贡高品第二十一
佛告阿难：「闿士随时各学明度无极，随法行之。是时一佛界邪，各惊念言：『我使闿士中道得应仪，莫使得无上正真。』弊邪见闿士习行明度，深为愁毒，四面放火，怖诸闿士念心一转。」
佛告诉阿难：“菩萨应当依照时机修习智慧到彼岸的法门，随顺佛法实践。这时整个魔界的邪魔都惊恐地想：‘我要让菩萨中途证得声闻果位，绝不能让他们成就无上正等正觉。’邪魔见到菩萨精进修习智慧法门，心中充满忧恼毒恨，在四方燃起大火，企图惊吓菩萨令其退转道心。”
佛言：「邪不身遍行乱。闿士若远离善师，为邪所乱愁毒。以不深解明度，心狐疑念：『有之？无乎？昔所玩习而今恶闻，或结不知，将以何缘守明度乎？』疑网自蔽，邪得其便，教余闿士言：『若用是为写学，我尚不了其事，若能了乎？』自言所行是，若所行非，所为颠倒。用是故，其人在地狱、禽兽、饿鬼中，其罪日增。如是邪大欢喜。若闿士与行应仪道诤，又与闿士共诤，时邪言两，离佛远矣。若未得不退转闿士与不退转诤，随念恚恨，心一转念，转却一劫，虽有是恶，不舍一切智。劫数无极，始当从初发意起。」
佛说：「邪念不会遍布全身造成扰乱。菩萨如果远离善知识，就会被邪念扰乱而痛苦烦恼。因为不能深刻理解智慧法门，心中产生狐疑：『这智慧是真的存在？还是根本不存在？过去曾经修习的现在却厌恶听闻，或者心中结使障碍不能明白，究竟要依靠什么来修持智慧法门？』被疑惑的罗网自我蒙蔽，邪念便乘虚而入，还会教导其他菩萨说：『如果用这种方法修行学习，我自己尚且不能明白其中真义，你难道就能明白吗？』自以为自己的修行是正确的，其实所作所为都是错误的，行为完全颠倒。因为这个缘故，这样的人将来会堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道，罪业日益增长。这时邪念就大为欢喜。如果菩萨与修行声闻道者争论，又与菩萨同道争论，这时邪念就说双方都已远离佛法了。如果尚未证得不退转的菩萨与不退转菩萨争执，随着嗔恚怨恨的念头生起，只要动一个念头，就会退转一劫的修行功德。虽然造作这样的恶业，但尚未舍弃追求无上智慧的心。劫数漫长无尽，将来还是要从最初发心修行时重新开始。」
阿难白佛言：「心所念恶，宁可悔不？乃当却就尔所劫？」
阿难向佛陀请教：“心中生起的恶念，可否通过忏悔消除？难道也要经历那么多劫数吗？”
佛言：「我法广大，可得悔。若闿士念恶有恨，又喜以教彼，斯人不可使悔也。误有恚骂，即惭悔过：『我当为十方人作桥梁，令得泥洹。宁可有恶意与人诤耶？当如哑羊诸恶忍之。』心不当起恚为应仪道者。」
佛说：“我的教法广大无边，是允许忏悔改过的。但如果修行菩萨道的人心怀恶意、怀恨在心，还喜欢用这些恶念去影响他人，这样的人是无法真正忏悔的。若是因失误而起嗔心、口出恶言，应当立即惭愧忏悔：‘我发愿要为十方众生搭桥铺路，帮助他们证得涅槃。怎么可以怀着恶意与人争斗呢？应当像哑巴羊那样，对一切恶缘都安然忍受。’修行圣道的人，心中永远不该生起嗔恚。”
阿难白佛言：「闿士大士与相共止，法当云何？」
阿难向佛请教：「菩萨与众生共同生活时，应当遵循怎样的准则？」
佛言：「相视当如视佛。心念，当言：『共一师、一船、一道，彼所学，我亦当学。』欲喜应仪、缘一觉道者，不与同愿；其有忍苦欲求佛者，当与相随。若此为一法学也。」
佛说：「你们看待彼此，应当如同看待佛陀一样。心中要这样想：『我们同一位老师、同一条船、同一条道路，他们所学习的，我也应当学习。』那些只满足于声闻境界、追求缘觉道的人，不能与他们共同发愿；凡是能忍受苦难、立志成佛的人，才应当与他们同行。这就是共同修学佛法的要义。」