大明度经

佛告诉善业：“梦中修菩萨道的大士，既不证入声闻、缘觉的境界，也不教导他人进入这些境界。他们看待一切现象如同梦境，心念却始终安住于佛道，这就应当知道是不退转的修行特征。梦中与千百弟子共聚说法，带领僧众走在最前列，如来说法的景象清晰可见，这是不退转菩萨的征兆。梦中坐在虚空中为僧众讲经，看见自身绽放七尺光明，能在不同时空自在变化身形，如同佛陀演说经教。梦中遭遇任何境遇都不惊惶恐惧。倘若梦见州县战乱兵戈相争，水火灾害蔓延，虎狼狮蛇毒虫肆虐，目睹斩首惨状，以及其他种种灾变，见到众生饱受饥渴困苦——面对所有这些厄难景象，内心始终无所畏惧。醒来即刻端坐思维：‘梦中所见三界众生，待我成佛之时，皆当普施教化。’这便是不退转的确证。何以得知？当菩萨成就佛果时，其佛国净土必无一切恶相。若梦中见畜生相食、百姓疾疫，心中自然生起愿力：‘愿我成就的净土永无这些苦难。’由此可知。梦中醒来若见城郭起火，当即明悟：‘此景不过梦中幻相。’见而不怖，具足如是修行境界，方为不退转菩萨。如今我确知所向佛道，必无此类灾变异相。纵有火起亦当熄灭，终归消散无迹。”

佛说：“假如火焰立刻熄灭，就知道此人已在过去佛那里得到了授记。假如火焰不熄灭，就知道尚未得到授记。倘若火神烧毁一间房屋却放过另一间，又蔓延烧毁一里却放过另一里，应当明白这是那户人家前世阻碍佛经流通所招致的果报。这样的人，所有过往行为都会自然显现，而往昔所造的罪业也会在此刻完全消除。从这时起，阻碍佛经流通的残余灾殃彻底消尽，但要知道他们尚未证得不退转的果位。通过这些征兆观察，把握这些特征，应当为他们解说令其明了。或有男女被鬼神侵扰，应当这样思惟：‘或许我已得授记，过去如来曾授记我成就无上正觉，所有心念皆得清净，已超越声闻、缘觉的境界，必将成佛。十方现在诸佛，无不知晓见证此事。如今如来完全明了我的意念，鬼神应当因我的功德而离去。若不离去，说明我尚未得授记。’”

佛说：“如果这个人确实修行至诚，魔邪就会来到他面前说：‘你本来就应该这样安住，你本来的名号是某某，已经得到授记。’想用这样的话扰乱他。菩萨心想：‘如果我确实已经得到授记，鬼神应当立即离开。’邪神暗想：‘我应当让鬼众离开。’鬼众就离开了。之所以会这样，是因为天邪极为尊贵，具有威神灵力，鬼众不敢违抗。菩萨反而想：‘是因为我的威神之力才离开的。’于是产生傲慢之心，轻视贤德之人，不再恭敬尊重。心想：‘我已在过去如来那里得到授记了。’本可保持谦逊，反而生起嗔恨心，又产生罪恶念头，将会堕入两种恶道。把未成就当作已成就，应当觉察这是邪魔所为。舍弃善知识离去，被邪魔困扰，应当明辨这种情况。邪魔反复前来述说过去授记的事，连带七世父母、家族亲属的姓氏家世。比如在某国某县某乡出生，现在说这样的话，前世也曾说这样的软语。根据这个人的性情智慧、吉凶穷达、贵贱贫富，趁机扶持诱导说：‘你前世也是如此。’菩萨心中暗想：‘想必我确实如此。’邪魔又说：‘你已经得到授记，获得不退转位。’这人听了，心中大为欢喜，自以为确实如此，就开始行为轻浮，轻视同修。因为执着这个名号的缘故，就丧失了原本的修行，堕入邪魔的罗网，因为接受这个名号，所以察觉不到邪魔的行为，自以为证得了无上正真道。邪魔又说：‘你成佛时，名号当为某某。’听到这个名号，心中暗想：‘我难道真的成就了吗？我生生世世本就有这个志愿。’”

佛说：“这位菩萨在智慧中，没有丝毫动摇和谋算的智慧，反而这样想：‘如果是邪魔外道共同作用，让这位修行人被迷惑了。’”

佛说：“我所教导的菩萨，不会让他们产生这样的念头：远离一切智慧，舍弃权巧功德，背离大光明，抛弃贤善道友，却相信凶恶愚痴。这样的人将会堕入两种恶道，即使经过长久的勤苦修行，也难以成佛。因为依靠智慧度的恩德，应当自己努力成就佛道。”

佛陀说：“那时发心接受这个名号时，若不立即觉察悔改，便会堕入两种恶道。若有比丘触犯四重禁戒，或因其他事违犯、毁坏这些戒律，就不能成为真正的出家人、不能算作佛弟子。这位菩萨却说：‘我生于某国某郡某乡。’产生这样的念头时，对出家人而言比触犯四重戒律的罪业更为深重。且不说四重戒法，这已相当于五逆重罪。应当明白：若执着这个名号并深信不疑，其罪业极其深重。由此名号产生的邪见会引人陷入深重罪业。邪见者还会这样说：‘远离正法才是正确的，如如来正觉所赞叹的那样。’”

佛陀告诉善业：“我并不是说，要教导菩萨大士远离人群，只在树林和僻静的地方修行。”

善业恭敬问道：“世尊，究竟什么才是真正的远离？”

佛说：“即使有修行者按照这样的方式修行，有缘觉按照这样的方式修行，也有菩萨在城外修习远离法门，但要做到不犯任何恶行。如果应当在独处的树林间安静修行，彻底实践菩萨的法门。我乐意让他们这样修行，但不赞成他们远行到完全无人的地方居住。保持这种远离，应当昼夜精进修行，所以说：‘修习远离应当在城边。’我所说的法就是这样。那时邪魔会前来教导远离法，对他说：‘你应当在独处的树林间修行，应当这样修行。’如果跟随邪魔的教导，就会失去远离法的真义。邪魔还会说：各种道法都是平等的，修行者、缘觉都没有差别。”

佛说道：“这位菩萨尚未实现自己的誓愿，反而执着于自己的修行。对于真理尚未完全明了，却自以为是地轻视其他菩萨，骄傲自满想着‘谁能超越我’。他轻慢同修，虽然心怀清净的意念，却不进入声闻、缘觉的境界安住。所有恶业都不沾染，通过禅定解脱而舍弃执着，在定境中重新获得觉悟，使所有誓愿都圆满具足，最终得以超脱。”

佛说：“那些没有真正智慧的修行人，即便在旷野深处、禽兽罗刹不到的僻静处，修行百千万年甚至更久，若不明白远离执着的真义，终究毫无益处。邪魔便会悬在空中称赞：‘善哉，善哉！这才是如来所说的真远离法。遵照此法修行，必能速证无上正觉。’此人闻言欢喜，回到城郊精进修行，待其功德成就时，邪魔却转而贬斥：‘你修的法门是错的。’”

佛陀说：“在这些修行者当中，有人把正确的修行说成错误，把颠倒的修行说成正确。不该尊敬的人却去恭敬，应当敬重的人反而嗔恚轻慢。那些邪见者会对求道者说：‘你修行的远离法门很好！曾有天人飞来告诉我：“善哉，善哉！这确实是真正的远离法门，正应当依此修行，我特意来告知你。你若在城边修行，谁会来指点你呢？”’”

佛说：“对于具备德行的菩萨，如果有人反而这样轻视他，应当明白：这就像担着死人的尸体，内心毫无正直可言，反而指责这位菩萨有缺点，这就是菩萨的怨家。若有人厌恶菩萨的崇高德行，便是天人与人类的大贼。即使有人披着沙门的外衣混在菩萨群体中，本质上仍是贼人，不可与之交往言笑。为什么呢？这种人充满嗔恚暴怒，会破坏他人的善心。应当明白这个道理。

应当守护正法，恒常坚持修行，净化自心，确立心念所向，精进修习并真实受持，始终保持端正心念，对艰难困苦生起敬畏勇猛心。不要与那些败坏法器之人同住于三界轮回之处。要恒常怀持慈心悲念，令众生安稳，深切怜悯他们。同时守护自己的心念：‘愿我不生污秽浊恶之心，若起不善之念，立刻舍弃。’这就是菩萨大士最高妙的修行境界。应当如是认知。”