不尽品第二十六
是时善业念：「佛所说明度无极，义甚深，不可尽。譬如虚空。闿士当何缘思惟之？」
这时善业心想：“世尊所讲的智慧到彼岸的法门，义理如此深邃，没有穷尽。就像虚空一般无边无际。修行者应当如何来思惟领悟呢？”
佛言：「五阴、十二因缘不可尽，当作是惟：『十二因缘适得其中。』闿士初坐树下时，以不共法惟十二因缘，是时一切智智慧具足。闿士行明度时，惟十二因缘不尽者，出应仪、缘一觉道，正住佛道。不作是惟者，便中道得应仪、缘一觉道。不中还者，用惟行明度变谋明慧故，视十二因缘不可尽。所视法生灭者皆有因缘，法无作者。作是思惟十二因缘。不见五阴、不见佛界。无所因法当见佛界，是为闿士行明度。当尔时，邪大愁毒，譬如丧亲矣。」
佛说：“五阴、十二因缘是无法穷尽的，应当这样思维：‘十二因缘正是中道。’菩萨初坐树下时，以不共法观照十二因缘，这时一切智慧圆满具足。菩萨修行智慧到彼岸时，观照十二因缘不可穷尽的真谛，便能超越声闻、缘觉之道，安住于佛道。若不这样观照，就会在半途证得声闻、缘觉果位。能够不退转者，是因为运用智慧观照的缘敌，彻见十二因缘本不可尽。所见诸法的生灭都有因缘，但诸法本无造作者。如此观照十二因缘时，既不见五阴实相，也不见佛境界。因为无所依待的法才能见佛境界，这就是菩萨修行智慧到彼岸的奥义。此时，邪魔会极度懊恼，犹如痛失至亲。”
善业白佛言：「一邪愁，余邪复然乎？」
善业向佛陀请教：“一种邪见带来烦恼，其他的邪见也是如此吗？”
佛言：「一佛界邪，各于所止不安。闿士随教时，应行如是者，诸天世凶群生猛毒不能害之。欲求佛者当行明度，行明度者为具布施、持戒、忍辱、精进、一心、变谋明慧。若邪事起，觉灭之。悉欲得变谋明慧诸度无极者，当守明度，思惟十方现在诸佛悉从明度出生。闿士作是念：『如诸佛悉得经法。』作是念如弹指顷，若有布施具足如恒沙劫。不如是行者，为住不退转地，为诸佛所念。终不还余道，会当得佛，不归三恶道。闿士未尝离佛时行，当如揵陀呵尽闿士。揵陀呵尽闿士在无怒佛国为第一。」
佛说：“如果一个佛国不正，众生各自所在之处都不能安宁。菩萨遵循教导时，应当这样修行：世间一切凶险众生与猛毒都不能伤害他。想要求得佛果的人，应当修行智慧度；修行智慧度的人要具备布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。若是邪念生起，要立刻觉察消除。想要获得智慧与各种无上修行法门的人，应当守护智慧度，思惟十方现在诸佛都是从智慧度产生的。菩萨这样想：‘正如诸佛都获得了经法。’这样思惟哪怕弹指瞬间，胜过经历恒河沙劫的布施功德。不这样修行的人，若能安住不退转地，被诸佛所护念。终不会堕入其他道途，必将成佛，永不回归三恶道。菩萨未曾偏离佛陀教导的修行，应当如同健陀呵尽菩萨。健陀呵尽菩萨在无怒佛国是第一菩萨。”