随品第二十七
善业白佛言：「闿士何因随明度无极教？」
善业向佛请教：“菩萨为什么要遵循智慧到彼岸的教导？”
佛言：「诸经法无能坏者，闿士随教当然。虚空不可尽，五阴四大无形。沙罗伊擅六事本空无形，闿士随教当然，发心求佛愿济群生，其愿弘普，莫与为伦。佛有四事不护，各自异端德尊无极。闿士随教当然，为众生作慈护，是我所、非我所悉断之。虚空之中音响无形。随教当然，譬如大海不可斛量，如须弥巅琦宝各异，如释梵各自有教，如月满、如日明遍至。人本无形但字耳，本无所生与灭度等。闿士随明度，当如幻化及野马，有名无形。如地水火风是四事无极，佛身相本无色，佛界本无界，佛诸经法本无无说无教。譬如众鸟飞行空中，无足迹矣。五根、五力、七觉意、弃脱定，悉度诸欲，临作佛时乃得行是。闿士随教当然，经法无极量，无从生、无因出，临作佛时诸经法悉具足，成灭度。虚空无所有，诸经法净适无所因，佛所作为变化无极。一切无索闿士者，无得佛者，尔乃能度无央数人。闿士随明度教当然，去离谀谄贡高强梁非法自用财富侥幸世事众秽。弃身不惜寿命，适无所募，但念佛业安慰群生。闿士行能然者，得佛不久，悉得一切智功德，当字为佛。何以故？今得佛不久。若有闿士以是教，甫当来世为得佛字。佛在世、若灭度后，亦当随明度无极如是。」
佛说：“一切经法都无法被破坏，菩萨遵循教导自然如此。虚空没有尽头，五阴四大没有固定形态。沙罗伊擅等六种根本都是空无形态的，菩萨遵循教导自然如此，发心求佛道愿救济众生，这愿力广大无边，没有能与之相比的。
佛具备四无碍智而不自护，各自展现不同德相，功德尊贵无可计量。菩萨遵循教导自然如此，为众生作慈悲护佑，对我所有、非我所有的执着全都断除。虚空中的声响没有形质。遵循教导自然如此，就像大海不可测量，如同须弥山顶各种珍宝各异，如同帝释天、梵天各有教法，如同满月、如同日光普照一切。
众生本来没有实体只是假名而已，本来没有生起与寂灭等同。菩萨修习明度，应当如幻化如阳焰，只有名称没有实体。如同地水火风这四种元素没有边际，佛的身相本来没有色相，佛的境界本来没有界限，佛所说诸经法本来没有言说没有教导。譬如众鸟在空中飞行，不会留下足迹。
五根、五力、七觉支、八圣道，全都超越各种欲望，临近成佛时才能圆满这些修行。菩萨遵循教导自然如此，经法无量无边，无始无生、无因无出，临近成佛时一切经法全都具足，成就寂灭。虚空一无所有，诸经法清净适意无所依凭，佛所作的变化没有极限。
一切无所求的菩萨，不执着成佛的人，这样才能度化无量众生。菩萨遵循明度教导自然如此，远离阿谀谄媚、骄慢自大、强横非法、自以为是、财富侥幸、世间污秽。舍弃肉身不顾寿命，无所追求，只忆念佛业安慰众生。
菩萨能这样修行的人，不久将成佛，获得一切智功德，应当称为佛。为什么呢？现在离成佛不远。若有菩萨依此教导，将来必得佛号。佛在世时、或灭度后，也应当这样修习明度无有穷尽。”