大哀经一心定意品第十六
佛复告族姓子：「如来至真知其一心脱门定意正受之业、尘劳瞋恚之所从发，审如有知。云何知之？众生尘欲之所系缚，所因报应而致此缘？当复何缘而致清净？如来悉知。
佛又告诉诸位善男子：“如来真实地了知一切众生修习解脱法门、入定修行时的起心动念，以及烦恼嗔恨产生的根源，对这些都清清楚楚。他是如何知道的呢？众生被世俗欲望束缚的缘由，因果报应如何形成这些纠缠，又需要什么因缘才能获得清净——如来全都明了。”
「何谓缘报？何谓事业？从不慎念而致缘报，从无明事众生之类而致欲尘，从无明事而致行矣。从行致识、从识致名色、从名色致六入、从六入致所更、从更致痛、从痛致爱、从爱致受、从受致有、从有致生、从生致老、从老致尘欲，为报应因致事业。因见致爱，从结爱处，是为缘报、是为事业，缘致爱欲尘劳之缚。
什么是缘报？什么是事业？从不谨慎的念头导致缘报，从无明之事众生之类导致欲望尘劳，从无明之事导致行为造作。从行为导致心识，从心识导致名色，从名色导致六入，从六入导致接触，从接触导致感受，从感受导致贪爱，从贪爱导致执取，从执取导致存在，从存在导致生命，从生命导致衰老，从衰老导致尘欲，这就是报应之因所形成的事业。因执着见解产生贪爱，从贪爱纠缠之处，这就是缘报、这就是事业，因缘导致爱欲尘劳的束缚。
「彼复何谓缘报？云何事业令其众生致于清净？有二报应及十二事，众生因此而致清净。
什么是因缘果报？怎样通过修行让众生达到清净境界？有两种果报和十二种修行方法，众生借此能够获得清净。
「何谓为二？一曰、因从他人闻柔顺谊，二曰、内自己身如应念法。
什么是二法？第一是听闻他人讲述的柔和顺理之法，第二是自己内心如理忆念正法。
「复有二事而致清净：一曰、而一其心专志学问，心不愦乱，二曰、晓了方便寂然之谊，观察其源。
要做到内心清净，有两种修行方法：第一是收摄心神专心修学，保持内心安定不散乱；第二是透彻领悟诸法运作的规律，通过静默观照洞察事物本质。
「复有二事而致清净：一曰、知无所来，发动所起，二曰、知无有来，亦无所至。
还有两件事能带来清净：一是明白一切都没有真实的来源，所有生起都是因缘和合；二是懂得既没有真正的来处，也没有实际的去处。
「复有二事而致清净：一曰、观无所生本无处所，二曰、致于灭度亘然寂静。
还有两种修行能达至清净：一是观察诸法本无生起之处，二是证入涅槃永恒寂静的境界。
「复有二事而致清净：一曰、其行成就无有不办，二曰、明慧之事造其正证。
还有两件事能够达到清净：一是修行圆满没有不成就的，二是以明澈的智慧达成真正的觉悟。
「复有二事而致清净：一曰、志修道法顺入脱门，二曰、其本清净至度知见。
还有两种修行能获得清净：一是立志修习正道，进入解脱之门；二是保持本心的清净，达到究竟的智慧见地。
「复有二事而致清净：一曰、至灭尽慧而无所着，二曰、无所生慧常无所猗。
还有两种方法能够达到清净境界：第一是用彻底寂灭的智慧观照一切而不执着；第二是以无生无灭的智慧为根本，始终保持不依附、不滞留的状态。
「复有二事而致清净：一曰、则以至诚而致道德，二曰、常以审实获于成就。
还有两件事能够达到清净：一是用至诚之心来修持道德，二是始终以真实不虚的态度获得成就。
「是二报应及二业清净众生，如来悉知。
世尊完全知晓这两种业报和两种清净行为的众生。
「又尘劳结方便无量，清净方便亦复无限；又其尘劳而致清净便近成就，因审观故；又净方便，随尘劳行而渐近法，摄其慢者。如来圣慧悉达知此，拔其因缘。此，族姓子！如来之慧寂然于欲澹泊。
此外，烦恼与清净的方法都无量无边；烦恼能转化为清净，关键在于仔细观察；清净的方法，是顺着烦恼的习性逐步接近真理，以此降伏众生的傲慢。如来的圣智完全通达这些，从根源上拔除烦恼。诸位善士啊！如来的智慧在欲望中保持寂静淡泊。
「诸恶、不善之法兴行俱念忽静安隐，行第一禅以能一心住寂灭界静然正受；从第一禅起，修八解门反复逆顺而修正受，所见皆知三昧正受，显示平等又现定意。如来三昧无所畏难、无能坏者；如来三昧无有因缘，不从方便。如来常定一心不忘，于诸三昧最为上尊，常住一定。普见一切三昧正受，其心不退未甞增减，其所显现无有不定。
一切恶念与不善行为都平息下来，内心安稳清净，进入初禅境界，专注安住于寂静之境；从初禅境界中起身，修习八种解脱法门，反复顺逆修习禅定，对一切禅定境界皆能透彻了知，展现平等智慧与安定心境。如来的禅定无所畏惧、无人能破坏；如来的禅定不依赖外在条件，不假借任何手段。如来恒常安住于定境，心念始终清明，在一切禅定中最为尊胜，永恒安住于究竟定境。遍观所有禅定境界，心念坚定不移从不退转，所显现的境界从未有丝毫散乱。
「如来三昧初无所生、无能观察，声闻、缘觉所不能及，过诸菩萨及正真觉；如来三昧无能越者，卓然殊绝、巍巍无量，一切众生所不能知。
如来的禅定境界，最初并无生起的来处，也无人能够彻底观察明了。这种境界，是声闻、缘觉修行者所无法企及的，甚至超越了诸位菩萨及真正觉悟者的境界；如来的禅定无人能够超越，它卓然独立、殊胜绝伦，崇高无量，一切众生都无法真正了知。
「如来之慧亘然无际，无穷、无极、无可为喻，以权方便开化声闻令得定意。
如来的智慧广大无边，没有穷尽、没有极限、无法用言语比喻，他以善巧方便教化声闻弟子，使他们获得安定的心境。
「如来悉知了诸缘觉、菩萨行事，随其应时而教诲之，是为如来第七之业。」
如来完全明了各位缘觉和菩萨的修行境界，会根据他们各自的根器适时给予教导，这就是如来的第七种功德事业。
佛于是颂曰：
于是佛说偈颂道：
「众生因缘事， 其尘劳爱欲，
自在悉知之， 其慧无崖底。
如其行清净， 及复不清净，
佛大慧自在， 悉能晓了此。
不慎念报应、 因缘生明慧、
事业无明行、 及其所造作，
识、名、色如是， 其本情六根，
世尊悉达之， 因缘所事业。
其缘劳尘欲， 所贪诸所作，
覩见其因缘， 事业于欲行。
思想所缚结， 因是为缘起，
众人所住处， 从是致因缘。
众人所誓愿， 则有二因缘，
因从人听者， 慎省受其言。
内已如应念， 观诸法悉空，
彼人致解脱， 生死之江海。
寂然而观察， 精勤蠲除二，
思惟而覩之， 无来、无有去。
称量省其源， 无生亦无终，
彼寂灭入道， 尔乃为清净。
常住于正行， 慧者修行三，
其无放逸者， 遵崇三脱门。
成于灭尽慧， 至诚逮无生，
是缘报事业， 清净兴上愿。
最胜一心知， 常三昧正受，
逮成于寂灭， 意勇复起立。
观察而思惟， 一切诸逆、顺，
其佛大法王， 八解门正受。
则以一定意， 致无量亿定，
无等伦悉见， 其行而普平。
其心定所行， 道法无穷极，
由是之行故， 胜心无所定。
若声闻、缘觉， 定意亦如是，
诸菩萨若兹， 若干种定意，
安住之意定， 皆超越其上，
如来所修业， 随时慧教化。」
众生因缘种种事， 烦恼欲望与执着， 如来智慧无边际， 一切自在皆洞彻。
无论清净不清净， 如来智慧皆明了， 众生行为与果报， 佛智通达无遗漏。
无明行为与业力， 因缘所生智慧明， 意识名色与六根， 世尊悉知因缘业。
贪欲烦恼所造作， 欲望行为诸因缘， 思想束缚与缘起， 众生住处由此生。
众生誓愿有二缘， 听闻他人言语时， 谨慎省察受其言。
内心如实正思维， 观诸法性本为空， 此人能得解脱道， 超越生死大江海。
寂静观察勤精进， 消除二边之执着， 思维观照诸法相， 无来无去无踪迹。
推究根源本无生， 亦无终了与灭尽， 安住寂灭真如道， 方为究竟清净行。
常住正行真智慧， 修行三昧不放逸， 尊崇三解脱法门。
成就灭尽之智慧， 至诚证得无生忍， 因缘果报皆清净， 发起无上大誓愿。
最胜一心常安住， 三昧正受得成就， 证得寂灭心勇猛。
观察思维诸境界， 逆顺因缘皆照了， 佛为法王自在尊， 八解脱门常正受。
以一正定之心力， 成就无量亿三昧， 平等普见无差别。
心定所行道无穷， 由此胜行心无住。
声闻缘觉诸定境， 菩萨种种三昧心， 如来安住一切定， 超越所有诸禅定。
如来所修诸行业， 随应时机智慧教。