菩萨处胎经意品第二十三
尔时，座上有菩萨，名曰根莲花，惠施无碍行四等心坚固难沮，进止行来不失威仪礼节，从无数劫来常修梵行禅定不乱，分别善恶观察众生，有婬、怒、痴心，无婬、怒、痴心，若多若少皆悉知之；游诸佛国供养承事诸佛世尊，善权方便示现无常、无我、无身、无命、无人，可行知行可住知住慈愍一切。时根莲花菩萨即从坐起，偏露右臂右膝着地，叉手合掌前白佛言：「善哉，世尊！四道所趣意何所在？为有意耶？为无意耶？意是果耶？为非果耶？意是有对无对耶？意可见不可见耶？意是过去、未来、现在耶？非过去、未来、现在耶？意是仙人法，非仙人法耶？意是有为法耶？无为法耶？意是有漏法无漏法耶？于三法报意何所在耶？意在黑黑报耶？意在白白报耶？意在不黑不白不白不黑报耶？意在不麁行法细行法耶？」
那时，法座上有一位菩萨，名叫根莲花，他广行布施，没有障碍，心怀慈、悲、喜、舍四等心，坚固不可动摇，无论前进、停止、行走、来去，都不失威仪礼节。他从无数劫以来，常修清净梵行，禅定不乱，能分辨善恶，观察众生心中有淫欲、愤怒、愚痴，或没有淫欲、愤怒、愚痴，无论多还是少，全都知道。他游历诸佛国土，供养承事诸佛世尊，以善巧方便示现无常、无我、无身、无命、无人，可行则知可行，可住则知可住，慈愍一切。
那时，根莲花菩萨就从座位上起身，偏露右臂，右膝着地，叉手合掌，上前对佛说：善哉，世尊！四道所趣向的意到底在哪里？是有意吗？是无意吗？意是果吗？还是不是果？意是有对还是没有对？意可见还是不可见？意是过去、未来、现在，还是不是过去、未来、现在？意是仙人法还是非仙人法？意是有为法还是无为法？意是有漏法还是无漏法？在三法报中，意到底在哪里？意是在黑黑报中吗？意是在白白报中吗？意是在不黑不白、不白不黑报中吗？意是在粗行法、细行法中吗？
尔时世尊告根莲花菩萨言：「善哉，善哉！根莲花菩萨！汝所问义愍念一切，开化众生心意识法，为盲冥者示现光明。汝今谛听，谛听！善思念之！」
那时，世尊告诉根莲花菩萨说：好啊，好啊，根莲花菩萨，你问的这些问题，是出于怜悯一切众生，为了开导教化众生，讲的是心、意、识的道理，给处在黑暗中的人显示光明。你现在仔细听，仔细听，好好思考，好好记住。
尔时世尊即说颂曰：
那时，世尊就用偈颂说道：
「最胜无等伦， 清净无瑕秽；
眼净如莲花， 不为尘所污。
处世有为法， 坠堕三有难；
我空彼亦无， 意寂无心识。
如水在器中， 规矩随前物；
过去非本有， 现在善恶行，
未来当坏法， 此意非本意。
菩萨行大慈， 亦现对无对；
洗除垢秽病， 安处究竟道。
人有五盖蔽， 令心有障碍；
如日照天下， 恒有五事蔽。
须伦烟雾尘， 闭塞根门法；
意本无善恶， 随行之所造。
寂灭空无法， 如果繁折枝；
譬如芭蕉树， 叶叶空无实。
四大成人身， 求意无意根，
意在去来今， 去来今无意；
分别识心法， 求实无所有。
意法无形貌， 不可言是意，
心念若干事， 生灭不断绝；
过念善、恶事， 未来当受对，
现在行已满， 意造非他为。
一念九十亿， 有善有恶行，
一念之所造， 蠲除不可尽；
况复日月劫， 所造善恶行。
智者将护身， 坚固不倾动；
如彼犯罪人， 擎持满钵油，
若弃油一渧， 罪交入大辟，
左右作众伎， 惧死不顾视。
菩萨修净观， 执意如金刚；
毁誉及恼乱， 心意不倾动。
解空本求净， 无彼此中间；
真如四谛法， 趣向涅槃门。
本我所造行， 牵连身根本；
非算师弟子， 所可能筹量。
无数亿千劫， 以身偿罪对；
象、马、六畜形， 除人不在次。
虽得为人身， 聋盲瘖痖偻；
佛出照世间， 边地不见佛。
苦恼五鼎沸， 纯恶不闻善；
颠倒邪法兴， 真性中道衰。
我于无数劫， 持行如油钵；
爱身自将护， 引致无畏处。
九十六种兴， 如夜见萤火；
佛日照世间， 除去诸暗冥。
佛出世人乐， 医出病人乐，
宝出贫人乐， 得佛涅槃乐，
苦行忍辱乐， 我不着色乐，
悭贪布施乐， 持戒不犯乐，
面受圣教乐， 思惟禅定乐，
有无平等乐， 难遭值遇乐。
地狱八难苦， 无救第一苦，
种子腐败苦， 生苗不成苦，
生天入罪苦， 正见颠倒苦，
难陀拔难陀， 绕着须弥苦，
劫烧火炽苦， 心悔求佛苦。
一行向一道， 一心意不回，
一身修道德， 终竟成一宝。
修一不离一， 端严一识一；
守一不离一， 故名独一步。」
最殊胜、无人能比的清净境界，没有一点污秽，眼睛清净得像莲花，不被尘世污染。活在世间，面对一切有为法，掉进三有的苦难里。我空，对方也空，心意寂静，没有心识，就像水装在器皿里，方方正正随着前面的东西变。过去不是本来就有的，现在有善行恶行，未来会坏掉的法，这个心意不是本来的心意。菩萨行大慈，也示现对待没有对待，洗掉污秽的毛病，安稳处在究竟的道上。人有五盖遮蔽，让心有障碍，就像太阳照天下，总有五件事遮蔽：须伦、烟雾、尘，闭塞了根门。法本来没有善恶，随着行为所造作。寂灭空无的法，像果子繁盛压折树枝，像芭蕉树，叶叶都空没有实质。四大组成人的身体，求心意没有心意的根，意在去来今，去来今没有意。分别识心法，求实什么都没有，意和法没有形貌，不能说这就是意。心里念着各种事，生灭不断绝，过去的念头善恶事，未来会受报，现在行为已经满意，造作不是别人做的。一念九十亿，有善有恶行，一念所造作，消除不尽，何况日月劫那么长所造的善恶行。智者保护身体，坚固不倾动，像那个犯罪的人，捧着满钵油，如果洒掉一滴油，罪就交入大辟，左右作各种伎乐，怕死不敢看。菩萨修清净观，执意像金刚，毁誉和恼乱，心意不倾动。解空本来求净，没有彼此中间，真如四谛法，趣向涅槃门。本来我所造的行，牵连身体的根本，不是算师的弟子所能筹量的，无数亿千劫，用身体偿罪报，像马六畜的形，除人不在次，虽然得为人身，聋盲瘖瘂伛偻。佛出现照世间，边地不见佛，苦恼五鼎沸，纯恶不闻善，颠倒邪法兴起，真性中道衰败。我在无数劫，持行像油钵，爱身自己保护，引到无畏处。九十六种外道兴起，像夜里看见萤火，佛日照世间，除去各种黑暗。佛出世人人乐，医生出世病人乐，宝物出世穷人乐，得到佛涅槃乐，苦行忍辱乐，我不着色乐，悭贪布施乐，持戒不犯乐，当面受圣教乐，思惟禅定乐，有无平等乐，难遭值遇乐。地狱八难苦，无救是第一苦，种子腐败苦，生苗不成苦，生天入罪苦，正见颠倒苦，难陀拔难陀绕著须弥苦，劫烧火炽苦，心悔求佛苦。一行向一道，一心意不回转，一身修道德，最终成一宝，修一不离一，端严一识一，守一不离一，所以叫独一步。
当其世尊说此颂时，十六那由他众生初行道迹，除去尘垢得法眼净，于无所着入空三昧。
世尊说这首偈颂的时候，有十六那由他那么多众生，刚开始走上修行之路，就除去了心里的尘垢，得到了法眼清净，对一切都不再执着，进入了空的三昧境界。