菩萨处胎经定意品第二十四
尔时，座中有菩萨，名曰持空，相好具足入四法门，辩才第一修持佛土，一一佛土留身教化，现生现灭随人高下，言语音响有甜有苦，说去知来现在明了，前人问一报以万亿，义味深邃难可思量。尔时，持空菩萨即从座起，偏袒右臂右膝着地。前白佛言：「云何菩萨度苦众生？」
佛告持空菩萨：「能使众生闻苦声响，苦行菩萨断苦灭苦不见苦本，一道推苦由恩爱而生，集结恩爱缚着人心，以药疗治二十八行无从苦本，积行累劫灭以复生。邪见众生称言真道，转入清净三昧定意，清净无瑕无彼无此，心识开悟暂得定意。善哉我利，安隐快乐无过此胜，意识心结当时渐解，谓是真道此非真实。何以故？虚伪诳法非佛本行，古昔诸佛所行真实，非我非过佛所行法真实，四不思议。何谓为四？持意菩萨能令佛土三千大千刹土尽为七宝，还复如故，是一不思议。如我今日处母胞胎，引及无量阿僧祇众生，不度者度不到者到，除垢至无垢，是二不思议。我本誓愿要度苦人到无苦处，一苦不度吾终不取涅槃，是三不思议。佛身无量非东、西、南、北方之所能受，独一无侣自性法空，观别众生自观己性，此好此丑，此净此不净，此地、水、火、风，此我所此非我所，此苦此非苦，此乐此非乐，此常此非常，此今世此后世，作福得福作罪得罪。」
尔时世尊即说颂曰：
「身如灰土粪， 四大和合成，
无风、水庄严， 地大各自离，
火灭在斯须， 识无住处所，
多罪积苦本， 此是识所为；
我今知识本， 舍汝不有汝。
五色玄黄彩， 坏败人心意；
如人出入息， 行法不久停。
解知非常苦， 无我彼中间；
一音报万亿， 兴显第一教。
无常、苦、空身， 晓了诸法相；
一还住六净， 解空无相愿。
了身非我有， 如佛教化众；
留身心识离， 若佛无此神。
云何分身化？ 随前罪福报，
各令充足愿， 今受后不受。
现在亦如是， 杀害父母罪；
亦现亦不现， 犹如拍毱报。
神识之所染， 或逆或变悔；
一意向清净， 无为大导师。
舍身去俗累， 本无因缘法；
其报如影响， 如有亦不有。
邪见言真实， 痴网所缠裹；
从黑还入黑， 不别清白法。
戒忍有五行， 无畏无所惧；
定力动大千， 降魔如使兵。
人求无上道， 有退有进者，
如河趣大海， 往多达者少；
遭遇大悲缘， 善权渡彼岸，
佛为一切智， 无染无所着。
我本行苦业， 舍国、城、妻子；
除父母、师长， 不惜身体命。
如人行旷野， 渴乏须浆水；
遇河泉池井， 自济无渴乏。
人受四大身， 有定不定处；
况识无善恶， 受报识明白。
持戒七宝堂， 天女数百万；
天乐自娱乐， 念念无愁想。
佛力一切智， 遍润一切人；
先进五神通， 甘露法自润。
称扬四句义， 无前、后、中间；
法法然炽法， 法性内外通。
如我本所造， 爱使之所缚；
展转五道中， 以为屋舍堂。
天道琢石光， 寻究无有尽；
盲龟浮木孔， 时时犹可值；
人一失命根， 亿劫复难是。
海水深广大， 三百三十六，
一针投海中， 求之尚可得；
一失人身命， 难得过于是。
奉律持戒人， 处世难可值；
于亿千万劫， 佛如优昙花。
有缘众生等， 受化于佛道；
断灭除结使， 永尽无想着。」
当佛说此颂时，十二那由他众生，信根坚立无有倾邪，皆发无上正真道意。