菩萨处胎经全身舍利品第九
爾時，世尊告諸來會者：「念我古昔所行功德，捨身受身非一非二，今當為汝說一形法。云何名一形法？此大地種，厚八十四萬億里；乃有利風，厚八十四萬億里；風下有水，厚八十四萬億里；水下有火，厚八十四萬億里；火下有沙，厚八十四萬億里；沙下有金剛剎，厚八十四萬億里，諸佛全身舍利，盡在彼金剛剎中。金剛剎復厚八十四萬億里，下有諸佛碎身舍利，盡在彼剎。彼有佛剎名曰妙音(丹本香)，佛名不住如來，十號具足，今現在說法，初善、中善、竟善。淨修梵行國土成就彼佛舍利極小微細，能現佛身弟子眷屬周旋授化，如我今日處胎說法。彼諸眾生不見我，我此眾生不見彼，破有至無永寂寞性住無疑處，是謂一舍利之所感也。」佛復告諸來會者：「碎身舍利下，厚八十四萬億里，國土名清淨，佛名遍光十號具足，彼佛今現在說法，初、中、竟善，淨修梵行。彼佛光明色色各異，一一光明皆成就佛，一一諸佛盡說六度無極。何謂六度？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，善權方便降伏心識，不生愚癡，無婬、無欲，曉了觀法如月除雲。復自觀身彼我無異，心得空定皆悉成就，端坐道場稱揚正法無怯弱心。去此下方光明佛剎，八十四萬億里，有土名曰施無盡藏，佛號觀(丹鄉勸)助如來，十號具足，今現在說法，初、中、竟善，常修梵行，所施惠物，有人執持便得道果，是謂如來一未曾有施。無盡世界下有法鼓世界，厚八十四萬億里，佛名善見，十號具足，今現在說法。彼土眾生，盡同一姓一字無若干名，聞法則解不重思惟，彼土乃有全身舍利，過去億千萬佛皆留舍利。彼土舍利，我亦有分非一非二。彼佛舍利不住一處非不住，周旋往來恒河沙剎土，光相具足隨眾生化無懈怠者，三十一億結使斷滅，妄想纏連二萬二千，十八持勝不共之法，示現教化受無畏證。」
那时，世尊告诉所有来参加法会的人：你们要忆念我过去所修的功德。我舍掉身体又再受生，不是一次两次。现在我要为你们讲说“一形法”。什么叫“一形法”呢？这大地种厚八十四万亿里，下面有利益风，厚八十四万亿里；风下面有水，厚八十四万亿里；水下面有火，厚八十四万亿里；火下面有沙，厚八十四万亿里；沙下面有金刚刹，厚八十四万亿里。所有佛的全身舍利，全都在这金刚刹中。金刚刹又厚八十四万亿里，下面有诸佛的碎身舍利，全都在这刹中。那里有个佛刹，名叫妙音，佛名叫不住如来，十号具足，现在正在说法。初善、中善、后善，清净修梵行，国土成就。那佛的舍利极其微细，能显现佛身，弟子和眷属围绕，辗转教化众生，就像我今天在母胎中说法一样。那些众生看不见我，我这里众生也看不见他们。破除“有”到达“无”，永远寂灭的体性，安住在没有疑惑的地方，这就是一舍利所感得的境界。
佛又告诉来参加法会的人：碎身舍利下面，厚八十四万亿里，国土名叫清净，佛名叫遍光，十号具足。那佛现在正在说法，初善、中善、后善，清净修梵行。那佛的光明，每一种颜色各不相同，每一道光明都成就佛，每一尊佛都讲说六度无极。什么叫六度？就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。用善巧方便降伏心识，不生愚痴，没有淫欲，晓了一切观法，像月亮除去云彩一样。又观察自身，自他没有差别，心得空定，全都成就，端坐道场，称扬正法，没有怯弱的心。
从这里往下，光明佛刹八十四万亿里，有个国土名叫施无尽藏，佛号观助如来，十号具足，现在正在说法，初善、中善、后善，常修梵行。所布施给人的东西，有人拿着就能得到道果。这就是如来一种未曾有法。
施无尽世界下面，有法鼓世界，厚八十四万亿里，佛名叫善见，十号具足，现在正在说法。那个国土的众生全都同一个姓，同一个字，没有种种不同的名字。听到法就能理解，不用反复思惟。那个国土有全身舍利，过去亿千万佛都留下舍利。那个国土的舍利，我也有份，不是一份两份。那佛的舍利不停留在一个地方，也不是不停留，周旋往来于恒河沙数的刹土，光明相好具足，随众生而化现，没有懈怠。三十一亿结使断灭，妄想缠连二万二千，十八种殊胜不共之法，示现教化，得到无畏的证悟。
尔时世尊，即说偈言：
那时，世尊就说了一首偈颂。
「吾从无数劫， 往来生死道；
舍身复受身， 不离胞胎生。
计我所经历， 记一不说余；
纯作白狗形， 积骨亿须弥，
以针刺地种， 无不值我体；
何况余色狗， 其数不可量。
吾故摄其心， 不令道放逸，
如人立须弥， 执不死药执，
下人以瓶承， 注药不遗落，
中间诸艰难， 随岚风所吹。
凡夫身如尘， 唯除入住人；
此二持瓶人， 何者为最妙？
下人执心正， 恒恐东西波；
受药不失义， 故名神足道。
上有大慈心， 一说不寻究；
意识各各异， 成道亦如是。
我此苦忍界， 成佛由下人；
积行阿僧祇， 乃能成佛道。
从刹至一刹， 如是数千亿；
如针投于海， 舒手便得之。
无慧抒水求， 积劫不能得；
世间愚惑人， 不别善恶行。
须弥四宝山， 谓为灰堆聚；
金翅飞鸟王， 谓呼蚊蚋是。
夏热牛迹虫， 不覩海广大；
日光实野马， 愚者谓火焰。
彼法非我造， 愚惑行自成；
出入识无间， 炼精道术成。」
我从无数劫以来，在生死道上来来去去，舍掉这个身体又接受那个身体，从来没有离开过胞胎受生。我把自己所经历的事情记下来，只说一样，不说其他的。我曾经纯粹做白狗的形状，积累的骨头像亿座须弥山那么多。用针去刺地，把地里的种子都刺遍，没有一处不碰到我过去做狗的身体，更何况其他颜色的狗，数量多到没法计算。所以我收摄自己的心，不让它在修行道上放逸。就像有人站在须弥山上，手里拿着不死药，下面有人用瓶子接住倒下来的药，药一点也不遗漏。中间有各种艰难，被暴风所吹。凡夫的身体像灰尘一样，除了已经安住正道的人。这两个拿瓶子的人，哪一个最妙呢？下面那个人心念端正，一直担心东西两边波浪起伏，接药却不失其义，所以叫做神足道。上面那个人有大慈心，一说就不再追究。每个人的意识各不相同，成道也是这样。我在这苦忍世界成佛，是由下面那个人积累修行而来的。经过阿僧祇劫，才能成就佛道。从一个佛刹到另一个佛刹，像这样经过数千亿。就像把针投进大海，一伸手就拿到了。没有智慧的人想把水舀干来求针，积累多少劫也得不到。世间的愚惑人，不分辨善恶的行为。须弥山是四宝山，他们却说是灰堆聚集。金翅飞鸟王，他们却叫它是蚊蚋。夏天热时牛脚印里的虫，看不到大海的广大。日光下的野马，愚者说是火焰。那些法不是我造的，愚惑的人自己造作行为。出入于识无间，修炼精进道术才能成就。
尔时，世尊即说呪曰：
那时，世尊就说了一个咒语。
「伊祢魔祢 茶譬茶离譬淳同 翅离翅」
伊禰魔禰茶譬茶離譬淳同翅離翅
尔时，毘沙门大天王，即从坐起头面礼佛足，「我当拥护行法善人、善男子、善女人，拥护其身三光三影。何等为三光三影？如我今日领罗刹众，身影，身身影，影影。」
那时，毘沙門大天王从座位上站起来，头面礼佛足，说：我来拥护修行佛法的善人、善男子、善女人，保护他们的身体，让他们得到三光三影。什么是三光三影呢？就像我今天统领罗刹众一样，有身影、身身影、影影影。
「何等为身影？何等为身身影？何等为影影？」尔时世尊，即以偈说曰：
什么叫身影？什么叫身身影？什么叫影影？这时，世尊就用偈颂说道：
「身为四大聚， 地、水、火、风成；
来往周旋处， 住亦不见住。
身及身身者， 周生年蜕身；
影影三句义， 如佛留神光。
白㲲裹魔祇， 香去处故香；
诸佛此要法， 清净无瑕秽。
身身影教化， 度不得度脱；
或见身相法， 入定身身念，
影影无狐疑， 悉成无上道。」
这个身体是地、水、火、风四大元素聚在一起形成的，来来回回、周旋运转，看似有个安住的地方，其实也找不到真正安住的身体，以及身体中的身体。身体随着岁月生灭变化，就像蜕皮一样，身影、身身影、影影这三句的含义，如同佛留下的神光，用白布包裹着魔众和神祇，因为香气的去处，所以有香气。诸佛这个重要的法门，清净没有瑕疵污秽，用身、身身影来教化众生，度化那些还没得到度脱的人。有人见到身体的表象，就进入禅定，在身体中忆念身体，在影中忆念影，完全没有狐疑，全都能成就无上佛道。
尔时，提头赖咤，欲得拥护诸法师，即说呪曰：
「伊醯 魔醯 阎浮 阎岚浮突突勒翅
「我当拥护法师，亿千百万由旬内，令无娆乱者。」
毘楼勒叉天王，即从坐起前白佛言：「我亦拥护真实法师。」即说呪曰：
「伽梨 伽罗梨 尼稚 究槃稚
「令亿百万由旬内无有触娆者。」
毘楼搏叉天王，即从坐起头面礼足，前白佛言：「世尊！我当拥护真实法师。」即说呪曰：
「舍弥舍弥钵婆大磨楼醯
「令百亿由旬内无有触娆者。」尔时世尊，即说偈曰：
「花香色极妙， 感动诸佛国；
佛从无想念， 成佛一向道。
忍力无壃界， 破有无二乘；
全身舍利相， 及与微细尘，
拯济恒沙等， 不堕三恶趣。
佛出勤苦劫， 覆护行大慈；
众生无边际， 令成无上道。」
尔时，座中三十二亿众生，即发无上平等道意。