除了三十六种淫欲的行为，种性清净，行为干净，像太阳一样明亮，没有一丝灰尘遮住。那里的众生修习十三种苦行。哪十三种呢？白天晚上三个时段从不乱，坚持经行和坐禅，有时候在树下，有时候在坟地里，有时候在空地上，有时候在岩石边没有人的地方，有时候靠着泉水，有时候一天只吃一顿饭，有时候甚至不吃，穿袈裟整齐，不失威仪，有时候说法，有时候不说话，来回经行，知道满足。他们讲的法，是说少欲才是真道，多欲不是道。他们让心安静下来，专心思考，懂得‘空’、‘无想’、‘无愿’这些道理。这就是踊躍世界菩萨们的修行境界。那个世界的众生只学大乘佛法这一种，没有声闻乘、缘觉乘，他们的相貌庄严完美，称赞正法，懂得一切都是空的、没有自我的道理。

这时世尊就用偈颂说道：

当时佛陀说完这首偈颂后，对在座的所有人说：“在东北方向，离我们这个世界很遥远的地方，要经过五百个恒河沙那么多的佛国，有一个国家叫‘果熟’，那里的佛名号是‘花英如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊’，现在还在那里讲法，所说的道理，无论开头、中间还是结尾，都很圆满，道理深刻全面，一切清净的修行方法都包括在里面。那个世界的众生，没有胎生、化生、湿生、卵生这四种出生方式，他们都是从莲花里出生的。他们常常修习慈悲喜舍这四种无量心，还有一百零七种很殊胜的神足通和禅定功夫，大家共同修习‘三昧王三昧’。所有的禅定中，包括‘首楞严三昧’、‘觉悟正道三昧’、‘威仪戒律三昧’、‘消除众生痛苦根本三昧’、‘自我光明照耀三昧’、‘觉悟体察众生三昧’等等，总共有这一百零七种三昧。修行的人，向内观察自己的色身，向外观察他人的色身，或者同时观察内外色身；观察内心的法，观察外在的法，或者同时观察内外法；进入内在的禅定，外在的禅定，或者内外一起的禅定。如此仔细思考分辨，就能了知一切事物没有固定的形相，没有念头，也没有思想。大菩萨们就是这样进入解脱的大门，觉悟到所有现象本质都是空寂无相、没有实体的。”

这时，佛说完偈语，对在座的大众说：“向西北方向，离开我们这个阎浮提世界，有七万恒河沙那么多的佛国净土。那里有一个国家叫宝琉璃，佛的名号叫慧成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，现在正在那里讲经说法。佛开示的法理，开始、中间、结尾都非常善妙。那个世界的众生，本性温和柔软，他们观照万法无常，已经远离了三种祸患——没有贪欲、没有嗔恨、没有愚痴，也根本没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。”

那时，世尊对在场的大众说了一首偈颂：