成就悉地品第七
时吉祥金刚， 奇特开敷眼，
手转金刚印， 流散如火光，
其明普遍照， 一切诸佛刹，
微妙音称叹： 「法自在牟尼，
说诸真言行。 彼行不可得，
真言从何来？ 所去至何所？
诸佛说如是， 更无过上句，
一切法归趣， 如众流赴海。」
这时吉祥金刚菩萨，睁大他那奇特的莲花眼，双手结成金刚手印，散发出如火焰般的光芒。这光明普照一切诸佛世界，他用美妙的声音赞叹道：“法自在佛宣说一切真言修行法门。然而真言修行本身并无实体可得，真言从何处生起？又将归于何处？诸佛所说的这个道理，再没有比这更高深的了。一切法门终究都要归向这个真理，就像万千江河最终都要流入大海。”
如是说已，世尊告执金刚秘密主言：
说完这些话后，世尊（指佛陀）告诉执金刚秘密主菩萨：
「摩诃萨意处， 说名漫茶罗，
诸真言心位， 了知得成果。
诸有所分别， 悉皆从意生，
分辩白黄赤， 是等从心起。
决定心欢喜， 说名内心处，
真言住斯位， 能授广大果。
念彼莲华处， 八叶须蘂敷，
华台阿字门， 焰鬘皆妙好，
光晖普周遍， 照明众生故，
如合会千电， 持佛巧色形，
深居圆镜中， 应现诸方所，
犹如净水月， 普现众生前，
知心性如是， 得住真言行。
次于其首上， 顶会交际中，
标以大空点， 而思惟暗字，
妙好净无垢， 如水精月电，
说寂静法身， 一切所依持，
诸真言悉地， 能现殊类形，
得天乐解脱， 逮见如来句。
啰字为眼界， 辉烛犹明灯，
俛颈小低头， 舌近于腭间，
而以观心处， 当心现等引，
无垢妙净清， 圆镜常现前。
如是真实心， 古佛所宣说，
照了心明达， 诸色皆发光。
真言者当见， 正觉两足尊，
若见成悉地， 第一常恒体。
从此次思惟， 转此啰字门，
逻字大空点， 置之于眼位，
见一切空句， 得成不死句。
若欲广大智， 或起五神通，
长寿童子身， 成就持明等，
真言者未得， 由不随顺之。
真言发起智， 是最胜实知，
一切佛菩萨， 救世之库藏。
由是诸正觉， 菩萨救世者，
及诸声闻等， 游陟他方所，
一切佛刹中， 皆作如是说，
故得无上智， 佛无过上智。」
伟大的菩萨心意所在之处，被称为圆满道场， 一切真言的根本位置，透彻了知便能证得果位。 所有种种分别念头，全都是从意识产生， 分辨白色黄色红色，这些也都是由心念生起。 坚定专注的欢喜心境，称为内在核心之处， 真言安住在这个位置，能够赐予广大的成果。
观想那莲花所在之处，八片花瓣舒展绽放， 花蕊中央阿字真言，如火焰光晕庄严美妙， 光芒普遍照耀十方，为的是照亮一切众生， 如同万千雷电交会，显现佛陀的殊胜形象， 深深安住明净圆镜中，应化出现在各方世界， 就像清澈水中的月影，普遍显现在众生面前， 明白心性本来如此，才能安住真言修行。
接着在修行者的头顶，头顶中央交汇之处， 标记大空的圆点，观想暗字真言， 殊胜庄严清净无染，如同水晶明月电光， 这就是寂静的法身，一切存在的根本依止， 所有真言的成就境界，能够显现各种形态， 获得天界的安乐解脱，最终证得如来境界。
囉字作为眼界的根本，光芒照耀如同明灯， 微微低头垂下脖颈，舌尖轻抵上颚之间， 如此观想心的位置，在心间显现平等定境， 无垢微妙清净透明，圆满明镜常现眼前。 这样真实的本来心性，是过去诸佛所宣说， 心念清明透彻通达，一切境界都焕发光彩。 真言修行者应当见到，圆满正觉的两足尊， 若能见到就成就悉地，那最殊胜的永恒本体。
接着这样观想之后，转化这个囉字法门， 逻字与大空圆点，安置在眼睛的位置， 见到一切空的境界，就能成就不死境界。 如果想要获得广大智慧，或者生起五种神通， 得到长寿童子身相，成就持明仙等境界， 真言修行者若未获得，是因为未能随顺法性。 真言所生起的智慧，是最殊胜的真实认知， 这是一切佛菩萨，救度世间的宝藏源泉。
因此所有圆满正觉者，菩萨和救世圣者， 以及诸位声闻圣众，游历其他诸佛国土， 在一切佛陀净土中，都是这样宣说法要， 所以能够证得无上智慧，佛陀最殊胜的无上智慧。