大毘卢遮那成佛神变加持经

那时，毗卢遮那世尊观察所有在场大众，用充满慈悲的目光遍照一切众生，安住于甘露王三昧之中。佛陀从这个定境出发，又说出了能贯通过去、现在、未来一切时空的无障碍力量明咒：

[怛姪他 伽伽娜 三迷 阿鉢囉底 三迷 薩婆 怛他蘗多 三麼哆 弩蘗帝 伽伽那 三摩 嚩囉落吃灑嬭 莎訶] （这是佛教真言咒语，大意是：即说咒曰，虚空无相，无生无灭，一切如来平等加持，虚空无碍光明遍照。修持此咒可以获得如来加持，破除障碍，成就无上菩提，证得虚空无碍的智慧境界）

(咒语中的数字标记和反切注音为传统诵念参考，实际修持时依完整音译诵持即可)

善男子！这位明妃与如来身同等无二的境界，用偈颂这样宣说：

那时，毗卢遮那世尊即刻忆念起诸佛的本初实相——本来就没有生起的实相。他以这种智慧加持自身和在场所有持金刚杵的菩萨们，然后对金刚手等为首的执金刚菩萨说道：“善男子们！请专心聆听这转字轮曼荼罗的修行法门。通过真言法门修行的菩萨们，能够成就佛的事业，让佛的化身普遍显现于一切处。”这时，执金刚菩萨从金刚莲花座上旋转而下，恭敬地向世尊顶礼，并发出赞叹。

秘密主这样赞叹之后，恭敬地对佛陀说："恳请法王慈悲护念我们，为我们开示真言法门。这都是为了利益众生，让一切众生都能依照您所说的真言修行，达到圆满成就。"说完这番话后，毗卢遮那世尊便对执金刚秘密主开示道：

这时佛陀说完这些偈颂，便作了加持。因为加持的力量，执金刚菩萨和其他菩萨们都能看见胜愿佛的菩提法座——世尊就像虚空一样，没有戏论、没有分别的瑜伽境界。当这种业力成熟时，顿时世尊身体的各个部位都显现出文字，这些文字在一切世间和出世间法中，无论是声闻乘、缘觉乘的禅修，还是精进思维所成就的悉地境界，都拥有同样的寿命、同样的根源、同样的依托之处、同样的救度众生的愿力。

(注释：戏论指虚妄分别的言论；瑜伽指相应、契合的修行境界；悉地指修行成就)

[南麼三曼多勃馱喃 阿]

善男子啊！这个“阿”字，是所有如来共同加持的。修持真言法门的菩萨们，能够展现佛的作为，普遍化现各种身形，都是从“阿”字这个根本中生出一切法。所以啊，秘密主！修持真言法门的菩萨们，如果想要见佛、想要供养佛、想要证悟并发起觉悟之心、想要和诸位菩萨相聚、想要利益众生、想要求得成就、想要追求一切智慧，就应当精勤地修习这“一切佛心”——也就是“阿”字。

那时，毗卢遮那世尊又明确开示了“大悲藏生曼荼罗王”的布置方法，安排诸圣尊的方位、三昧神通、真言修行以及不可思议的法门。“那位阿阇梨首先要安住于‘阿’字所代表的一切智慧法门，手持修多罗，向一切诸佛顶礼。然后从东方开始，将法绳向右旋转，经过南方、西方，最后绕回北方，划定坛城的范围。接着，观想自身成为金刚萨埵，通过执持金刚杵的印契来加持自身；或者观想‘嚩’字融入内心，安住于曼荼罗之中。这样建立的第二个曼荼罗，也是基于本然寂静而加持自身，因此没有‘瑜伽形’、‘如来形’、‘空性形’的分别。之后，舍弃修行道中所分别的两种圣尊方位，远离三分的概念，安住于如来的境界。再次从东方展开法绳，向右旋转一周。其余两个曼荼罗，也应当用同样的方法来布置一切事业。再以大日如来加持自身，观想广大的法界而分布种种颜色。修行真言的人，应当首先以洁白之色为根本。” 世尊接着以偈颂说道：

那时，世尊毘卢遮那从禅定中起身，安住在无边的殊胜定境中。佛在定中显现出一种能遍及一切、无人能伤害的明妃力量，这力量从一切如来的境界中产生。那明咒是：

南无一切如来。 一切眼目。 无生。 无灭。 无垢。 一切法平等。 一切法本不生。 圆满成就。

接下来调制颜色，向世尊和般若波罗蜜顶礼，持诵此明妃咒八遍。然后从座位上站起来，围绕曼荼罗行走，进入内心状态，以大慈大悲的力量忆念诸位弟子。阿阇梨再用羯磨金刚萨埵加持自身，通过嚩字门和施愿金刚之后，应当绘制大悲藏生大曼荼罗。

在内心安详地观想大日世尊，他坐在白莲花上，头顶发髻，穿着钵吒裙，上身披着薄纱，身相金色，周身环绕火焰光鬘；可以用如来的顶印，或者用字句，就是阿字门。

东方的一切诸佛，用阿字门和大空点来表示。伊舍尼方的一切如来母虚空眼，应该画伽字。火天方的一切菩萨，画真陀摩尼宝珠或者放置迦字。夜叉方的观世自在菩萨，用莲花印，并画上他作为一生补处菩萨的眷属，或者作娑字。

焰摩方，越过三分的位置，画金刚慧印，还有持金刚秘密主和他的眷属，或者书写嚩字。再放弃三分的位置，画一切执金刚印；或者书写字句，就是𤙖字。

接下来涅哩底方，在大日如来下方，画不动尊，他坐在石头上，手拿绳索和慧刀，周围是火焰光鬘，准备对付制造障碍的人，或者放置他的印，或者书写字句，就是唅字。

风天方，画降三世尊，他是摧毁大障碍的，上面有光焰，威势极大，非常愤怒，样子像焰摩，身形黑色，在可怕的样子中显得极其令人恐惧，手转动着金刚杵。或者画他的印，或者书写字句，就是诃字(发长音)。

然后在四方画四大护法。帝释方，名叫无畏结护者，金色身体，白色衣服，脸上显出少许忿怒相，手拿着檀茶，或者画他的印，或者放置字句，就是作嚩字。

夜叉方，名叫坏诸怖结护者，白色身体，素色衣服，手拿着朅伽并放射光焰，能破坏各种恐怖；或者画他的印，或者放置字句，就是嚩字。

龙方，名叫难降伏结护者，颜色也像无忧花，披着朱红色衣服，面容微笑，在光焰中观察一切与会大众；或者放置他的印，或者放置字句，就是索字。

焰摩方，名叫金刚无胜结护者，黑色身体，玄色衣服，是毘俱胝的形状，眉间有波浪纹，头上戴着发冠，自身威光照耀众生界，手拿着檀茶，能破坏制造大障碍的人；或者画他的印，或者放置字句，就是吃讖(二字合音)字，以及他的一切眷属使者，都坐在白莲花上。

真言者这样布置好之后，接下来应当向外，在第二分画释迦种牟尼王，他披着袈裟衣，具足三十二种导师相，为了宣说最殊胜的教法，给予一切众生无畏的缘故；或者用袈裟和钵的印，或者用字句，就是婆字。

接下来在外围曼荼罗，用法界性加持自身，发起觉悟的心，他舍弃三分的位置，应当三次作礼，心里忆念大日世尊，像前面一样调制颜色。在第三分，帝释方，画施愿金刚童子形，三昧手拿着青莲花，上面放着金刚慧杵，用各种璎珞庄严自身，用上好的薄纱做裙子，用极轻极细的料子做上衣，身体是郁金色，头顶有五个发髻；或者放置密印，或者放置字句。真言是：

鑁

在他的右边，是光网童子。他身体的每一部分都圆满美好。他的一只手结着三昧手印，拿着宝网；另一只智慧手拿着钩子。有时会放置他的印，有时会写上字句，就是所谓的“染”字。

在焰摩天方向，是除一切盖障菩萨。他戴着金色的发冠，手里拿着如意宝。有时会画上他的印，有时会放置字句，就是所谓的“噁”字，要念长声。

在夜叉方向，是地藏菩萨。他的颜色像钵孕遇花一样，手里拿着莲花，用各种珠宝璎珞庄严自身。有时会放置他的印，有时会放置字句，就是所谓的“伊”字。

在龙族方向，是虚空藏菩萨。他是白色，穿着白衣，身体发出光焰，用各种珠宝璎珞庄严，手里拿着朅伽。有时会放置他的印，有时会放置字句，就是所谓的“伊”字，要念长声。