这时，诸因坻天、诸梵天、诸波耶和提天、诸伊沙天、诸那提乾天，同时三遍这样赞叹道：“贤者须菩提！您所说的法义极为深奥，如来皆是从这般智慧中诞生。若有听闻此法、诵读修持之人，我等必当恭敬视之如如来，我等必当恭敬看待那些修持般若波罗蜜的大菩萨。”

佛告诉各位天界和人间的众生：“正是如此，正是如此！往昔我在提和竭罗佛面前证得般若波罗蜜，提和竭罗佛就为我授记说：‘将来你必成为人天导师，必将获得佛的智慧。经过无数阿僧祇劫之后，你将成就佛果，名号释迦文，成为三界最尊贵的觉悟者，为世间带来安宁，彻证诸法实相，被尊称为佛陀。’”

这时，天界与人间的一切众生恭敬地对佛陀说道：“至为殊胜！尊贵的天中之天，菩萨摩诃萨实践般若智慧法门，依此修行便能自然抵达无上正觉的圆满境界。”

佛在天界法会中，对在场的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷宣告：“今日以四众弟子为见证。”

欲界天、梵天、阿陂譮天的所有天人，都共同见证了这个真理。

佛对释提桓因说：“拘翼啊！如果有善男子、善女人，能够学习般若波罗蜜并持诵，这样的善男子、善女人，魔与魔众，人或非人，终究不能侵扰他们，也不会遭遇横死。再者，拘翼！忉利天上的诸位天人，其中有修行佛道却尚未学习诵持般若波罗蜜的，这些天人都应当前往善男子、善女人的住处。那些学习持诵般若波罗蜜的人，即便独处空旷隐蔽之地，也始终不会惊恐，无所畏惧。”

四大天王禀告佛陀说："我们自当共同护持这些修习、受持、读诵般若波罗蜜的善男子、善女人。"

梵天王和所有梵天的天人一起对世尊说："我们自当共同护持这些修习般若波罗蜜、受持读诵的善男子、善女人。"

释提桓因对佛陀说：“我会亲自护持那些修学智慧到彼岸法门、受持读诵的善男子、善女人。”

释提桓因再次向佛陀禀告：“实在难得啊，天中之天！若有善男子、善女人能修学智慧到彼岸之法，当下便能体证佛法真谛。天中之天！应当明白：凡是领受智慧到彼岸法门的人，便是完整领受了六种度化众生的修行法要。”

佛说：“正是如此，拘翼！能够领受般若波罗蜜的人，就是完整领受了六种波罗蜜。再者，拘翼！若有善男子、善女人学习持诵般若波罗蜜，拘翼！且听我说明此人所得的功德——无论是上等的教法、中等的教法，还是下等的教法，都能获得真实利益。”

释提桓因回答道：“谨遵教诲。”

佛对帝释天王说：“若有想在我法门中扰乱破坏的人，即便他生起恶念前来，往往半途就会失败。这些修行的善男子、善女人，因为学习持诵般若波罗蜜的缘故，那些怀着恶意前来扰乱的人，在半路上就会自然平息恶念，最终放弃而无法到达。拘翼啊！修行的善男子、善女人所做的一切都能得到护佑，这都是因为学习持诵般若波罗蜜的缘故。好比有一种药，名叫摩祇。饥饿的蛇外出觅食，路上遇到小虫想要吞食。当小虫爬到摩祇药旁边，蛇闻到药味就会立即退避。为什么呢？药的力量能够克制蛇毒，使毒性消散。正是如此，拘翼！若有善男子、善女人学习持诵般若波罗蜜，那些想要伤害他们的恶念都会自然消失，这都是般若波罗蜜威神力的护持。”

佛陀说：“如果有人想要谋害作乱，从他来的地方，就会在那里发生争斗，最终被破坏而无法得逞。四大天王都会护持这样的善男子、善女人。如果这些善男子、善女人能够深入般若波罗蜜中思考修行，他们的一切行为都会自在无碍，所说的话如同甘露般滋润人心，所说的话都受到尊重，不会生起嗔恨心，也不会骄傲自大。四大天王都会护持这样的善男子、善女人。那些学习、受持、读诵般若波罗蜜的善男子、善女人，他们说话没有虚妄不实，所说的话如同甘露，所说的话不会轻浮，嗔恚心不会生起，骄傲自大也不会产生。为什么呢？因为修学般若波罗蜜的缘故。他们不爱慕虚荣，不自以为是，不执着嗔恚。这些善男子、善女人心中自然生起这样的念头：‘如果遇到争斗纷扰，应当常常远离。’面对这些事情时自然会感到羞愧，心想：‘这类恶行不可亲近。’自己思惟：‘我追求成佛之道，不可跟随嗔恚的言语，愿我尽快获得清净善心。’这些善男子、善女人所做的一切，都能亲自见到现前的功德，那些学习、受持、读诵般若波罗蜜的人也是如此。”

释提桓因对佛说：“世尊啊，这智慧法门实在难得！修持般若波罗蜜的人，能够超越一切恶道，获得自在解脱的成就，再没有什么能与之相比了。”

世尊告诉释提桓因：「再者，拘翼啊！修持并诵读般若波罗蜜的善男子、善女人，即使遭遇危难险境也不会恐惧，即便身处战场也不会被兵器所伤。」

佛说：“我所说的话，真实不虚。若有善男子、善女人在危急时刻持诵般若波罗蜜，即使面临死亡威胁，或有冤家欲加害，正如佛陀所言，这些善男子、善女人绝不会遭遇横死。纵使身处险境，有箭矢射来，有刀兵相向，终究不会伤及其身。为什么呢？因为这般若波罗蜜，是至高无上的真言，是最尊贵的咒语。修习此咒者，善男子、善女人既不生起恶念，也不对他人起恶念，完全远离一切恶念，成为人中之雄杰，最终自成佛道，护佑一切众生。修习此咒者，能快速成就佛果。

再者，拘翼啊，若有人书写、修持、读诵般若波罗蜜经典，一切人与非人都不能伤害他，唯有过去世的业报无法避免。就像佛陀初成道之处，若有各方众生进入此地，即便是鬼神禽兽想要侵扰，终究不能造成伤害。为什么呢？因为过去、未来、现在三世诸佛，都是依此般若智慧成就佛道。所以修持者无所恐惧、无所畏惧。般若波罗蜜也是如此，所在之处，一切众生都会恭敬礼拜、守护瞻仰。”

释提桓因对佛说：“世尊，如果有人抄写般若波罗蜜经，或持经卷恭敬礼拜供养，用名花、妙香、捣香、杂香、泽香、烧香、彩帛、华盖、幢幡等物供奉；又或者有人建造佛舍利塔，恭敬礼拜供养，同样以妙花、名香、捣香、杂香、泽香、烧香、彩帛、华盖、幢幡等庄严具虔诚供奉——”

佛问拘翼：“照这样看，这两种福德哪一种更多呢？随你心中所想的回答。拘翼，你说说看——如来、应供、正等觉自发证得一切智，成就佛身显现于世，究竟是依照什么法门修学，才证得了无上正等正觉，成就圆满佛果的呢？”

释提桓因回答道：“如来正是通过修习般若智慧，证得了无上正等正觉，最终成就了圆满佛果。”

佛告诉释提桓因：“不是因为肉身舍利，才能从一切智慧中成佛。如来的成就，是从般若波罗蜜产生的。正是如此，拘翼啊！一切智慧之身，是从般若波罗蜜产生的。如来应供正等正觉，是从一切智慧中诞生的。我得以成就佛身，在我涅槃之后，舍利也值得被供养。若有善男子、善女人抄写般若波罗蜜，学习持诵修行，虔诚礼拜奉持，用名贵鲜花、各种香料、涂香末香、丝绸华盖幢幡等庄严具恭敬供养，这就等同于供养了一切智慧。再者，拘翼！若有抄写般若波罗蜜者，即使只是供奉经卷而不诵读，这些善男子、善女人从中获得的功德也是无与伦比的。为什么呢？因为这是在供养一切智慧的本质。”

释提桓因对佛陀说：“确实如此，天中天！阎浮提世间的人们不恭敬供养般若波罗蜜法门，是因为他们尚未认识到这份智慧的无上尊贵，若能信受奉行，所获福德将是无可比拟的。”

佛对释提桓因说："拘翼，你怎么看？阎浮提世间的人当中，真正信佛、信佛法、信比丘僧的能有多少呢？"

释提桓因对佛陀说：“世间的人中，真正信仰佛陀、信仰佛法、信仰僧众的非常稀少；能够修行须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道的更是少之又少；至于能够践行成佛之道的，实在是寥寥无几啊。”

佛说：“正是如此，拘翼！真正寻求佛道修行的人确实少之又少。无量无数的人发愿追求佛果，但能坚持菩萨行，最终成就者犹如凤毛麟角，仅有一两人能住不退转地。因此，拘翼！若有善男子、善女人为求佛道而修习受持读诵般若波罗蜜经，我们应当虔诚礼敬、如法供养。何以故？因为通达般若波罗蜜即是通达成佛之道。过去诸佛如来，皆是从修行般若波罗蜜中成就，我往昔亦在其中修学。如来涅槃后，所有菩萨大士都应当受持此般若波罗蜜法门。拘翼！若有善男子、善女人在如来涅槃后，恭奉舍利起七宝塔，尽形寿顶礼供养——以天花、涂香、烧香、杂香、天缯宝盖幢幡庄严供养——依你之见，这般功德可算殊胜吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛陀说："不及善男子、善女人抄写般若波罗蜜，奉持经卷至心皈依礼拜，以名贵香花、各类妙香、涂香熏香、彩帛华盖幡幢等供养所得福德更为殊胜。"

佛陀说：“暂且不说这座塔。拘翼啊！如果有人用遍满整个南瞻部洲的七宝来建造佛塔，又有善男子、善女人尽他们一生的寿命，对佛塔虔诚归依、顶礼跪拜、恭敬侍奉，用天上的鲜花、上等香料、捣制的香、混合的香、润泽的香、焚烧的香，以及天界的丝绸、华盖、经幡来供养。你怎么想，拘翼啊！这样所得的福报多不多呢？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：“不如善男子、善女人抄写般若波罗蜜，将经卷恭敬供奉，虔诚礼拜，用各种名贵香料、捣碎的香末、混合香膏、涂香、烧香，以及丝绸彩缎、华盖、经幡等庄严具供养，所得福德更为殊胜。”

佛说：“暂且放下这阎浮提世界所造的塔。假如有人用遍满四天下的七宝来建塔，拘翼啊！如果有善男子、善女人用尽一生的寿命，对这样的塔恭敬礼拜、虔诚侍奉，用天上的鲜花、妙香、碎香、混合香、涂香、烧香，以及天界的绸缎、华盖、经幡来供养。这样的福德难道不多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：「不如善男子、善女子抄写般若波罗蜜，将经卷恭敬供奉、虔诚礼拜，以名贵鲜花、上等薰香、混合香粉、涂香脂膏，以及丝绸彩帛、华盖幡旗等庄严具供养，所得福德更为殊胜。」

(供品详解：名贵鲜花、各类薰香、丝绸制品及法会仪仗物，皆属传统供养具)

佛说：“暂且不说四天下的塔庙。拘翼啊！譬如有一个天下，再有一个天下，这样成千上万的天下，四面八方都布满七宝塔。如果有善男子、善女人用尽一生的寿命，虔诚皈依、礼拜承侍，以天界鲜花、妙香、捣香、杂香、涂香、烧香，天界绸缎制成的华盖、幢幡来供养。你说说看，拘翼！这样获得的福报难道不多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：“不如善男子、善女人抄写般若波罗蜜，将经卷恭敬供奉、礼拜承事，用各种名贵鲜花、妙香、碎香、混合香、涂香、烧香，以及丝绸伞盖、经幡等庄严具供养，所得的福德更为殊胜。”

佛陀说：“暂且不谈一千个天下，憍尸迦！再说在这样包含两千个国度的世界中，到处都布满七宝塔。如果有善男子、善女人用尽一生的寿命来皈依、礼拜、承侍这些宝塔，以天界的花朵、捣碎的香料、各种香粉、润泽的香膏、焚烧的香木，以及天界的绸缎伞盖、经幢、幡旗来供养。你怎么看，憍尸迦？这样获得的福报难道不多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：“比起用七宝供养，如果有善男子、善女子抄写般若波罗蜜经，将经典恭敬供奉，以名贵鲜花、各种妙香——包括捣碎的香、混合香、涂香、烧香，以及丝绸宝盖、经幡等庄严具虔诚供养，所得福德要殊胜得多。”

佛说：「暂且放下两千个中国国土的譬喻。拘翼啊！如果用遍满整个三千大千世界的七宝塔，若有善男子、善女子尽形寿皈依礼拜、虔诚承事，以天界鲜花、捣磨的香料、种种香膏、熏香、天界绸缎伞盖经幡供养。你说说看，拘翼！这样获得的福德难道算多吗？」

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛陀说："不及善男子、善女人抄写般若波罗蜜，奉持经卷至心皈依礼拜，以名贵香花、各类妙香、涂香熏香、彩帛华盖幡幢等供养所得福德更为殊胜。"

佛说：「暂且不说用七宝堆满三千大千世界来建塔。拘翼啊！假如将三千大千世界里所有菩萨都化现为人，每人建造一座七宝塔，这些人尽其一生以歌舞伎乐、天上各种名香鲜花、涂香末香烧香、彩帛华盖幢幡等供养这些宝塔。你怎么看，拘翼！这样的功德福报算不算多？」

释提桓因赞叹道：“世尊啊！这样修行所积累的福德与功德，实在是广大无边，不可估量！”

佛陀说："不及善男子、善女人抄写般若波罗蜜，奉持经卷至心皈依礼拜，以名贵香花、各类妙香、涂香熏香、彩帛华盖幡幢等供养所得福德更为殊胜。"

释提桓因禀告佛陀说：“确实如此，天中天！那些皈依智慧波罗蜜、虔诚礼敬奉行的人，就是在供养过去、未来、现在一切诸佛的无上智慧。”

释提桓因又问佛：“就算把三千大千世界所有众生，每人建造七宝塔的功德加起来——乃至像恒河沙数佛土中所有众生，每人都建起七宝塔，用一劫又一劫的时间供养，以天界香花、种种名香、涂香烧香、天丝绸缎、宝盖幡幢，用天上人间所有妙音伎乐来供养。这样的福德功德，也比不上善男子、善女子抄写般若波罗蜜经卷，至心皈依礼拜承事，以名花好香、涂香烧香、彩绸宝盖幡幡供养所得福德。后者所获的福报，远超前者之上。”

佛告诉释提桓因：“正是如此，拘翼！这些善男子、善女人从佛法中获得的福报，远不及奉持般若法门的功德。奉持般若的功德多得无法计算、不可言说、难以衡量、没有边际。为什么呢？拘翼？因为如来的无上智慧，正是从般若波罗蜜中产生的。所以，拘翼！若有善男子、善女人书写般若波罗蜜经卷，恭敬礼拜供养，以名贵花香、捣磨的香末、混合香、油香、熏香，以及丝绸伞盖、经幡等庄严具来供养。拘翼啊！这些能够供养般若的善缘，都是他们前世积累功德所感召的果报。”

佛说：“即使像恒河边的沙粒那样多的佛国世界，每个世界都建起七宝佛塔，这样的功德也无法计量；再增加千倍也无法计量；再增加百千倍也无法计量；再增加万亿倍也无法计量；即便是无数倍的功德，都比不上受持般若波罗蜜所获得的功德。”

这时，与帝释天王一同前来集会的四万天子都对天王说："尊者应当受持般若波罗蜜！应当诵读般若波罗蜜！"

世尊对释提桓因说：“应当学习持诵般若波罗蜜。为什么呢？如果阿须伦起了念头，想要发兵与忉利天开战。这时候，拘翼啊！你只要忆念诵持般若波罗蜜，阿须伦就会立即停止军事行动，所有部队都会撤退。”

释提桓因对佛陀说：“世尊，般若波罗蜜是最广大的咒语，是最尊贵的咒语，是无可匹敌的咒语。”

佛说：“正是如此，正是如此！拘翼啊，般若波罗蜜是无上的真言，般若波罗蜜是至尊的真言，般若波罗蜜是无可匹敌的真言。这个真言，拘翼，过去诸佛如来都是从这真言中自然成就佛道，未来诸佛如来也都是修学这真言自然证得佛果，现在十方诸佛同样依这真言自然成就佛道。这个真言，拘翼！能显发十善功德照亮世间，四禅、四谛、四神足、五通都能照耀世间。菩萨大士凭借善巧方便，从般若波罗蜜中生出十善功德照亮人间。再者，拘翼！若有善男子、善女人学习受持读诵般若波罗蜜，就能获得现世听闻正法的功德。”

释提桓因问世尊：“怎样才能现在就领悟佛法真谛？”

佛陀说：“这样的人永远不会横死、不会中毒而死、不会溺水而亡、不会死于刀兵。如果偶尔遭遇官府纠纷，或被官府追究，应当诵持般若波罗蜜，前往官府处，终究不会受到伤害。为什么呢？因为受到般若波罗蜜的护佑。若被官府传唤，应当诵持般若波罗蜜。到了那里，无论是国王、太子还是大臣派人接见，都会得到善言相待，彼此心生欢喜。为什么呢？因为修学般若波罗蜜的人，怀着慈悲心怜愍一切众生，包括空中飞虫和地上爬蚁。那些想要伤害他的人，始终找不到可乘之机。”

世尊正在说法时，有位外道修行者远远看见佛陀，想要前来扰乱法会。天帝释提桓因心中思量："我愿尽此寿命常驻佛前，领受诵读般若波罗蜜。这外道若前来干扰，必会扰乱我们，使我无法修习般若波罗蜜。"于是释提桓因专注从世尊处领受诵读般若波罗蜜。那位外道修行者刚绕行天界一周，便从原路折返离开了。

舍利弗心想：「为什么这些修行人半途就离开了呢？」

世尊知道舍利弗心中所想，便说道："这些外道修行人并非怀着善意而来。正是因释提桓因忆念般若波罗蜜的缘故，他们才会在半途折返。"

魔王心中暗想：“如来世尊与四众弟子共坐一处，诸天护法、清净梵天所有天子也都聚集在此，场中皆是圣贤。这些大菩萨今日受记成佛，将来必为人天导师，自成佛道。我当前去扰乱。”魔王便幻化出一辆独辕马车，驾着四匹骏马，缓缓向佛陀所在之处行进。

释提桓因心想：“这个魔王乘着四匹马拉的车，正朝佛陀所在的地方来。这车不像国王频婆娑罗的四马车驾，也不像波斯匿王的四马车驾，又不同于释迦族、堕舍利族的四马车驾。都不像，这必定是魔王变化的。他总在寻找佛陀的疏漏，企图扰乱世间众生。”释提桓因始终发愿持诵般若波罗蜜，当即在心中忆念般若波罗蜜的究竟智慧——魔王立刻调转车驾原路返回。

这时忉利天的天人们手持变化出来的天花，飞升到虚空中，将鲜花撒在佛陀身上。他们齐声说道："愿般若波罗蜜能长久留存于阎浮提世界，让所有众生都能听闻修学。"随后又取出天上各种珍奇的花朵，再次撒向佛陀。众人同声祈愿："凡是修持般若波罗蜜、守护般若波罗蜜的人，都不会被魔众及魔天众生扰乱障碍。"

释提桓因对佛陀说：“那些听闻般若波罗蜜的人，他们所获得的福德功德已经很多了，更何况是学习诵读并受持的人呢？他们诵读学习之后，又去教导他人，这些人前世已经见过佛，并从佛那里听闻过般若波罗蜜。更何况那些学习受持诵读后，又能按照经中教导去实践的人，就等于已经在供养如来世尊了。为什么呢？想要获得一切种智的人，应当从般若波罗蜜中求取。就好比想要得到天上最珍贵的宝物，天中之天啊，就应当去大海中寻找。想要获得一切种智这种珍宝的人，天中之天啊，就应当向如来、应供、正等正觉所宣说的般若波罗蜜中去求取。”

佛说：“正是如此，正是如此！天帝啊，如来、应供、正等正觉确实是从一切智慧中产生的。”

阿难对佛陀说：“没有人讲说布施波罗蜜，也没有持戒波罗蜜，没有忍辱波罗蜜，没有精进波罗蜜，也没有禅定波罗蜜，这些名相都无人提及，大家唯独共同讲说智慧波罗蜜。这是为什么呢，天中之天！”

佛告诉阿难：“般若波罗蜜在五种波罗蜜中最为尊贵。阿难你说，若不以觉悟智慧来布施，能称为布施波罗蜜吗？不以觉悟智慧来持戒、忍辱、精进、禅定、修慧，能称为戒、忍、精进、禅定波罗蜜吗？”

(萨芸若：即一切智，指通达一切法的究竟智慧，此处译为“觉悟智慧”以符合现代理解。)

阿难尊者回答：“确实如此，确实如此！天人之尊！没有波罗蜜可得的才是真正的布施，达到一切智境界的才是檀波罗蜜。没有波罗蜜可得的才是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，达到一切智境界的才是般若波罗蜜。”

佛告诉阿难：“正因如此，般若智慧在五种修行法门中最为尊贵。好比开垦土地播撒种子，所有种子都能同时生长。同样地，阿难啊！般若智慧如同大地能生长万物，布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五种修行法门所成就的无上觉悟，都是从般若智慧中生发出来的。所以，阿难！般若智慧在五种修行法门中，就像最尊贵的导师，能够自在教化一切。”

释提桓因向佛禀告说：“如来世尊曾说过：‘善男子、善女人跟随般若波罗蜜多学习、受持读诵的功德，说也说不尽。’”

佛对天帝释说："我并非在说仅仅诵读经文而未深入实践的功德。我要说的是，如果有善男子、善女人书写般若波罗蜜经，恭敬捧持经卷，虔诚礼拜供奉，用各种名贵花香——鲜花、香料、香粉、涂香、烧香，以及彩帛、华盖、经幡等庄严具来供养，我所说的正是这种至诚供养的功德。"

释提桓因对佛陀说：“我会亲自护持那些善男子、善女人，他们抄写般若波罗蜜经卷，虔诚供奉持诵，用名贵花香、捣磨的香末、混合香料、涂香、烧香，以及彩帛华盖、经幢幡旗等种种庄严具来供养这部经典。”

佛陀告诉拘翼：“善男子、善女人诵读般若波罗蜜时，成千上百的天人都会来到他们所在之处聆听佛法。如果有人对法义不理解想要请教法师，刚动这个念头，因为这部经法的威德力，当下就能各自领悟。这些善男子、善女人便能获得当下现前听受正法的机缘。”

再者，拘翼啊！如果有善男子、善女子在四众弟子中宣说般若波罗蜜，心中完全没有畏难情绪，即使遇到外来的考验也始终不会恐惧。为什么呢？因为他们受到般若波罗蜜的护持，那些前来考验的力量自然就会退散。

世尊说：“我完全看不到能够真正把握智慧到彼岸的人，更何况想要用具体形式来试探智慧到彼岸的境界？这样的人根本不能真正认识到，反而会被智慧到彼岸的力量所降伏。善男子、善女人中没有人敢轻视这个法门，心中也不会产生畏惧恐慌。这样的善男子、善女人，能够完全体悟到当下所显现的一切功德法。”

再有，拘翼啊！如果有善男子、善女人，孝敬父母、尊敬修行人、有道之士、亲朋好友、兄弟、宗族亲属和内外眷属，当有人想要说恶语挑拨时，能秉持中正之法为他们化解纷争。这样的人啊，拘翼！这些善男子、善女人，就能获得当下现前所修行的功德法益。

再者，拘翼啊！如果有善男子、善女人抄写《般若波罗蜜》经卷并持诵，那么欲界四天王天及诸天人中寻求佛道者，都会来到他们所在之处，恭敬问候、聆听受持般若波罗蜜法门，顶礼绕行后方才离去。忉利天上所有发心求佛道的天人，也会来到他们面前问候听法，顶礼绕行后离开。夜摩天上的求道天众同样会前来礼敬受持般若波罗蜜，绕行作礼后返回。这些善男子、善女人应当明白：无量无数佛国世界的天众、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等八部护法，以及人与非人，都将陆续来到此处问候听受般若波罗蜜，恭敬绕行礼拜后各自归去。这本身就是一种殊胜布施。

兜率天上求佛道的天众，会亲至其处问候听法，顶礼绕行后离去。化乐天上的求道天人，也将前往听受般若波罗蜜，礼敬绕行后返回。他化自在天的发心天众，同样会前来问候受持般若波罗蜜，绕行礼毕方归。

从梵迦夷天、梵富楼天、梵波产天、大梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天直至色究竟天等一切色界诸天，都会亲临其处问候听受般若波罗蜜，顶礼绕行后各返天界。乃至色究竟天的天人亦常降临人间，何况拘翼啊！这三千大千世界中的所有欲界天、色界天众生，都将前来问候听受般若波罗蜜，恭敬绕行礼拜后各自归还。

这些善男子、善女人所在之处，始终安稳坚固无人能扰，除却宿业现前，余障皆不能动。他们即能获得当下现前功德，诸天来临的瑞相便是明证。

释提桓因问道：“伟大的世尊，这些善男子、善女人，要怎样辨别诸天众前来听法、承侍供养和顶礼的时刻呢？”

佛说："善男子、善女人若看见光明显现，就知道诸天、龙、夜叉、乾闼婆等圣众前来聆听受持般若波罗蜜法门，恭敬承侍顶礼。这时应当心生欢喜，踊跃欣慰，明白这些圣众是为听闻妙法而来。"

再者，拘翼啊！如果有善男子、善女子忽然闻到从未闻过的香气，就应当知道是有鬼神到来了。

再者，拘翼啊！善男子、善女子应当保持身体洁净。因为身心清净的缘故，诸天鬼神都会心生欢喜，常常来到他们所在之处。这些人内心充满喜悦，就像小天人见到大天人降临一般欢喜——用这个比喻来说明，般若智慧的威德神力极为尊贵，其光明庄严崇高。这些善男子、善女子若能常怀欢喜保持清净，疾病终不会侵扰其身，居住之处恒得安宁，永远不会做恶梦。

他们在梦中不会见到杂乱的景象，只会见到佛陀的金容；只会看见庄严的佛塔；只会听闻般若波罗蜜的妙音；只会见到佛陀当年证道的菩提树；只会目睹佛法之轮转动弘化；只会见证菩萨即将成佛的时刻；只会观照诸佛成就佛果后转法轮的盛况；只会见到无数菩萨圣众；只会听闻六波罗蜜的种种智慧解说；只会得见未来当成佛者；只会瞻仰其他佛国净土；只会聆听佛陀的圣教正法；只会见到某方某佛国土中，如来、应供、正等正觉带着数百千弟子、数亿弟子，在法会中宣说妙法。

拘翼啊！这些善男子、善女子在梦中得见如此殊胜境界后，身心自然安宁平和，醒来时感到身体轻盈，不再贪着饮食，周身如同品尝了柔软甘露般充盈满足。就像比丘修得禅定，出定之后心境柔和愉悦，不会贪求饮食，自然感到身心柔软饱满。正是如此，拘翼！这些善男子、善女子醒来后不会渴求饮食，自觉身体轻安柔软如得滋养。为什么呢？拘翼！因为一切邪祟鬼神都不敢靠近他们。

这些善男子、善女子能够现世亲身证得如此功德，都是因为修学读诵般若波罗蜜的缘故。即便是书写经文尚未读诵之人，只要恭敬捧持经卷，虔诚礼拜供养，以名贵鲜花、上妙熏香、研磨香、合香、涂香、烧香，以及锦绣华盖、庄严幢幡等圣物庄严供养。

世尊又问：“拘翼啊，假如整个阎浮提世界都布满如来的舍利，同时也有这部般若波罗蜜经，在这两者之间，你会选择哪一个？”

释提桓因说道：“我宁愿选择般若波罗蜜。为什么呢？我不敢不敬重舍利。天中天啊！这些舍利都是从般若波罗蜜中产生而得到供养的。就像我在诸天中独坐宝座时，有时离座不在，若有天人来访，都会恭敬行礼，领受教诲后方才离去。般若波罗蜜的功德正是如此——天中天啊！如来的舍利是从无上智慧中产生的。纵然阎浮提世界充满如来舍利，天中天啊！就算用三千大千世界的舍利作为一份，般若波罗蜜经典作为另一份，我也会选择般若波罗蜜这一份。因为舍利是从般若波罗蜜中产生的，自然应当供养本源。好比负债的人，天中天啊！若与国王结交，就会获得尊崇。无人敢质问，也无所畏惧。为什么呢？依仗国王的威德啊。天中天！正如舍利从般若波罗蜜产生而获得供养，般若波罗蜜就像国王，依附者自然受人敬重。如来舍利从无上智慧出生，因而获得供养——这天中天的无上智慧。如来正是从般若波罗蜜中显现的，应当明白这个道理。在两份之中，我选择般若波罗蜜。

受持般若波罗蜜的人，犹如拥有无价摩尼宝珠。天中天啊！这宝珠无与伦比。佩戴之处，鬼神不敢侵扰，不受邪祟所害。无论男女老幼，若被邪气所侵，佩戴此珠鬼神即刻远离；若受热毒所苦，佩戴此珠热毒自消；若中风邪，佩戴此珠风邪即除；若染寒气，佩戴此珠寒气不增反消；暗夜中将宝珠置于黑暗，顿时光明普照；炎热时放置宝珠，周遭变得清凉；寒冷时放置宝珠，周围转为温暖；安置宝珠之处，诸毒皆不能侵。无论男女老幼被毒蛇巨蟒咬伤，以宝珠敷之，剧毒自解。天中天啊！这摩尼宝珠堪称至宝。若有人眼疾疼痛，或双目失明，将宝珠贴近眼睛，病痛立愈。天中天啊！摩尼宝珠的功德确实巍巍无量。若将宝珠浸入水中，水即映现宝光；用各色绸缎重重包裹宝珠放入水中，水色随缎而变；若水浑浊，顷刻清澈如镜。摩尼宝珠的功德，确实无与伦比。”

阿难问释提桓因：“拘翼啊，你说这天上的宝珠，和人间的宝珠，虽然都叫作宝珠，可有什么不同吗？”

世尊回答阿难说：“天上的摩尼宝珠，与人间的完全不同。阎浮提世间所有的光明，自然无法与之相提并论。如我所说，这宝珠具有殊胜特质，其功德远超十倍、百倍、千倍、万倍、亿倍乃至无量倍数。这摩尼宝珠若藏在匣中或盒里，光明仍能透彻映照在外；即使将宝珠取走，原处依然光明不灭。

般若波罗蜜正是无上智慧的根本。即便如来应供正等觉入涅槃后，留下的舍利继续受人供养。这些舍利，其实就是无上智慧的承载之器。再者，天中天！假使将三千大千世界乃至恒河沙数佛国所有的舍利汇聚为一份，而将般若波罗蜜经卷视为另一份，我宁愿选择般若波罗蜜这一份。为什么呢？因为如来是从无上智慧中诞生，而舍利则是从般若波罗蜜流现，因而获得世人供养。

若有善男子、善女人，天中天！想要瞻礼现今十方无量世界诸佛，就应当遵行般若波罗蜜的法义，心中常存这样的正念。”

世尊告诉释提桓因：“正是如此，拘翼！过去的一切如来、应供、正等觉，都是依智慧到彼岸而自然成就佛果；未来的一切如来、应供、正等觉，也都要依智慧到彼岸而自然成就佛果；现在十方无量无数世界中的诸佛，同样都是依智慧到彼岸而自然成就佛果。”

释提桓因向佛陀禀告说：“至高无上的波罗蜜智慧啊，天人之尊！一切众生，无论是飞虫还是爬虫，都能通过这波罗蜜智慧彻底了悟真理。”

佛说："菩萨大士正因为明白这个道理，所以日夜践行般若波罗蜜。"

释提桓因问道："为什么只修习智慧到彼岸的法门，而不修习其他到彼岸的法门呢？"

佛说：“诸位菩萨大士都修行六种度到彼岸的法门，其中智慧到彼岸的法门对菩萨大士最为尊贵。无论行何种布施，智慧到彼岸都超越其上。持戒者能远离犯戒，忍辱者能守护自心，精进者永不松懈，禅定者心不散乱，这一切彻见诸法实相的境界，都是菩萨大士修行智慧到彼岸的体现。拘翼啊！就好比阎浮提大地上，各种树木呈现不同色彩，各有相异的叶片、花朵、果实和种类，但它们投下的影子却没有差别，完全属于同一类。正是如此，拘翼！其余五种度到彼岸的法门，都是从智慧到彼岸生出一切种智，各种法门相互融通，本质没有分别。”

释提桓因向佛陀禀告：“世尊，没有任何功德能超越般若波罗蜜。天中天！不可计量的功德，没有能胜过般若波罗蜜的。天中天！这是无有穷尽的波罗蜜。天中天！如果有人抄写般若波罗蜜经卷，至诚礼拜供奉，用名贵鲜花、妙香、碎香、混合香、涂香、烧香，丝绸彩帛、华盖幢幡庄严供养；若再有人将抄写的般若波罗蜜经卷赠与他人，这两种功德哪一种更为殊胜？”

佛说：“请回答，拘翼！随你的心意说。如果有如来舍利，自己供养，又分发给他人供养；另有人只自己供养舍利不分给他人，这两种情况哪种福报更多？”

释提桓因说：“世尊啊，这些善男子、善女人不仅自己供养佛舍利，还将福德分享给他人，他们所获得的福报，远远超过前者。”

佛说：“正是如此，正是如此！天帝啊，若有善男子、善女子，能够抄写般若波罗蜜经，将经卷恭敬供奉、虔诚礼拜，用各种名贵鲜花、上等香料、涂香末香、香油烧香，以及丝绸宝盖、经幢幡旗等庄严具来供养，更进一步将抄写的经卷分赠他人共同供养，如此所获得的福报功德极为广大。

再有，天王啊！若有法师无论走到何处，只要向人们解说这经法的义理，所获得的功德实在是非常非常巨大的。

接着，世尊对天帝释说：“假如整个阎浮提世界的所有人，无论是善男子还是善女人，全都修行十种善业。你认为如何，天帝释？这样获得的福报多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛陀说："不如有善男子、善女子书写般若波罗蜜，或者带着经卷请人抄写，又或者为他人诵读，这样获得的福报更加殊胜。"

世尊又对天帝释说：“拘翼啊，暂且不说南赡部洲，乃至四天下所有小千国土、二千中国土、三千大千国土，乃至如恒河沙数般无量佛土中的所有善男子、善女人，全都奉行十善法。你怎么想呢？拘翼，这样获得的福报难道不多吗？”

释提桓因回答说：“非常多，非常多！天中之天。”

佛说："善男子、善女人抄写《般若波罗蜜经》，将经卷赠与他人书写，或为他人诵读经文，所获福报将成倍增长。"

“再者，拘翼啊！假如阎浮提世间所有的人，不论男女都成为向善之人，并且全都修习四禅、四圣谛、四神足和五旬法门。你怎么看，拘翼？这样积累的福德难道不算多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：「比起这些善男子、善女人抄写般若波罗蜜，不如将经卷赠与他人并引导他们亲手抄写，或者为他人诵读经文，这样获得的福报更加殊胜无量。」

世尊接着对天帝释说：“拘翼啊，暂且不说南阎浮提这一个四天下，就算将三千大千世界所有国土，乃至如恒河沙数般无量佛土中的所有善男子、善女人，全都让他们修习四禅、四圣谛、四神足和五通，并且全部修行成就。你认为如何，拘翼？这样所得的福德多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：「不如有善男子、善女子抄写般若波罗蜜，将经卷赠与他人令其书写，或为他人诵读经文，所获福德更增倍蓰。」

再者，拘翼啊！如果有人读诵这部智慧经典，又教导他人学习，他获得的福报将会成倍增长。

再者，拘翼！如果有人自己修习般若波罗蜜，又为他人解说这智慧的道理，他得到的福报就会成倍增长。

释提桓因向佛陀请教：“世尊，应当怎样修习般若波罗蜜，才能通达其中蕴含的智慧呢？”

佛说：“对那些不明白的人，要为他们讲解。如果有未来的善男子、善女人，想要证得无上正等正觉，成就佛果，就应当修习般若波罗蜜。若是遇到不善的师长，反而会教给他们支离破碎的般若波罗蜜。”

释提桓因问佛陀：“什么样的情况可以称为智慧到彼岸的辅助法门呢？”

佛说：「将来后世，会有比丘想学习般若波罗蜜，却被不良的师长误导教导。」

释提桓因问道：“怎样才算是反过来教导的人呢？”

佛说：“教导人们认识物质现象的无常本质，引导他们在物质现象中体悟无常，这样修行般若波罗蜜就是在实践无常真理；教导人们认识感受、思想、行为、意识这些精神现象的无常本质，引导他们在意识中体悟无常，这样修行般若波罗蜜就是在实践无常真理。憍尸迦啊！这就是般若波罗蜜的根本修行途径。”

佛说：“如果有人执着于物质现象的变化，在物质现象中寻求无常的本质；执着于感受、思想、行为、意识等现象的变化，在这些现象中寻求无常的本质。应当明白：这样的修行者如果具有智慧，就应当用般若智慧来化解这些执着。这样所获得的福报，将会成倍增长。”

“再者，拘翼！假如让整个阎浮提世界的善男子、善女人都证得须陀洹果位。你怎么看，拘翼？这样获得的福报算不算多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：“这不如有善男子、善女子抄写智慧到彼岸的法门，将经卷赠与他人并引导他们书写，教导他们修学，或为他人诵读经文，所获得的福德更为殊胜。为什么呢？因为证得须陀洹果位的修行之道，都是从智慧到彼岸的法门中产生的。”

世尊继续问道：“拘翼啊，暂且不说整个阎浮提世界。倘若有人能教化三千大千国土，乃至如恒河沙数般无量佛国中的众生，令他们都证得斯陀含果位。你认为这样的福德多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛陀说："这不如善男子、善女子抄写般若波罗蜜，将经卷赠与他人并教导他们书写，引导他们学习，或为他人诵读，这样获得的福德更为殊胜。为什么呢？因为这是成就一切智德的根本法门。从般若智慧中成就佛道，由此生出须陀洹果位。"

再者，拘翼啊！如果所有众生都能证得斯陀含、阿那含、阿罗汉的果位。这样的福德难道不多吗？

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：“不只是这样。如果有善男子、善女人抄写般若波罗蜜，或持经卷请人书写，或为他人诵读，所得的福德更多。正因如此，众生都能依此法门各得成就。这都是般若波罗蜜的功德所成就。为什么呢？因为这是通向一切智的法门。通过学习一切智法，就能教化成就须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛。且不说阎浮提世界的人，拘翼啊！就算三千大千国土，乃至如恒河沙数佛国中的所有众生，若有善男子、善女人都能教化他们成就须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。你说说看，拘翼！这样的福德难道不多吗？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：“这不如善男子、善女子抄写般若波罗蜜，将经卷赠与他人令其书写，教导他们修学，或为他人诵读，所获福德更加倍增长。为什么呢？这一切都源自般若波罗蜜，依托无上智慧的法门功德。因此能证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。正因如此，所得福德辗转增胜，倍加殊胜。”

再者，拘翼啊！就算阎浮提世界所有人都发心求菩萨道，也比不上善男子、善女子将般若波罗蜜经卷赠与他人抄写，教导他们学习，并为他们解说。若是将经书授予不退转的菩萨，让他们依此修学，深入般若波罗蜜的智慧。修学般若智慧的人，智慧会不断增长，安住于无边的觉悟，因而成就道业。因此，所获的福德远超前者，多得不可计量。

且不说阎浮提世界，即便三千大千世界如恒河沙数佛国中的所有众生，都发心追求无上正等正觉。也比不上善男子、善女子将般若波罗蜜经卷赠与他人抄写，教导他们学习，并为他们解说。若是将经书授予不退转的菩萨，使人依此修学，深入般若波罗蜜的智慧。修学般若智慧的人，智慧会不断增长，安住于无边的觉悟，因而成就道业。因此，所获的福德远超前者，多得不可计量。

再者，拘翼啊！假如整个阎浮提世界的人都发心追求无上正等正觉。但若有善男子、善女子将这部《般若波罗蜜经》的经卷赠与他人，帮助他们抄写经文，并为他们解说其中的智慧，引导他们学习。特别是将这部经授予已得不退转境界的大菩萨，为他们阐释经中智慧，那么这善男子、善女子所获得的福报，要比前者多得不可比拟。

且不说阎浮提世界，就算三千大千世界所有国土，乃至恒河沙数佛国中的所有众生都发起了无上正等正觉之心。但若有善男子、善女子将这部《般若波罗蜜经》的经卷赠与他人，帮助他们抄写经文，教导他们学习并领悟其中智慧。特别是将这部经授予已得不退转境界的大菩萨，为他们阐释经中智慧，那么这善男子、善女子所获得的福报，更要超越前者无数倍。

再者，拘翼！假如阎浮提世界所有人都能成就如同不退转菩萨那样的无上正等正觉。若有善男子、善女人，引导他人修习般若波罗蜜法门。你觉得如何，拘翼？这样获得的福报难道不多吗？

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：“从这些人中，若有菩萨这样说：‘我要快速成佛。’但即便想要快速成佛，也比不上有人深入智慧解脱法门的功德。他的福德反而倍增增长。且不说整个南赡部洲三千大千世界，乃至如恒河沙数佛国中的所有众生都达到不退转菩萨的无上正等正觉境界——如果有人教导善男子、善女人深入智慧解脱法门。拘翼啊！你认为这样的福德多不多？”

释提桓因回答：“非常多，非常多啊，天中天！”

佛说：「如果有位菩萨这样说：『我想要快速成佛。』那么，与其急着成佛，不如把般若波罗蜜传授给他人。这样获得的福德反而更加殊胜无量。」

释提桓因对佛陀说：“确实如此，天中天！最为安稳的正是这些菩萨大士，他们如今得以亲近佛陀座下，获得衣食、卧具、医药等供养。但这都不如以般若波罗蜜教导他人所获的福德更为殊胜。为什么呢？天中天！因为真正获得般若波罗蜜智慧的人，此刻就已安住于佛陀座前。”

须菩提对释提桓因说：“善哉，善哉！拘翼啊！在尊贵的菩萨大弟子中能这样观照，诸位声闻弟子也因此得以成就。那些不求佛道的人，菩萨大士便不应从他们那里修学六波罗蜜。不修学这些法门，终究不能成佛。若能随顺真理如法修学，必当速证无上正等正觉，直至成就佛果。”